念佛是不是越多越好？

01-08

比如我念一百遍佛號和一千遍有什麼區別？是不是越多功德越多？

一歷耳根，永為道種。正如《法華經》云：若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道

佛教中有個故事：佛住世的時候，有一個老年人想要出家修道。當時佛不在祇桓精舍，佛的弟子一看到這個老年人，這麼大年紀了，又老又窮，又邋遢，出什麼家呢？這些證果阿羅漢一觀察：這個老年人啊！一點善根都沒有，在八萬大劫以內沒有一點善根，這不能出家的，因為出家一定要有善根。

　　阿羅漢看這個老人沒有善根，所以不肯收他出家。這個老人窮得也沒有飯吃，也沒有衣服穿，差不多九十歲、一百歲的樣子，走路也很困難，心想：

　　「我這麼大年紀了，想要出家，以為可以得到一點安樂，孰不知佛的弟子不收。」於是就哭起來，一邊走一邊哭，自己就打主意了。打什麼主意呢？說：

　　「我啊，去跳恆河！自殺去好了！」離恆河不遠，將要往恆河裡跳的時候，釋迦牟尼佛來了，說：

　　「唉！老人家，你幹什麼？你為什麼要往河裡鑽？這麼大年紀，還想游水嗎？你年紀太大了，手也很笨，腳也不靈活，不可以游的。」

　　「不是！我呀，我要死啰！結束我的生命，不願意活著了，活著沒有意思。」

　　「哦！你為什麼活著沒有意思呢？你可以告訴我嗎？」

　　「我本來覺得世間的事情沒有什麼意思，就想要出家，跟著釋迦牟尼佛修道。今天我到那裡請求出家，佛的弟子說我沒有善根，不收我。我心想：想出家也不能出家，那我這個人活著又有什麼意思？覺得活著沒有死了的好，所以就想跳恆河，喝飽了恆河水，來生變個年輕的人，再去出家。佛的弟子都不喜歡老年人，大概看見我生得相貌醜陋，所以沒有人歡喜我。」

　　「哦！你要出家呀？那你不要跳河啦！我收你做徒弟，你可以回來。」

　　「你是誰呀？」

　　「我就是釋迦牟尼佛啊！」

　　「哦！你是釋迦牟尼佛？你肯收我嗎？」

　　「我看你哭得很可憐，收你做老徒弟吧！」就帶他回去為他說法，一說法，這個老年人就證果了，證羅漢果。

　　在佛住世的時候，很多人證羅漢果的。佛看他的因緣，為他一講佛法，他就證果了。所以一些弟子就想：「他這麼老了，又沒有善根，怎麼會證果了呢？」對佛法就生了懷疑，請問世尊說：「這個老年人根本不能出家的，你收他出家，結果他證果了，奇怪到了極點，我們對佛法生了懷疑。」

　　釋迦牟尼佛說：「你們這些阿羅漢，只知道八萬大劫以內因因果果、善善惡惡的事情；至於八萬大劫以外的事，你是看不見的。好象你在這房子里，房裡的事情，你看得見的；房子外面的事情，你就不知道了。因為這個老人在八萬大劫以外，他是一位在山上砍柴的樵夫，遇著一隻老虎要咬死他，他在那時候，就念了一聲『南無佛』。因為這一聲『南無佛』，現在因緣成熟了，所以他出家證果了。」

所以：千里之行，起於足下；萬德圓融，始於一念。千萬別小看這一聲佛號，念必有益。
雖說念佛重質不重量，但末世眾生，障深慧淺。初學佛，念佛能有什麼質量？所以主要還是靠數量換取質量。所以念比不念好，多念比少念好。待日久功深，自然攝心。

謝邀。

小時候聽過一個笑話（可能很多人都聽過），說有個人記性不好，老父親叫他去另一個村買條板凳，怕他忘記，就讓他一路念著「板凳」兩個字過去。結果快要到鄰村的時候，他不小心摔了一跤，哎喲一聲就爬起來繼續走，到了木匠那張口就說：師傅，我要買哎喲！師傅不得不滿足他，給他一頓暴打。

