《史記 仲尼弟子列傳》對子貢的描述是真的嗎？有其他史書可以補充嗎？
「故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越。子貢一使，使勢相破。十年之中，五國各有變。」
這個記載基本只能作為戰國縱橫家的段子看，因為被太史公采編到《仲尼弟子列傳》才出名的。
《仲尼弟子列傳》說，齊國的田常打算進攻孔子故鄉魯國，孔子就派子貢遊說田常，放棄攻弱魯而是攻強吳，用此削弱國、高、鮑、晏四家勢力。之後子貢又跑到吳國，勸說夫差伐齊稱霸，並放過勾踐；然後又跑到越國，勸說勾踐先迎合夫差，派兵援助夫差；接著子貢又跑回吳國，勸夫差要想稱霸，就不要接受越國援助；最後跑到晉國，勸晉定公坐觀虎鬥。
但是，古人其實對此早有質疑。《史記會注考證》引蘇轍曰：
齊之伐魯，本於悼公之怒季姬，而非陳恆；吳之伐齊，本怒悼公之反覆，而非子貢。吳齊之戰，陳乞猶在，而恆未任事。所記皆非，蓋戰國說客設為子貢之辭，以自托於孔氏，而太史公信之耳。
小蘇學士提出了兩個疑點：
1、起因有問題。齊伐魯直接原因是因為齊悼公索要季姬，吳伐齊是夫差恨悼公反覆無常。
2、人物有問題。當時齊國陳（田）氏宗主是田乞而不是田恆，更加談不上想攻打魯國。
關於春秋史的史料，公認的《左傳》最可靠和詳實。所以往往可以校訂《史記》的疏漏。以下是以前寫過的一點東西，可以作為問題的補充。
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這個故事在《左傳》的精彩，毫不遜色於《史記》，這裡有春秋時期最大的一位陰謀家。《左傳》關於這件事始末比較零散，大概是這樣的一個經過：
齊悼公出奔魯國時，娶了魯國執政季孫肥的妹妹季姬。之後大夫陳乞和鮑牧迎悼公回國即位，但季姬卻紅杏出牆和叔叔亂倫！季孫肥不敢把妹妹送到齊國。齊悼公就生氣了，後果很嚴重，他讓鮑牧出兵，並派人聯合吳王夫差，一起進攻魯國。鮑牧很快攻下謹、闡兩城，比起妹妹的安全，還是自己小命重要。季孫肥只好乖乖交出自己的妹妹，齊悼公就下令鮑牧收兵。
鮑牧戰勝魯國，有點飄飄然了，自己為什麼要服從田乞安排？於是又私下煽動群公子與齊悼公爭位。有人便把此事舉報給悼公，悼公對鮑牧說，有人告你狀，請你先帶三分之一的財產住在潞地接受雙規；如果真有這事，就讓你帶一半出國；如果沒有，你就回來吧！鮑牧同意了。但走到半路，悼公又下命令讓他只帶兩輛車子走。等到達潞地，就下令把鮑牧抓起來，殺了。
這件事史書上田乞始終都沒有參與，但不難看出田乞絕對是幕後人！因為擁立悼公功勞最大的就是鮑牧和田乞，而從田乞拉鮑牧下水來看，鮑牧應該是實力不遜於田乞的。雖然田氏和鮑氏是長期合作夥伴，但一山不容二虎，撕破臉也是遲早的事。鮑牧自己心懷不軌，而田乞正好躲在暗處，幫助悼公謀劃殺他，自己卻裝成無辜的樣子。
這樣調虎離山的高明計策，悼公估計是想不出的。悼公也不是個聰明人，其實齊國比魯國實力強不少，何須再麻煩吳國出兵？齊悼公是決心搶回老婆而已，卻不知道請神容易送神難。悼公派公孟綽到吳國辭謝出兵，但卻被吳王拒絕了。夫差說：去年我聽到君王的命令，今年又改變了，我不知道到底該聽哪個命令，還是讓我親自去問問吧！
