為什麼對於列寧主義政黨領導人來說，理論是如此重要？

01-08

1.似乎所有領導人都要對馬克思主義理論有所貢獻試圖成為理論家
2.中央重大會議決議都標榜理論的重要性

因為有理論的創新才能有實踐的成功。

馬克思去世已經100多年了，列寧去世也快100年了。你憑什麼說他們的思想到現在都是完全正確的？

所以，我們應該做的是學習他們分析問題，分析革命形勢的方法，即他們的哲學思想。學習的時候不應該僅僅專註於他們的結論，而應該完整地看到他們推出這個結論的過程，歷史社會背景。

只有這樣，用他們的分析方法來分析我們現在遇到的困難，現在的社會與政治形勢，才更有利於革命事業的進行

沒有衛星理論，衛星能上天？理論當然是重要的。哪個社會哪個政黨不需要理論？市場經濟也有幾套理論吧。可是為什麼許多人只看到列寧主義政黨有理論，看不到其它政黨的理論呢？

關於列寧式政黨的理論偏執，個人認為，前面回答中合法性的概括基本正確但又失之簡略，這裡從馬克思主義對資本主義社會的批判、列寧式政黨的特殊性、執政後的合法性三個角度談一談。單純理論問題，不涉及現實。

首先，列寧式政黨意識形態的總源頭——馬克思主義對資本主義社會的批判並不是事後批判，而是在資本主義社會尚存生命力的情況下為其敲響喪鐘。而馬克思與所謂空想社會主義的不同，即在於他並非從倫理層面譴責資本主義，而是試圖對其運動規律做科學的分析，認為隨著資本的積累和積聚，資本利潤率不斷下降且小資本被大資本吞併，最終生產與消費的矛盾爆發，資本主義社會走向滅亡。而在社會主義實際運動中，能夠讓工人及其他中間階層參加革命的原因，除了當下切身的體會，就是對這一理論的信服了。也正因為如此，當19世紀末20世紀初並沒有出現馬克思所預言的局面時，伯恩施坦的改良主義逐漸被左派認同，推翻資本主義的社會運動也隨之陷入低潮。

第二，列寧式政黨與其他左派政黨的不同正在於其理論基礎的不同，即列寧強調了馬克思理論中革命的一面，同時強調革命家精英集團在領導革命運動中的核心作用，即「灌輸論」。雖然列寧的本意只是在俄國發動革命而後讓西歐呼應，但西歐革命失敗後，以灌輸論為基礎的「黨代管」原則並沒有取消，斯大林統治的理論基礎根本上說還是「灌輸論」，因為唯有如此，執政黨方能領導人民，有權代替人民實行可能人民當下不願意做的事情，這與西方民主國家的代議制有很大區別。

第三，執政合法性問題。按照韋伯的合法性理論，合法性包括傳統型、法理型以及克里斯瑪型。現代列寧式政黨執政合法性逐漸從意識形態轉化為民族主義和經濟績效，但後者畢竟波動較大。理論仍然是較為穩定的合法性外衣，西方有主權在民、三權分立，也就是民主法治，背後是社會契約理論合法性和相互制衡的實際操作。列寧式政黨有共產主義理論合法性和黨代管的實際操作。

以上。

因為這裡存在一個正統與否的問題。

世襲制度的國家，基於子承父業的傳統觀念，正統與否要看血緣，嫡長子是唯一正統。廢長立幼國之大忌，因為破壞了正統。

選舉制度的國家，基於社會契約精神建立，正統與否看選舉結果，按照程序贏得選舉的為唯一正統。

而題主所謂列寧主義國家，是基於一套理論存在的，執政黨在成立之初就向黨內及民眾承諾建立特定的國家。這樣的國家成立後，認理不認人，不管誰執政都必須遵循理論，邏輯上不存在唯一正統繼承者的概念。缺少了唯一正統的保護，權利的繼承者必須始終強調自己對理論的繼承關係，否則會給政敵留下機會。另外當權者為了方便執政，也會按照自己需要的方向，對理論進行進一步的解讀。

這樣的國家權力結構，與教廷有一些共同點。如果你把理論看作聖經，把當權者看作教皇，把支書看作神父，你會想明白很多問題。哦對了，教皇的權利，源自對聖經的解釋權。

是這樣的，歡迎來看這個公開課。

華東師範大學公開課《第二次世界大戰起源》_公開課_科技_bilibili_嗶哩嗶哩

在列寧同志在的那個時代，一個政治家需要自己出書來顯示自己的水平。即使是現在，美國每個總統都會在卸任之後寫自己的回憶錄的。這差不多成了政治家的標配了。

其實就列寧政黨的前幾位領導人並不是人想成為理論家，而是現實所迫啊，而且從歷史上看，第一或第二位領導人都是熟練掌握唯物主義辯證法的人。

理論從那裡來？實踐中來，而他們在建設社會主義的時候，從實踐中出了問題，而他們又可以用方法論去分析問題，解決問題，自然就有文件，有了理論。

至於（不可描述的政治內容）就只是為了正名了。

意識形態確實重要。

軍隊還需要軍官指揮，凝聚力是命令和軍紀。但是意識形態狂熱者不需要別人去領導，依舊狂熱，信仰比某位領袖或者某種政府機構更能凝聚人心。

信仰的力量是極為可怕的，即使槍定在腦門上，有許多人都會自願為信仰而死。即使簡單的處決了信徒，其他信徒都會覺得殉道更能體現信仰的強大，反而更加堅決。

黨指揮槍，設立政委，都是意識形態對軍隊最好掌控。意識形態的建設極為重要。

1.生產關係要適應生產力，對馬克思主義的拓展是對當下時代情況實事求是的探索。

2.批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀，但理論一經掌握群眾,也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底就能說服人，所謂徹底就是抓住事物根本，但人的根本就是人本身。

理論就是制定計劃的依據，理論是由大量現實實踐經驗教訓總結出來的，具體到解決實際問題時只需要把這些抽象的計劃同具體的現實環境結合起來套在一起就可以了。一個人做好一件事情，有兩點很重要，第一是這個人要懂得多(就是經歷很多這類事或者讀了很多這類書很了解很有經驗的意思),第二會憑經驗分析具體形勢根據形勢採取相應適合的行動以利於達到自己的目的。這個理論就像一個人的性格或道德修養一樣，基本上從小就開始培養出來的，一個人在做事待人的細節上很能體現他自己的性格特點。同樣，一個共產主義政黨從建立那一刻起就註定了她的馬克思主義性格，哪天她把這種性格完全丟棄了那她就不再是共產黨了，就像一個人原本嫉惡如仇愛行俠仗義突然有一天他變了，開始和那些他原本唾棄的人同流合污一起欺負弱者起來了，這怎麼能行！這能是人乾的事？