故事結果如何呢，不知道。但一定是可能買到板凳的，畢竟只是記性不好而已。

我們凡夫就如同那個記性不好的人，佛陀怕我們於欲世界中不能精進，就給我們一些功課：念念佛號，時時提醒自己不要忘記自己的佛性，要懂得究竟生死大義。

但很多人念一念，就念成了哎喲。

從量變會引起質變的角度上來說，是越多越好的。

對於初心者而言尤甚。

然，

一念心清凈，蓮花處處開；

一點嗔心火，能燒功德林。

念佛也應攝心為要。如果次數多能攝心，就多念些，如果念得多了生煩惱，就少念些。人和人不一樣，找到自己的瓶頸點，慢慢突破，才能成就日後的功夫成片和一心不亂。

不是，念佛是越專註越好，並不是越多越好，因為越專註速度越會自然慢下來，專註是功夫，速度未見得，有功夫才談的到功德。

法照大師：

此界一人念佛名，西方便有一蓮生；

但使一生常不退，此華還到此間迎。

《十往生經》說「佛告山海慧菩薩及以阿難：若有人，專念西方阿彌陀佛，願往生者，我從今以去，常使二十五菩薩影護行者，不令惡鬼、惡神惱亂行者，日夜常得安穩」：

【專念阿彌陀佛者，觀世音菩薩等二十五大菩薩隨時守護，斷諸惡神作祟的橫禍橫死等】

【雜修者，無此利益】《彌陀經》說「若有男子、女人，七日七夜，及盡一生，一心專念阿彌陀佛，願往生者，此人常得六方恆河沙等佛共來護念，故名《護念經》」。

【專念南無阿彌陀佛，即得一切佛護念，斷橫死橫禍橫難，並決定往生凈土，除非你不是一心專念，】

《護念經》意者，亦不令諸惡鬼神得便，亦無橫病、橫死、橫有厄難，一切災障自然消散；除不至心：此亦是現生護念增上緣。

【專念佛斷橫病、橫死、橫有厄難】

《般舟三昧經》佛言：『若人專行此念彌陀佛三昧者，常得一切諸天，及四天大王、龍神八部，隨逐影護，愛樂相見，永無諸惡鬼神、災障厄難，橫加惱亂。』

【專念南無阿彌陀佛者，龍天八部諸神守護，家宅吉祥，斷諸災障厄難】

【觀經】第九真身觀說雲「彌陀佛金色身，毫相光明遍照十方眾生，身毛孔光亦遍照眾生，圓光亦遍照眾生，八萬四千相好等光亦遍照眾生。又如前身相等光，一一遍照十方世界。但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光常照是人，攝護不舍；總不論照攝余雜業行者」：