為什麼夫差要這樣呢？因為盤踞長江下游的吳國是個後起的諸侯國，夫差父親闔閭曾經攻破過楚國郢都，夫差本人又降服了越王勾踐，可謂在南方無敵，所以夫差很想北上和老牌盟主齊、晉較量一番，齊悼公正好給夫差提供了一個借口。夫差聯合齊國南邊的魯國、邾國、郯國，一起進攻齊國南部，駐紮在鄎地。就在這時，夫差聽到消息，齊悼公被殺了！
齊悼公被誰殺的呢？也是一個謎。《春秋》：「三月，戊戌，齊侯陽生卒。以疾赴，故不書弒。」《左傳》：「齊人弒悼公」，杜預註解「以說（悅）吳」。說的是齊人為取悅吳國殺死悼公，但對外宣稱悼公病逝。《史記·齊太公世家》：「鮑子弒悼公，赴於吳。」而《史記·田敬仲完世家》：「鮑牧與齊悼公有郤，弒悼公。」難道死去的鮑牧變成鬼殺了悼公？
因為《左傳》成書在前且敘事詳細，故鮑牧被殺當是沒問題的。故《史記》中的「鮑牧」「鮑子」指鮑牧的繼承人，然而鮑氏殺悼公當是為父報仇，看不出有「以說（悅）吳」的意思，而鮑氏弒君後也沒有信息，這實在讓人懷疑鮑氏是不是兇手，至少是不是主謀？《東周列國志》則認為是田乞之子田恆（其實田乞未死）教唆鮑牧之子鮑息（名為杜撰）殺齊悼公。
利用齊悼公殺鮑牧，再利用鮑氏殺悼公，這種事田乞不是做不出來，問題是，田乞這樣做是為什麼？表面看，齊悼公才能平平又寵信自己，殺死他似乎對自己沒有好處；而如果真的是田乞指使，為什麼《春秋左傳》會吝惜筆墨不直書這件事？事實上用這個「齊人」籠統概括，說明兇手不是一方人，齊悼公已經是犯了眾怒。但田乞同樣地躲在幕後，利用他人之手殺了齊悼公。
他為什麼要這樣做呢？
齊悼公被殺後，國氏的國書和高氏的高無丕出現在政壇，並且擔任了執政。很難不讓人相信，是國高二氏殺死悼公的，而田乞也參與了此次策劃。因為悼公（實為田乞）趕跑了國夏和高張，殺死齊景公的指定繼承人安孺子，現在又引發了強吳的大軍壓境，所以國書和高無丕聯合田氏、鮑氏，一起殺死悼公。表面上田乞似乎佔了下風，但真正的陰謀才剛剛開始。
殺死悼公取悅吳國，這種鬼話也只能騙國高。夫差原本就不是和悼公過不去，他只想戰敗齊國取得霸業；悼公被弒沒有讓夫差退兵，相反夫差擺出霸主姿態，大哭三天三夜，派一支海軍襲擊齊國，聲稱為悼公報仇。也許是吳軍不適應，在齊國海港被齊國打敗。但夫差絕對不會放棄這個「討逆」的機會，第二年，他重整旗鼓聯合魯國一起進攻齊國。接連攻下齊國的嬴博地區。
由於夫差的卓越指揮和吳軍的頑強作戰，齊軍在艾陵之戰中幾乎被全殲，主帥國書和公孫夏、田書等一幹將領都陣亡，只有高無丕、田逆等少數將領活著逃回齊國。夫差砍下國書的頭讓魯國交給齊國，還得意地說：如果不是上天了解你們的行為，怎麼能讓我們得勝？夫差既達到了大敗齊軍的目的，也完成了殺死國書這個兇手的口號，鳴金回國。
艾陵之戰對齊國最直接的影響，就是上卿國高二氏徹底殘廢，而田乞利用弟弟田書捨車保帥，保存了田氏的實力，並避開了公眾輿論。當然，這也是國高二氏的貴族心態所致：寧可死在沙場，不能怯於作戰！得知戰爭結局後，田乞露出了人生最後一絲陰險的笑容，生命最後一年終於完成了連環計：利用鮑牧殺安孺子、利用悼公殺鮑牧、利用國高殺悼公、利用吳國殺國高。
如此借力打力、環環相扣的陰謀，不僅可以算春秋第一陰謀家，史上第一陰謀家也不遑多讓吧！
田乞之後是兒子田常，田常殺齊簡公和執政監止，終於大權在握，田氏代齊的局面從此奠定。
