佛教有哪些在常人看來極其嚴酷的修行方式？
感謝師兄的邀請，要說最嚴酷的，我聽說的也是般舟三昧，屬於凈土宗法門。
《般舟三昧經》：原注二名《十方現在佛悉在前立定經》。《般舟三昧經》，又名《佛立三昧》。其修行時，不坐不卧，從早到晚，又由晚到天亮，不是走，就是立，以七天或九十天為一期，專念阿彌陀佛的名號。同修說修這個法門，九十天就那麼圍著佛像轉，也不吃飯，就念佛號，把腿練到腫了又消、消了又腫...最後能堅持下來的話確實是可以見到諸佛現前的（如果你聽到有人說，打過幾個舟，說的就是打過幾個90天的般舟三昧）。
當然，佛法中也有很多其他的法門，雖然沒有那麼短期集中和劇烈，但長期堅持來看也不容易。比如：頭陀行法門（可以參考《尊者阿迦曼傳》），修頭陀行的行者，穿的衣服都是別人不要的破布條做成，不在一棵樹下睡三宿覺，有的專在老虎出沒的地方修行，碰到老虎靠近，不躲不閃，直接入定成就無畏。完全的出世間法，神通定力成就很快（一生成就羅漢果的不在少數），這方面南傳確實做的很有特點，不得不服。
還有中國的律宗，一舉一動、每個行為、每個念頭都有要求，近代弘一法師修的就是這個法門（看似平常，其實很嚴酷）。
值得一提的還有藏傳《密勒日巴尊者傳》中的記載，尊者常年在山洞中修行，吃的是洞中的一種藤類植物，後來全身都是綠色的...衣服也全都爛掉了，尊者的妹妹發現他時簡直無法辨認...因為實在太精進了，後來終於即身成佛，完成了修行的壯舉...
當然，還有我們的老師宣化上人，母親去世期間，守孝三年，期間老鼠、螞蟻、蚊蟲、蜈蚣，甚至毒蛇等輪番上陣，任其爬滿全身而紋絲不動，那真是抱定了必死的決心，考驗過後，當下成就...
以上幾位了不起的行者的故事都挺酷的（其實所謂嚴酷，無非是用某種精進的方式斷除我執），值得一看。但我一直以為，殘酷並不是修行的目的，如果你沒有達到某個階段，而強行做些殘酷的修行，非但不會有成就，恐怕還有自殘的嫌疑。
而且常人認為的所謂的嚴酷修行，多數都是表面形式上看起來嚴酷。我現在認為的最嚴酷的修行，反而是在生活中直接修習菩薩道（那些形式上嚴酷的都是為了這個做準備）：
比如不離父母甚至妻子兒女，也能保持梵行（修行的本質是修心，佛曾對一個被姦汙的比丘尼說她並未犯戒！充分說明守住真心即是梵行），不放棄世俗的事業和財富的獲得，但內心卻可以接受、忍耐、甚至包容轉化所有的痛苦煩惱，對所得所失沒有貪著和執念，在生活中成就六波羅蜜，時刻保持當下覺知，徹底掌控自己的情緒，完完全全隨緣隨喜......