【專念南無阿彌陀佛者，佛光護念。佛光唯攝受念佛人，不攝受護念雜修，故言：總不論照攝余雜業行者。】

善導大師：日別念彌陀佛一萬，畢命相續者，即蒙彌陀加念，得除罪障，又蒙佛與聖眾，常來護念；既蒙護念，即得延年轉壽，長命安樂。

【專念南無阿彌陀佛者，即得諸佛，菩薩，天神護念，故能平生安穩，延年轉壽，】

所以，諸經廣贊念阿彌陀佛，敬請一心專念

若雜修，即失去以上各種護念利益。

善導大師：

極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生，

故使如來選要法，教念彌陀專復專。

相好彌多八萬四，一一光明照十方，

不為余緣光普照，唯覓念佛往生人。

產品數量×成品率=產成品

拋開質量談產量，不行啊！

念一句，功德無量。一百句，功德轉增，一千句，倍復於前，一萬，十萬，百萬，如是漸增。善男子，於我等凡夫而言，念一句，百句，千句功德多得不可思議。然而不一定自己感覺得到。我初未信佛，無意間聽說念佛參念佛是誰（原喜歡思考），自念自聽。純屬好奇，我坐在床上最多念了二十分鐘，那時在寢室，非常清涼的感覺出現。我好奇怪，什麼情況？從那時起，我想佛教不一般。後來喜歡聽佛歌，我覺得六字大明咒（其中一個版本）不錯。就循環聽。然而我是無意於歌的，我在和別人歡快地聊天來著，跟著隨便念唱，大概一個小時後，哎呀！發生什麼事了，意識（變化），感覺好清涼，身體感應不好描述，非過往之經歷。後來，喜歡念佛，我一個人去公園散步，隨口念佛，也就是口不停，但主要是看風景。當我發現出現感覺時，我推測時間大概有四個小時。當然，認真清凈一心念佛則更好。自己去實踐吧！念佛法門不可思議，可專門去了解其教理。

不是。替媽媽洗碗是不是洗的越多越好，吃飯是不是吃的越多越好。

如果你洗了，媽媽很高興，但是你洗碗了就開始以此傲慢，向媽媽要勞務費，在弟弟面前炫耀我是洗碗了的！這好嗎？

念佛好。但是聞思修，聞思才是初學者的重點。

是的，越多越好。

我們來分析一下為什麼。

1.如果你能念得很專註。

那麼，念得越多，說明你的專註於念佛的時間就越多。

地藏經中說，閻浮提眾生，起心動念，無非是罪。

我們作為凡夫俗子，如果可以專註地念佛，那麼這個專註念佛的時間段越長，「起心動念無非是罪」的時間段就越短，對不對？

2.如果你做不到念得很專註。

那麼，就要依靠量變引起質變了，當然是越多越好啊。

所以，不管你能不能做到很專註很清凈地念佛，都是越多越好。

又善男子。何者是菩薩念佛。

善男子。菩薩修行念佛。念一切眾生。我為一切眾生。成就阿耨多羅三藐三菩提。

是菩薩安住如是念處。念諸佛如來有十力四無畏十八不共法。彼諸佛法我必成就。

復能念彼諸佛如來有如是念。不可思議廣大清凈無垢光明。離一切使煩惱及斷煩惱習氣。以智慧為首智慧為增上。以諸佛無為增上。至一切所證增上法。遠離一切智障煩惱。一切聲聞辟支佛不能測量。以無分別為體。以自然無障礙為無行無礙不住照一切眾生心如虛空無分別。

諸佛如來有如是念。菩薩念彼諸佛念寶。諸佛如來財寶。諸佛如來庫藏。

念如是等法名為念佛。

善男子。諸佛不念亦非不念。於一切處自然無分別。諸佛如來有如是念。菩薩念於彼念故名念佛。

諸佛於一切眾生一切法不差別相。念於彼念故名念佛。

諸佛無分別。亦非無分別。不取亦非不取。不去亦非不去。不生不滅。念如是念故名念佛。

複次善男子。諸佛如來。以大功德智慧莊嚴。以大慈大悲為行。以度眾生聚以為救者。為大醫師拔煩惱刺。於一切眾生起平等心。常在寂靜三昧境界。不住離世間涅槃。到一切煩惱障智障彼岸。大眾生住持。大眾生依止。滅一切生身。得法身住法境界。一切處心無障礙。於一切時利益一切眾生。身口無失不虛妄授記。於一切事不可嫌身口意業。遠離貪嗔痴等一切煩惱。降伏一切諸魔外道。不與一切世間諍訟。