而就是這麼一個連環計，卻變成「子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越」。其實殺敵一千自損八百，夫差在艾陵一戰上也損耗不少，但卻又加劇了他稱霸的野心，最後導致他的滅亡。《仲尼弟子列傳》只是戰國縱橫家編造出來的說法，齊伐魯的起因是齊悼公搶老婆，吳伐齊是恨悼公反覆無常，田乞在此時還沒有死，鮑、晏兩家也早已一蹶不振，談不上田常要削弱四大家族。
路見提問，順手填坑。。以下分別選自《越絕書》和《吳越春秋》。前者比較重要。
越絕內傳陳成恆第九
昔者，陳成恆相齊簡公，欲為亂，憚齊邦鮑、晏，故徙其兵而伐魯。魯君憂也。孔子患之，乃召門人弟子而謂之曰：「諸侯有相伐者，尚恥之。今魯，父母之邦也，丘墓存焉，今齊將伐之，可無一出乎？」顏淵辭出，孔子止之，子路辭出，孔子止之，子貢辭出，孔子遣之。
子貢行之齊，見陳成恆曰：「夫魯，難伐之邦，而伐之，過矣。」陳成恆曰：「魯之難伐，何也？」子貢曰：「其城薄以卑，池狹而淺，其君愚而不仁，其大臣偽而無用，其士民有惡聞甲兵之心，此不可與戰。君不如伐吳。吳城高以厚，池廣以深，甲堅以新，士選以飽，重器精弩在其中，又使明大夫守，此邦易也。君不如伐吳。」成恆忿然作色曰：「子之所難，人之所易也，子之所易，人之所難也。而以教恆，何也？」子貢對曰：「臣聞憂在內者攻疆，憂在外者攻弱。今君憂內。臣聞君三封而三不成者，大臣有不聽者也。今君破魯以廣齊，墮魯以尊臣，而君之功不與焉。是君上驕主心，下恣群臣，而求成大事，難矣。且夫上驕則犯，臣驕則爭，是君上於主有卻，下與大臣交爭也。如此，則君立於齊，危於重卵矣。臣故曰不如伐吳。且夫吳明猛以毅而行其令，百姓習於戰守，將明於法，齊之愚，為禽必矣。今君悉擇四疆之中，出大臣以環之，黔首外死，大臣內空，是君上無疆臣之敵，下無黔首之士，孤立制齊者，君也。」陳恆曰：「善。雖然，吾兵已在魯之城下，若去而之吳，大臣將有疑我之心，為之奈何？」子貢曰：「君按兵無伐，臣請見吳王，使之救魯而伐齊，君因以兵迎之。」陳成恆許諾，乃行。
子貢南見吳王，謂吳王曰：「臣聞之，王者不絕世，而霸者不疆敵，千鈞之重，加銖而移。今萬乘之齊，私千乘之魯，而與吳爭疆，臣切為君恐，且夫救魯，顯名也，而伐齊，大利也。義在存亡魯，勇在害疆齊而威申晉邦者，則王者不疑也。」吳王曰：「雖然，我常與越戰，棲之會稽。夫越君，賢主也。苦身勞力，以夜接日，內飾其政，外事諸侯，必將有報我之心。子待吾伐越而還。」子貢曰：「不可。夫越之疆不下魯，而吳之疆不過齊，君以伐越而還，即齊也亦私魯矣。且夫伐小越而畏疆齊者不勇，見小利而忘大害者不智，兩者臣無為君取焉。且臣聞之，仁人不困厄，以廣其德，智者不棄時，以舉其功，王者不絕世，以立其義。今君存越勿毀，親四鄰以仁，救暴困齊，威申晉邦以武，救魯，毋絕周室，明諸侯以義。如此，則臣之所見，溢乎負海，必率九夷而朝，即王業成矣。且大吳畏小越如此，臣請東見越王，使之出銳師以從下吏，是君實空越，而名從諸侯以伐也。」吳王大悅，乃行子貢。