這才是最最最最嚴酷的修行......佛法住世間、不離世間覺，最嚴酷的修行就在我們的日常生活里，能夠做到隨緣處順的人已經達到，不必向外尋求......明知道眾生無數，明知道輪迴恐怖，明知道法門無量，明知道佛道無邊！卻依然……無怨無悔！
對這個也不是很了解，聽說過有種般若三昧的，其中需要不休不眠49天，或者是81天？記不清了
乞討，在西藏和緬甸印度日本等地區佛教徒要乞討
序言
[0899b23] 【自念佛無所從來，我亦無所至。自念欲處、色處、無色處，是三處意所作耳！我所念即見。心作佛，心自見，心是佛心，佛心是我身。心見佛，心不自知心，心不自見心，心有想為癡，心無想是涅槃。是法無可樂者，設使念為空耳，無所有也。菩薩在三昧中立者，所見如是。】
般舟三昧經，佛祖說的還是修行人的心識問題。我所念即見。心作佛，心自見，心是佛心，佛心是我身。心見佛，心不自知心，心不自見心，心有想為癡，心無想是涅槃。
關鍵是【念】的的概念。【念】在經中為意念、觀想的意思，而不是口念【佛號阿彌陀佛】。所以才有【自念欲處、色處、無色處，是三處意所作耳！】的經文。【念】應該解釋為【意念】，後面的【我所念即見。心作佛，心自見，心是佛心，佛心是我身。】才合理。至於後面【心見佛，心不自知心，心不自見心，心有想為癡，心無想是涅槃。是法無可樂者，設使念為空耳，無所有也。】完全是類似【大般若經】的表達，說明【空性的狀態】，【是法無可樂者，設使念為空耳，無所有也。】，這才進入【心無想是涅槃】境界。
經文【念為意念、觀想的含義】有上下經文為證。
[0899b13] 佛言：「菩薩聞佛名字欲得見者，常念其方即得見之。譬如比丘觀死人骨，著前觀之，有青時、有白時、有赤時、有黑時，其色無有持來者，是意所想耳！菩薩如是持佛威神力，於三昧中立自在，欲見何方佛即得見。
[0899b23] 佛言：「善哉！颰陀和！色清淨故，所有者清淨。欲見佛即見，見即問，問即報。聞經大歡喜，作是念：『佛從何所來？我為到何所？』自念佛無所從來，我亦無所至
特別是第二品結束，經文的偈言，完全就是般若性空學的思想
[0899c03]
佛爾時說偈言：「心者不自知， 有心不見心；
心起想則癡， 無心是涅槃。
是法無堅固， 常立在於念； 以解見空者， 一切無想願。師兄，你千萬要讀懂【般舟三昧經】，不要誤解呀！
==========================================================
爵士貓19 小時前
師兄，你認為願力，與薩滿教的法術如何區分？
贊刪除
爵士貓19 小時前
師兄，大躍進時期，中國人的趕超英美的願力大不大，亘古未有，結果又如何呢？修行就是加強願力，有理性與邏輯的證明嗎？不解，請師兄指教。
贊刪除
厲軍 (作者) 回復爵士貓18 小時前
您好。願力是奔向目標的動力，力量來源於方法的正確和自身的踐行。因此，諸佛教誡我們要依教奉行。
解行相應才能獲得真實的利益，有利益才能增強信心，有信心才能加深願力。
大德常言，眾生修行何以不得力？信不真，願不切啊！說白了，不肯依教奉行啊！
初學，願力是因，修行是緣，信心是果；
大學，信心是因，修行是緣，願力是果。
大躍進的初始願望是好的，方法有待商榷。失敗原因諸多，首要便是操之過急，變成拔苗助長了。動力反而成了阻力，以至蹉跎黃金二十年。
贊查看對話回復踩舉報
厲軍 (作者) 回復爵士貓18 小時前
您好，末學對薩滿教僅聞其名，非常抱歉，不了解實在不敢胡說。
贊查看對話回復踩舉報
爵士貓回復厲軍 (作者)15 小時前
師兄，願力與信心，都是心識。
佛祖說證果以後，達到涅槃寂靜不在後有，不再進入輪迴，所謂心識止息，何再有願力與信心。
願力與信心，只是漢族人不願意真正學習佛祖的涅槃寂靜不再後有之法的借口。
漢族人的願力還是在死死抓個東西不放手，或西天極樂世界，或成佛。
漢族人一直以為西天極樂世界或佛，是一個實體，是個可以觸摸的東西，而這恰恰是佛祖反對的。
【初學，願力是因，修行是緣，信心是果；】表達的是正常的學習過程。