深於一切世間大海。

重於一切須彌寶山。

不動不搖過於大地。

柔軟於水。

光明於火。

不著於風。

無垢於空。

去速於意。

如意踰於摩尼寶。

一切種智平等無二。於一切眾生遠離一切著處。度一切眾生精進不休息。

無量色身無量音聲。無量功德無量境界。不可思議。得畢竟不思議法身。

超過心意意識境界。以明行心。斷除三趣惡法。

大悲增上。所有功德與一切眾生共。於一切眾生猶如父母。怨親平等。於諸眾生香塗。不生憂喜心。

住一切處有大光明。不可限量。究竟彼岸。

大心眾生大法賢財。成就大明行。成就大法師能說大法。成大丈夫畢竟成就大丈夫相。一切世間不能降伏。

能照一切世間光明大方便行大善境界畢竟大解脫畢竟大身。以大眾生為眷屬。大身眾生圍繞無障礙。見聞供養修行親近。

遠離自樂愛樂滅他苦。愛樂正法。以法為錢財。以法為食。以法為衣糧。以法為根本。以法為自在。

為大法王。為法施主。常樂舍法。常不放逸。常樂寂靜。一切眾生以為橋樑。

如大王道平坦無障。大日光明破諸闇冥。

如大梵王大智金剛是大法箭。清凈色身見無厭足。

諸佛如來。有如是等無量功德。菩薩念彼諸功德已。為成就彼功德故修行。為成就彼功德故正念。

是故名為念佛。

是名菩薩摩訶薩念佛處。

我念一百遍佛號和一千遍有什麼區別？是不是越多功德越多？

足夠的量變才能達到質變。念佛數量越多越好，時間長則定力深，定力深則感應大。

念「南無阿彌陀佛」的福報和功德到底有多大？

　　《經》言：「若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多；不如勸人念佛一聲，其福勝彼。」

　　《涅槃經》言：「佛告大王：假令開大庫藏，一月之中，布施一切眾生，所得功德，不如有人，稱佛一口，功德過前，不可較量。」

　　（如果不專念彌陀名號，真是遺憾，你能有多少機會供養佛菩薩？誰能拿四天下的七寶供養佛菩薩、聲聞、緣覺？不可能。但即使你做到了，福報也不能跟念佛相比；勸人念佛一聲，功德就超過你！）

　　《增一阿含經》言：「四事供養閻浮提一切眾生，若有稱佛名號，如構牛乳頃，功德過上，不可思議！」

　　（四事是指衣服、飲食、卧具、醫藥，就是生活必需品。地球上的一切眾生，衣食住行，這一切都是你供養的，功德大不大？當然很大！但是，如果有人用擠牛奶那麼長時間稱念「南無阿彌陀佛」，其功德要比你大得多，念佛的功德無法想像。為什麼？因為布施修行是有為、有漏的，不是出離之因，故不能解脫。而「南無阿彌陀佛」名號，真實、無為、無漏，是成佛的功德！這句名號是阿彌陀佛因地以清凈心、經過不可思議兆載永劫所修行的功德。有為法怎麼能相比呢？）

　　《大智度論》云：「譬如有人，初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施於佛；不如有人，於後末世，稱念一聲阿彌陀佛，其福勝彼！」

　　（譬如有人一生下來就能日行千里，他足足走了一千年，走了三億六千五百萬里！方圓這麼大的寶藏，所有七寶全部供養佛陀，其功德與福報之大超過想像，但是不如稱念一聲「南無阿彌陀佛」的功德福報大。）

　　故善導大師云：「自餘眾行，雖名是善，若比念佛，全非比較也！」

　　（其它所有的修行，雖然都是善業，但是如果跟念佛相比，就不能相比了。）

　　慶文大師云：「專稱一佛名號，則是具稱諸佛名號；功德無量，能滅罪障，能生凈土，何必生疑乎！」

　　（只要稱念南無阿彌陀佛，就是遍稱十方諸佛，能獲得無量功德，能消滅一切罪障，能往生凈土，何必懷疑呢？）

　　圓照律師云：「一乘極唱，終歸咸指於樂邦；萬行圓修，最勝獨推於果號。」

　　（「一乘極唱」指佛的一乘教法，一切教法歸結到最後都是指歸凈土，《華嚴經》是諸經之王，華嚴海會全是登地菩薩，但末後普賢菩薩以十大願王導歸極樂，諸大菩薩全部求生極樂凈土。《華嚴經》是八地菩薩的境界，到最後，普賢菩薩勸所有的四十二個階位大菩薩，發願往生西方極樂世界！凈土法門真的難信，唯佛與佛乃能究盡！