子貢東見越王，越王聞之，除道郊迎至縣，身御子貢至舍而問曰：「此乃僻陋之邦，蠻夷之民也。大夫何索，居然而辱，乃至於此？」子貢曰：「弔君，故來。」越王句踐稽首再拜，曰：「孤聞之，禍與福為鄰，今大夫弔孤，孤之福也，敢遂聞其說。」子貢曰：「臣今見吳王，告以救魯而伐齊。其心申，其志畏越，曰：『嘗與越戰，棲於會稽山上。夫越君，賢主也。苦身勞力，以夜接日，內飾其政，外事諸侯，必將有報我之心。子待我伐越而聽子。』且夫無報人之心而使人疑之者，拙也，有報人之心而使人知之者，殆也，事未發而聞者，危也。三者，舉事之大忌。」越王句踐稽首再拜，曰：「昔者，孤不幸少失先人，內不自量，與吳人戰，軍敗身辱，遺先人恥。遯逃出走，上棲會稽山，下守溟海，唯魚鱉是見。今大夫不辱而身見之，又出玉聲以教孤，孤賴先人之賜，敢不奉教乎？」子貢曰：「臣聞之，明主任人不失其能，直士舉賢不容於世。故臨財分利則使仁，涉危拒難則使勇，用眾治民則使賢，正天下、定諸侯則使聖人。臣竊練下吏之心，兵疆而不並弱，勢在其上位而行惡令其下者，其君幾乎？臣竊自練可以成功至王者，其唯臣幾乎？今夫吳王有伐齊之志，君無惜重器，以喜其心，毋惡卑辭，以尊其禮，則伐齊必矣。彼戰而不勝，則君之福也。彼戰而勝，必以其餘兵臨晉。臣請北見晉君，令共攻之，弱吳必矣。其騎士、銳兵弊乎齊，重器、羽旄盡乎晉，則君制其敝，此滅吳必矣。」越王句踐稽首再拜曰：「昔者吳王分其人民之眾，以殘伐吾邦，殺敗吾民，屠吾百姓，夷吾宗廟，邦為空棘，身為魚鱉餌。今孤之怨吳王，深於骨髓。而孤之事吳王，如子之畏父，弟之敬兄，蹋孤之外言也。大夫有賜，故孤敢以疑？」請遂言之：「孤身不安床席，口不甘厚味，目不視好色，耳不聽鐘鼓者，已三年矣。焦唇乾嗌，苦心勞力，上事群臣，下養百姓。願一與吳交天下之兵於中原之野，與吳王整襟交臂而奮，吳越之士，繼蹟連死，士民流離，肝腦塗地，此孤之大願也。如此不可得也。今內自量吾國不足以傷吳，外事諸侯不能也。孤欲空邦家，措策力，變容貌，易名姓，執箕?，養牛馬，以臣事之。孤雖要領不屬，手足異處，四支布陳，為鄉邑笑，孤之意出焉。大夫有賜，是存亡邦而興死人也，孤賴先人之賜，敢不待命乎？」子貢曰：「夫吳王之為人也，貪功名而不知利害。」越王慥然避位曰：「在子。」子貢曰：「賜為君觀夫吳王之為人，賢疆以恣下，下不能逆，數戰伐，士卒不能忍。太宰嚭為人，智而愚，疆而弱，巧言利辭以內其身，善為偽詐以事其君，知前而不知後，順君之過以安其私，是殘國之吏，滅君之臣也。」越王大悅。
子貢去而行，越王送之金百鎰、寶劍一、良馬二，子貢不受，遂行。
至吳，報吳王曰：「敬以下吏之言告越王，越王大恐，乃懼曰：『昔孤不幸，少失先人。內不自量，抵罪於縣。軍敗身辱，遯逃出走，棲於會稽，邦為空棘，身為魚鱉餌。賴大王之賜，使得奉俎豆而修祭祀。大王之賜，死且不忘，何謀敢慮？』其志甚恐，似將使使者來。」
子貢至五日，越使果至，曰：「東海役臣孤句踐使使臣種，敢修下吏問於左右：昔孤不幸，少失先人，內不自量，抵罪於縣。軍敗身辱，遯逃出走，棲於會稽。邦為空棘，身為魚鱉餌。賴大王之賜，使得奉俎豆而修祭祀。大王之賜，死且不忘。今竊聞大王將興大義，誅疆救弱，困暴齊而撫周室，故使越賤臣種以先人之藏器，甲二十領、屈盧之矛、步光之劍，以賀軍吏。大王將遂大義，則弊邑雖小，悉擇四疆之中，出卒三千，以從下吏，孤請自被堅執銳，以受矢石。」吳王大悅，乃召子貢而告之曰：「越使果來，請出卒三千，其君又從之，與寡人伐齊，可乎？」子貢曰：「不可。夫空人之邦，悉人之眾，又從其君，不仁也。君受其幣，許其師，而辭其君。」吳王許諾。