【大學，信心是因，修行是緣，願力是果】。願力是果，就是往生西方極樂世界而已。
西天極樂世界或佛，是一個實體，是個可以觸摸的東西，這是婆羅門教的教義。
贊查看對話刪除
爵士貓回復厲軍 (作者)15 小時前
薩滿教法術就是以願力為核心。中國民間宗教都是以法術願力為基礎。所謂信者則靈驗。與願力是果，可以往生西方極樂世界是同一概念。
贊查看對話刪除
爵士貓10 分鐘前
凈空法師：願力與慾望 願力與慾望有何不同？佛法講發願，世間人講心愿，心愿是慾望，發願則不然，但是一般人確實很難辨別。倘若你能明白其中道理，也就不難辨別。以《金剛經》為例，佛法常講『四弘誓願』，若離四相、離四見發願，這是真的發願；反之，願就是慾望，這是一個揀別的方法。另外，一切隨緣是發願，攀緣是慾望；為自己是慾望，為一切眾生是發願。
《金剛經》說：『若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩』，如果有此四相就不是菩薩，是凡夫。凡夫有欲，所以有欲界；凡夫有分別、執著，所以有色界和無色界；色界是執著有，無色界是執著空。空有兩邊都不執著，才能超越三界。念念以我為本位，念念都想到我，發的一切願都變成自己的貪慾了。
可見凡夫發的願力是慾望，凡夫都落入了有【我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩】【念念以我為本位，念念都想到我，發的一切願都變成自己的貪慾了。】
【若離四相、離四見發願，這是真的發願】凡夫連離四相都不知，凡夫的願都是求財、求身體健康、求當官發財、求成佛，哪裡會離四相。
贊刪除
爵士貓4 分鐘前
凈空法師：願力與慾望
我們對於願力與慾望一定要辨別清楚，落在慾望里，就是造三途業，這是輪迴心造輪迴業。要知道，輪迴心修學佛法也是輪迴業，輪迴心念阿彌陀佛還是造輪迴業。灌頂法師在《大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔》末後講，念佛人的一百種果報，第一就是墮阿鼻地獄。為何念阿彌陀佛還會墮阿鼻地獄？就是輪迴心，迷惑顛倒，他不是發願，他是為了滿足自己的慾望，造作無量無邊的罪業，這實在是太可怕了！而別人造，我們也不必說，說了與人結冤讎，他也不會接受。要緊的是自己要明白、要清楚，自己決定不可以造，要死心塌地，安分守己，好好修行，念念與戒定慧相應。
贊刪除
爵士貓1 分鐘前
凈空法師：願力與慾望
我們把水平降到最低，念念與五戒十善相應就不錯了，五戒十善真正做到究竟圓滿就成佛了，你的持戒就圓滿。心地真誠、清凈、平等，老實念佛，這一生決定成就。以自己成就的法門，介紹給有緣的眾生，就是自行化他；除此之外，一切放下，不要再打妄想。不要想著自己要蓋個大道場，要接引許多眾生，眾生是接引了，但是不曉得接引到哪裡去？
贊刪除
爵士貓回復厲軍 (作者)1 分鐘前
至於【般舟三昧經】是教導修行人時時刻刻觀想佛法、觀想佛、觀想僧，國人不知【般舟三昧經】的本意，搞出來打佛七，期望七天連續念佛就可證道，多荒謬！有人甚至要學【般舟三昧經】，要31天連續念佛，正是誤解佛法，墮入地獄也！現實就有多人連續念佛而精神失常，凈空法師也有證明。
贊查看對話刪除
爵士貓回復厲軍 (作者)7 分鐘前
師兄肯定會疑惑，凈空法師不是修凈土宗嗎？凈空法師是修凈土宗，他的凈土宗是唯心凈土，凈空法師的凈土是有情心識所造，凈空法師的凈土非實體，阿彌陀佛極樂世界非實體。凈空法師是修凈土宗只是一個接引眾生的方便法，眾生一旦徵得緣起性空，唯心凈土的功用也就實現了。
凈空法師是以唯心凈土法門，攻破國人【我相、人相、眾生相、壽者相】，可謂用心極苦，大陸絕大多數人不知也！
鄭石岩大師就是凈空法師的高徒，我就是聽聞鄭石岩大師的【大般若經講解】而明白了緣起性空法。
現在還有修般舟三昧的嘛？很想交流一下
在釋迦摩尼創建佛教的時候，弟子甚至是可以吃肉的，釋迦摩尼強調「中道」，反對苦修，後世的多種流派對此多有篡改。
推薦閱讀：