　　所以，念佛法門又叫果地法門，因地法門就是在因中修行，一點點慢慢積累；果地法門，是阿彌陀佛已經成佛了，把成佛的功德放在六字名號裡邊，把這個果給我們享用，所以叫果地法門。六字名號包含阿彌陀佛所有一切功德，「諸佛光明所不能及」，何況我們是博地凡夫呢？）

　　又云：「彌陀以名接物，是以耳聞口誦，無邊聖德，攬入識心，永為佛種，頓除億劫重罪，獲證無上菩提。信知非少善根，是多功德也！」

　　（阿彌陀佛以名號救度眾生，迎接眾生往生凈土；眾生聽聞名號功德、稱念彌陀名號，名號當中無量無邊的功德，自然進入內心，永為佛種，億劫重罪頓時消除，必然證得無上菩提。可知念佛是多善根、多福德，不是經中所說的「少善根福德因緣」。）

　　「阿彌陀佛乃萬德名號，一名才舉，萬德齊圓，不期於福，而福已備矣。」

　　（阿彌陀佛名號叫萬德名號，所有功德攝在六字名號當中，一句名號才念出來，所有功德完全圓備了，我們沒有期望世間的福報，福報自然就有了。出世法、世間法都攝在六字名號當中了。）

　　「持名乃善中之善，福中之福。舉其名兮，兼眾德而具備；專乎持也，統百行以無餘。」

　　（念佛是善中之善、福中之福。名號才舉出來，一切的功德都具備了；只要專心稱念「南無阿彌陀佛」，收攝一切修行，包含一切功德，沒有遺漏。）

　　念阿彌陀佛為何有無量無邊的功德？

　　《觀經》言：「諸佛如來是法界身，遍入一切眾生心想中。是故汝等，心想佛時，是心即是三十二相、八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生」

　　《大悲經》言：「一稱佛名，以是善根，入涅槃界，不可窮盡。」

　　《法華經》云：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」

　　《楞伽經》云：「十萬諸剎土,眾生菩薩中所有法報佛,化身及變化,皆從無量壽極樂界中出。」

　　《華嚴經》雲:「寧受地獄苦,得聞諸佛名。不受無量樂,而不聞佛名。所以在往昔,無數劫受苦,流轉生死中,不聞佛名故。」「聞佛名生信，則是世間塔」。

　　《觀無量壽佛經》:「如是至心,令聲不絕,具足十念,稱南無阿彌陀佛,稱佛名故,於念念中,除八十億劫,生死之罪。」

當年南梁皇帝蕭衍四次捨身同泰寺，捐錢以億萬計，又修建寺廟無數，剃度僧人無數，還規定以後僧人不得吃肉。禪宗初祖達摩遇見蕭衍被問的第一個問題就是，我幹了這麼多好事，有多少功德，達摩直接回答沒有功德，讓蕭衍很喪。