子貢去之晉，謂晉君曰：「臣聞之，慮不先定不可以應卒，兵不先辨不可以勝敵。今齊吳將戰，勝則必以其兵臨晉。」晉君大恐，曰：「為之奈何？」子貢曰：「修兵休卒以待吳，彼戰而不勝，越亂之必矣。」晉君許諾。子貢去而之魯。
吳王果興九郡之兵，而與齊大戰於艾陵，大敗齊師，獲七將，陳兵不歸。果與晉人相遇黃池之上。吳晉爭疆，晉人擊之，大敗吳師。越王聞之，涉江襲吳，去邦七里而軍陣。吳王聞之，去晉從越。越王迎之，戰於五湖。三戰不勝，城門不守，遂圍王宮，殺夫差而僇其相。伐吳三年，東鄉而霸。故曰子貢一出，存魯，亂齊，破吳，疆晉，霸越，是也。
以下選自《吳越春秋 夫差內傳第五》 十三年，齊大夫陳成恆欲弒簡公，陰憚高、國、鮑、晏，故前興兵伐魯。魯君憂之，孔子患之，召門人而謂之曰：「諸侯有相伐者，丘常恥之。夫魯，父母之國也，丘墓在焉。今齊將伐之，子無意一出耶？」子路辭出，孔子止之；子張、子石請行，孔子弗許；子貢辭出，孔子遣之。
子貢北之齊，見成恆，因謂曰：「夫魯者，難伐之國，而君伐，過矣。」成而曰：「魯何難伐也？」 子貢曰：「其城薄以卑，其池狹以淺，其君愚而不仁，大臣無用，士惡甲兵，不可與戰。君不若伐吳。夫吳，城厚而崇，池廣以深，甲堅士選，器飽弩勁，又使明大夫守之，此易邦也。」 成之忿然作色，曰：「子之所難，人之所易；子之所易，人之所難，而以教，，何也？」 子貢曰：「臣聞君三封而三不成者，大臣有所不聽者也。今君又欲破魯以廣齊，隳魯以自尊，而君功不與焉。是君上驕下恣群臣，而求以成大事，難矣。且夫上驕則犯，臣驕則爭，此君上於王有遽，而下與大臣交爭。如此則君立於齊危於累卵。故曰不如伐吳。且吳王剛猛而毅，能行其令，百姓習於戰守，明於法禁，齊遇為擒必矣。今君悉四境之中，出大臣以環之，人民外死，大臣內空，是君上無強敵之臣，下無黔首之士，孤主制齊者，君也。」 陳恆曰：「善！雖然吾兵已在魯之城下矣。吾去之吳，大臣將有疑我之心，為之奈何？」 子貢曰：「君按兵無伐，請為君南見吳王，請之救魯而伐齊，君因以兵迎之。」陳恆許諾。 子貢南見吳王，謂吳王曰：「臣聞之，王者不絕世，而霸者無強敵，千鈞之重，加銖而移。今萬乘之齊，而私千乘之魯，而與吳爭強，臣竊為君恐焉。且夫救魯，顯名也；伐齊，大利也，義存亡魯，害暴齊而威強晉，則王不疑也。」 吳王曰：「善。雖然，吾嘗與越戰，棲之會稽，入臣於吳，不即誅之，三年使歸。夫越君，賢主，苦身勞力，夜以接日，內飾其政，外事諸侯，必將有報我之心。子待我伐越而聽子。」 子貢曰：「不可。夫越之強不過於魯，吳之強不過於齊，主以伐越而不聽臣，齊亦已私魯矣。且畏小越而惡強齊，不勇也；見小利而忘大害，不智也。臣聞仁人不因居，以廣其德；智者不棄時，以舉其功；王者不絕世，以立其義。且夫畏越如此，臣誠東見越王，使出師以從下吏。」吳王大悅。子貢東見越王，王聞之，除道郊迎，身御至舍。問曰：「此僻狹之國，蠻夷之民，大夫何索然若不辱乃至於此？」
