如何評價劉仲敬的「大洪水」預言？
大洪水確實來啦，阿姨的預言還是很準的
沒等到中國的大洪水，結果百年一遇的大洪水來美國啦：
颶風艾瑪直撲邁阿密 佛州州長:快跑 我們救不了你
慘！休斯頓500年一遇大洪水:照片對比驚人 中國城被淹
吃瓜群眾：大意了，妹想到，居然是天氣預報
我國曆來就不乏教主，
教主都喜歡整詞兒， 裝神弄鬼，故作驚人的。看得一些人神魂顛倒，如果再蒙對一兩個，那就簡直推上神壇了啊！如果你認真讀完高中，
形成了一點建立在科學上的世界觀，再看這哥們兒說的，其實都是些陳芝麻爛穀子。 森破，奶無，但攔不住有人信啊！
阿姨正是通過這些詞語進行了智商篩選， 留下來的，出現一二信徒甚至死忠粉也不奇怪了。跟東北黑社會在廣東綁架了你兒幾差不多概率。
如果你相信存在即合理， 那麼阿姨之所以能存在，是因為有他的市場，網民有七億嘛！ 至於有人信了，然後去按他說的操作…… 佛主耶穌保佑你！寫給某些家裡社會地位尚可吃穿不愁喜歡裝逼，但是自己人不行 裝逼裝不過同階層的人卻又不屑於在泥腿子面前裝逼的小年輕看的，用戶定位極其精準。
劉仲敬的預言其實很模糊的，這種模糊帶來了很大的好處那就是可以隨著時間發展而不斷的修改，這樣就可以營造出一個自己完全正確的幻覺。這點比碩帝不知道高到哪裡去了，哪有預言家給出具體時間的道理。 今天再多說幾句，老說劉仲敬是準確的判斷新疆要出事才跑出來的，我怎麼記得這貨是在新疆混不下去才離開的呢？還有，劉仲敬的例子告訴我們男人最好不要結婚，你看劉仲敬一個老光棍想辭職就辭職，想考研就考研，一點家庭壓力都沒有。他大哥還得老老實實的在新疆當醫生，迎接他弟弟口中的「大洪水」。
匿了，怕遠古邪惡派直接到我這卸糞車。
之前沒聽過劉仲敬是誰，某天偶然在網上逛了逛，就發現了一絲蹤跡，就像貓兒聞到了老鼠的氣味一樣。我順著「遠古邪惡」、「你支」、「阿姨」等異常詭異的關鍵詞來到了豆瓣的那個小組。怎麼說呢，看完以後覺得和輪子的論調語氣差不多，不管是寫出來的文章還是演講的文字稿極其晦澀難懂，不知道是故意不讓人明了，還是他自己表達能力太差。他還善於拿來一些冷門的古代或現代人物為自己的論點背書，很符合初中生寫作文的風格。至於他的擁護者呢，都是一些逢中必反的極右派，還真有點類似《三體》中描述的ETO組織，整天以期望毀滅中國這片土地上所有活著的人為目標。這些人有部分為了宣傳劉仲敬，用的是邪教宣傳教主的方式，跟宣傳公主嶺那位的風格差不多。看起來十分讓人噁心。「你支」、「桂枝」這樣的形容詞，據我觀察應該是他們這幫人最先發起使用的，但這幫人的用法是在噁心，充滿了反人類的氣味，我一個偏右的人都看不下去。至於那個什麼《大洪水》，作為一個預言來說實在不合格，沒有足夠的論據作鋪墊，該驚悚的地方卻又故作玄虛，上來就說怎麼怎麼樣，和精神病那種差不多。文學氣質上，離王力雄先生的《黃禍》差的太遠。記得當年第一次看到袁劍寫的《中國：奇蹟的黃昏》，洋洋洒洒幾十萬字替你國把脈也是一副馬上藥丸的樣子，如今大概快十年了吧！好像你國還越來越精神了，一點看不出要掛的樣子，就再也不信這些神神叨叨的預言家了，該吃吃，該睡睡，等什麼時候沒有崩潰論的聲音再來操這份心吧。
我對姨的學說其實興趣不多，因為他那套不過是披著學術外衣傳教，所謂廉價七成正確、初人末人之類的也就是宗教玩剩下的範式，但我對姨的為什麼會興起這一文化現象很感興趣。因為就傳教而言，像姨學這樣拗口的東西，即便是作為宗教，也不應該是傳教中的優勢宗教，可他就是傳播出來了。
後來我仔細一想，是我有些魔障了。時移世易，姨學這種特殊的宗教在這個後現代社會中的一些群體中的傳教優勢恰恰是遠高於輪子功的。其實在人群之中，能堅定不移內心豐滿的總是少數，多數人都是需要某種東西寄託自己內心的空虛的，甚至有那麼一部分人離了心靈雞湯是活不下去的。這種東西在底層的極端表現就是邪教，一般表現就是TFboys和小鮮肉。