竊以為，帶著求功德的心去念佛還不如不念。

這個問題，你多聞思祖師大德們的開示就很容易明白，這裡給你引用憨山大師的《費閑歌》，記得，看完了，再看一遍！

《費閑歌》

講道容易體道難，雜念不除總是閑。

世事塵勞常掛礙，深山靜坐也徒然。

出家容易守戒難，信願全無總是閑。

凈戒不持空費力，縱然落髮也徒然。

修行容易遇師難，不遇明師總是閑。

自作聰明空費力，盲修瞎煉也徒然。

染塵容易出塵難，不斷塵勞總是閑。

情性攀緣空費力，不成道果也徒然。

聽聞容易實心難，侮慢師尊總是閑。

自大貢高空費力，聰明蓋世也徒然。

學道容易悟道難，不下功夫總是閑。

能信不行空費力，空空論說也徒然。

閉關容易守關難，不肯修行總是閑。

身在關中心在外，千年不出也徒然。

念佛容易信心難，心口不一總是閑。

口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然。

拜佛容易敬心難，意不虔誠總是閑。

五體虛懸空費力，骷髏嗑破也徒然。

誦經容易解經難，口誦不解總是閑。

能解不依空費力，日誦萬卷也徒然。

明白了嗎？

明理心定的，要重數量，更見長進。

理尚不明心亦不定的，要重質量。以印光大師推薦的「十念法」為好，以攝心。

念佛千百遍，要是昏沉還是白念，念佛還是要定下來念的好，不過念佛本來就是好處多多，所以還是要好好念啊，萬一要是去了凈土也是很棒的。

功德，動動嘴皮子光念佛怎麼可能會有啊，要時刻內省自己啊，六祖說了「見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性真實妙用，名為功德。」

正好看到篇文章，一定要看啊 http://m.baidu.com/from=1001187u/bd_page_type=1/ssid=0/uid=0/baiduid=F3BF49AEAE8608DC75E598C1F24658E9/w=0_10_%E6%A2%81%E6%AD%A6%E5%B8%9D+%E5%8A%9F%E5%BE%B7/t=zbios/l=1/tc?ref=www_zbiospu=sz%401320_480%2Ccuid%40gi2uuj8HBt_ja2ufluSSi0i0Bi0ga2un_uHQalaZHfiOa28pgavI8_uz28g8uviPA%2Ccua%40_a-qi4ujvig-NE64I5me6NNy2IgUI2t6AqqqB%2Ccut%40rav1Iruqvh_Uh2IJgNvHtyf33uD5hWqAC%2Cosname%40baiduboxapp%2Cctv%402%2Ccfrom%401013838c%2Ccen%40cuid_cua_cut%2Ccsrc%40home_box_txt%2Cta%40zbios_2_4.4_6_7.0lid=13015416846053553575order=2vit=osrestj=www_normal_2_0_10_titlewaput=1waplogo=1cltj=normal_titledict=30nt=wnortitle=%E7%A6%8F%E5%BE%B7%E4%B8%8E%E5%8A%9F%E5%BE%B7%3A%E4%B8%8D%E8%A6%81%E8%AF%AF%E8%AF%BB%E6%A2%81%E6%AD%A6%E5%B8%9D%E7%9A%84%E5%85%AC%E6%A1%88_%E5%BE%B7%E6%A0%BC..._%E6%96%B0%E6%B5%AA%E5%8D%9A%E5%AE%A2sec=8535di=d7975ee179eb2911bdenc=1tch=124.1040.233.181.0.0nsrc=IlPT2AEptyoA_yixCFOxXnANedT62v3IJBaOMmBH_zSv95qtva02J1ZpXTuqAp7YH5bugTCccgoDliL8QD228xB_rq-gt7cf7n8cwPehxQfWWMdFagAS4MKHG5Zw

一百聲和一千聲沒太大區別。

你要那麼多功德幹嘛？還沒待夠？

剛開始念佛功夫不深，還是要求每天達到一定的數量，每天都要堅持不能間斷，這樣通過嚴格的要求，來增長功夫，提升境界。

念佛不是為了讓佛聽到，佛也不差你那幾聲念叨。所以你必須明白為什麼要念佛。

念佛的目的是為了以佛號為媒介感受佛的性德，進而激發自己的性德。

你念觀音菩薩名號，那觀音菩薩「千處祈求千處應」的慈悲心你能不能感受到？

你念地藏王菩薩名號，那地藏王「地獄不空，誓不成佛」的弘願你能不能感受到？

你念阿彌陀佛名號，那阿彌陀佛「無量光無量壽」的莊嚴法身你能不能感受到？

能感受到，一聲就行。感受不到，再多也無有是處。

如果不是以自身提升為目的，而是一味的向外祈求，那樣的念佛頂多會有一點福德，而得不到功德。

最好念到大難臨頭心如水，夢醒一如的程度。

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。