子貢曰：「君處故來。」 越王勾踐再拜稽首曰：「孤聞禍與福為鄰，今大夫之吊，孤之福矣。孤敢不問其說。」 子貢曰：「臣今者見吳王，告以救魯而伐齊，其心畏越。且夫無報人之志而使人疑之，拙也；有報人之意而使人知之，殆也；事未發而聞之者，危也。三者，舉事之大忌也。」 越王再拜曰：「孤少失前人，內不自量與吳人戰，軍敗身辱，遁逃上棲會稽，下守海濱，唯魚鱉見矣。今大夫辱吊而身見之，又發玉聲以教孤，孤賴天之賜也，敢不承教？」 子貢曰：「臣聞：「明主任人，不失其能，直士舉賢，不容於世。」故臨財分利則使仁，涉患犯難則使勇，用智圖國則使賢，正天下定諸侯則使聖。兵強而不能行其威勢，在上位而不能施其政令於下者，其君幾乎難矣！臣竊自擇可與成功而至王者，惟幾乎？今吳王有伐齊晉之志，君無愛重器以喜其心，無惡卑辭以盡其禮。而伐齊，齊必戰，不勝，君之福也；彼戰而勝，必以其兵臨晉。騎士銳兵弊乎齊，重寶、車騎、羽毛盡乎晉，則君制其餘矣。」 越王再拜，曰：「昔者吳王分其民之眾以殘吾國，殺敗吾民，鄙吾百姓，夷吾宗廟，國為墟棘，身為魚鱉。孤之怨吳，深於骨髓，而孤之事吳，如子之畏父，弟之敬兄。此孤之死言也。今大夫有賜，故孤敢以報情。孤身不安重席，口不嘗厚味，目不視美色，耳不聽雅音，既已三年矣；焦唇乾舌，苦身勞力，上事群臣，下養百姓；願一與吳交戰於天下平原之野。正身臂而奮吳越之士，繼踵連死，肝腦塗地者，孤之願也。思之三年，不可得也，今內量吾國不足以傷吳，外事諸侯而不能也。願空國，棄群臣，變容貌，易姓名，執箕帚，養牛馬以事之。孤雖知要領不屬，手足異處，四支布陳，為鄉邑笑，孤之意出焉。今大夫有賜，存亡國，舉死人，孤賴天賜，敢不待令乎？」 子貢曰：「夫吳王為人，貪功名而不知利害。」越王慥然避位。 子貢曰：「臣觀吳王為數戰伐，士卒不恩，大臣內引，讒人益眾。夫子胥為人精誠中廉，外明而知時，不以身死隱君之過。正言以忠君，直行以為國，其身死而不聽，太宰嚭為人智而愚，強而弱，巧言利辭以內其身，善為詭詐以事其君，知其前而不知其後，順君之過以安其私，是殘國傷君之佞臣也。」越王大悅。 子貢去，越王送之金百鎰，寶劍一，良馬二。子貢不受。至吳，謂吳王曰：「臣以下吏之言告於越王，越王大恐，曰：「昔者孤身不幸，少失前人。內不自量，抵罪於吳，軍敗身辱，逋逃出走，棲於會稽，國為墟莽，身為魚鱉。賴大王之賜，使得奉俎豆，修祭祀，死且不敢忘，何謀之敢？」其志甚恐，將使使者來謝於王。」
子貢館五日，越使果來，曰：東海役臣勾踐之使者臣種敢修下吏，少聞於左右：昔孤不幸，少失前人，內不自量，抵罪上國，軍敗身辱，逋逃會稽，賴王賜，得奉祭祀，死且不忘。今竊聞大王興大義，誅強救弱，困暴齊而撫周室，故使賤臣以奉前王所藏甲二十領，屈盧之矛，步光之劍，以賀軍吏。若將遂大義，弊邑雖小，請悉四方之內士卒三千人，以從下吏，請躬被堅執銳，以前受矢石，君臣死無所恨矣。」 吳王大悅。乃召子貢曰：「越使果來，請出士卒三千，其君從之，與寡人伐齊。可乎？」 子貢曰：「不可。夫空人之國，悉人之眾，又從其君，不仁也。受幣，許其師，辭其君即可。」吳王許諾。 子貢去晉，見定公曰：「臣聞慮不預定，不可以應卒；兵不預辦，不可以勝敵。今吳齊將戰，戰而不勝，越亂之必矣；與戰而勝，必以其兵臨晉，君為之奈何？」定公曰：「何以待之？」子貢曰：「修兵伏卒以待之。」晉君許之。吹的。
子貢可以說是孔子徒弟裡面最厲害的一位了
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