但是，隨著教育的普及，有相當一部分的內心空虛分子接受了高等教育的洗禮。讀書多這個東西，不僅不代表人品好，更不代表心靈豐滿意志堅定，但畢竟多讀了兩年書，再讓他們和一般愚夫愚婦一樣信邪教追小鮮肉他們會覺得難以啟齒。一般的小清新只會去信朝陽十萬仁波切，更極端一點的，就需要阿姨這類披著學術皮的教主大顯身手了，既可以給這群高知愚夫以區別於底層邪教的逼格，又可以接受姨大洪水的學說撫慰自己空虛的心靈，那就會在這群人中瘋狂傳播。要是切合了某些政治團體的想法，再被推一推，更是會廣泛傳播。
其實這幫姨粉們應該感謝大一統費拉帝國給他們普及高等教育，讓他們這樣的人都能聽懂姨這樣的奇葩教主之語，否則他們也就是投身廣大農村基層邪教組織建設的命。
都今天這個時候了，你們還沒感覺出來么？美國馬上要選出一個瘋子總統，而中國今年這才倆月，折騰的大新聞頂的上前面好幾年的了。南海日韓港台沒一個消停的。條條大路通藥丸啊同學們。你球藥丸。
以前的時候。太平洋戰爭吧的右狗評價他姨
玄學家，好做大言
換言之，喜歡宏大敘事。但是他描述的歷史細節慘不忍睹。。
總之也算是個奇人，他的觀點雖然薄弱，也可以看一下。
比法拉盛星巴克哲學家碩帝高明到不知哪裡去。
個人對洪水學的判斷是。大洪水不會到來明明只是學術界的不端人士，偏偏還要向著邪教神棍發展
所謂大洪水高潮快要到來的「快要」二字作何解釋，這點是許多阿姨控的共同的問題。阿姨不是算命先生，未來的發展和變化，不只是能說出個大的方向，而是可以精確地規定時日。所以阿姨所說的大洪水高潮快要到來，決不是如有些人所謂「有到來之可能」那樣完全沒有行動意義的、可望而不可即的一種空的東西。它是站在海岸遙望海中已經看得見桅杆尖頭了的一隻航船，它是立於高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動於母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。西邊的太陽就要落山了，阿姨的高潮就要來到，彈起我心愛的冬不拉，唱起那凍人的歌謠哎－阿姨
知乎：看到一個聞所未聞的人被一群人噴得聚精會神是怎樣一種體驗？
很早就屏蔽了歷史方面的問題，不喜歡看沒意義的爭論，看到劉的文章有眼前一亮的感覺，有很早以前看劉軍洛的文章的類似感受（當然劉仲敬的文章平和多了）。
經濟學的人群可以分為研究學術和用於投資，研究歷史，同樣可以這樣劃分，不同人群的學習態度和根本目的是有本質上的區別的，用不同群體的標準去衡量是沒有意義的。
經濟學上，學者的目標是學術考據要求嚴格的數學，但投資者的運用卻可以大量依賴自己的腦補邏輯和社會心理分析。
在歷史上的態度也是如此，劉的文章就強調過自己不是為了考據做學術，而是用於自身的大局觀建設，這和投資者了解宏觀經濟，公司治理是一樣的目的，不在於考據而在於能夠學以致用。
劉的文章舉了個田中奏摺的例子，這個奏摺是真是假對考據者意義非常大但對投資者來講，沒有意義，重要的是事件傳遞的傾向和信息。
舉個經濟上的例子，美國的岩頁油，在一開始的時候沒有多少人相信這會造成現在的石油價格，實際上現在的原油價格也已經遠遠低於岩頁油的成本了，但仍舊很難看到原油價格回升的跡象，我們可以知道石油價格不單單是岩頁油所造成的。
用這種自我驗證的投資邏輯卻可以將之自圓其說。重要的是岩頁油傳遞的潛在信息，美國從最大的石油進口國改為出口，這是非常大的一個歷史轉折，代表的是一個節點，同時美國作為世界警察，拒絕浪費錢維持世界秩序也是一個巨大的轉折。
世界的秩序開始改變了，美國開始收縮貨幣，依賴貨幣泛濫，資產泡沫而繁榮的國家，在世界貨幣美元開始收縮的時候，除了跟隨被動收縮，就只有與美元脫鉤，而與美元脫鉤，自然帶來貨幣相對美元的大幅貶值。
投資者可以更在意市場背後的情緒和邏輯，不探究市場的真實情況，對於歷史研究也一樣，投資者觀察輿論和宣傳會引導怎樣的社會情緒，造成怎樣的反映，而輿論宣傳的是什麼卻並不重要。
不過說結論的話，一如投資實際上只能在自己能力範圍內，獲得一定概率上的靠譜而非正確判斷，歷史投資者也是如此，最終只能在一個能力範圍內，獲得不立於危牆之下的判斷。歷史的周期終究是難以通過短暫的人生去測量的。對於大洪水的預測，劉自己也說這是個可能性而已，隨著未來的展開，可能性會變大或者變小。而歷史路徑都是偶然和必然的結合。他作為深入了解內亞，並且成功避開了75的人，對內亞的事情看得很透。內亞未來悲劇基本上免不了的---車臣就是預表。至於大洪水會不會真的來到，我個人的判斷是不好說--因為是否真要背靠內亞準備在太平洋上真的開干，還是未知數--但是劉好像很確定太平洋不太平這個事情--比如劉說開建航母就是準備以美國為對手。
劉仲敬畢竟是歷史學家，不負責預測未來。至於大洪水，應該是他總結王朝更替得出來的規律吧。至於對現在有沒有參考價值大家自行判斷吧
擦嘞，我還以為我們業內出了個奇葩呢，干半天不是水利學家啊？
如何看待大洪水。只取決於你如何理解大洪水。定義的不同，能夠得到的結論也會不一樣。就我個人而言，我是很稱許劉仲敬及一部分遠邪成員的問題意識的。
遠邪理論中的核心觀念，諸如社會凝結核等，始終關注的是如何維繫共同體的凝聚力和向心力。大洪水所指的並不是物理上的洪水，而是基層政權崩潰、秩序瓦解的後果。從這個角度上講，發生大洪水的可能性確實存在，甚至可以說已經發生，畢竟從洪水水位超過警戒線到衝垮堤壩需要一段蓄水的時間。
當今基層政權的瓦解程度有目共睹，尤其是在廣大的農村地區，基層政權塌方式瓦解。同時又將所有健康的民間團體、社會組織視為異己的存在，全部扼殺在萌芽狀態。致使基層處在「打掃乾淨屋子請客」的狀態下，各類邪教野蠻生長。
而官方儘管使出渾身解數卻全然不見效果，手段包括：
1.共產黨的老辦法：大學生村官。派個黨代表下去，建立基層組織。大學生對如今這個政權來說，本應該是最可靠的群體，但基層的待遇、生存壓力、資源匱乏、晉陞空間狹窄、普遍存在的官僚主義決定了基層留不住人。走馬燈式的換人，缺少一批願意紮根基層的幹部，不可能建立長久、穩定、有效的基層秩序。
2.國民黨的老辦法：鄉賢。這是個眾所周知的笑話。劉仲敬有過一個「缺少土豪的世界」的演講。現如今的中國既沒有土豪，也沒有產生土豪的可能。今天哪裡有土豪？沒有，那麼有可能扮演類似土豪角色的那些人又都是些什麼樣的人？回答以上問題，就能知道官方所提倡的鄉賢的統治是會成為德政還是暴政。最後一批有歷史基礎的鄉賢已經為國民黨陪葬，提倡所謂的鄉賢文化只能視為意識形態國民黨化的伴生物，國民黨的今天就是TG的明天。
3.皇軍的老辦法：靠武力來維持秩序，組織維持會。比如在基層近乎完全失控的東土。在大街上巡遊的裝甲車，無處不在的崗哨，隨時隨地都要檢查良民證。至於效果，除了增加天量的維穩經費，創造無數就業崗位，稍有常識的人都能看出目前的這種准戰爭狀態是不可持續的。目前的官方意識形態可以看作是一種小寡婦沙文主義，你拋棄革命傳統，選擇沙文主義，拋棄革命的歷史敘事，轉向一種狹隘的沙文主義敘事，那你就必須接受沙文主義的全部。作為結果，東土、吐蕃、香港、福爾摩沙這些長期與中央離心離德的邊疆地區，自然會成為民族發明的德性高地。
全國範圍內大量的群體性事件早就預示著社會的解體。截至目前，看不出有逆轉這一趨勢的跡象。
現在，你問我如何看待「大洪水」？那我的回答是泥國在可預見的未來，不是乙烷就是走在通往藥丸的路上。善於修辭的劉仲敬阿姨只是將早就存在的事實，用一套啟示神學的話語包裝起來而已。
姨可賽艇 姨能覆舟
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