中世紀中期對學者和手工業者為主的「異端」和猶太教徒的屠殺和歧視迫害，是否對中世紀經濟造成了負面影響？

拉比猶太教因為其自身的一些原因，例如新皈依者完成改宗需要通過嚴格的考試、14歲以後每一個猶太教社區的成員都必須參加一定時間的神學和自然哲學學習，導致拉比猶太教吸引並維持了一個學者和手工業者為主的群體。猶太教徒在中世紀中期，尤其是在十字軍時期，受到一系列迫害。此後威尼斯共和國出於商業利益的考慮聯合天主教庭進一步禁止猶太教徒從事手工業、商業，並擴展至西歐各地，少數富有的猶太教徒轉而從事金融業。

相對於宗教之間的爭鬥，出於政治利益與宗教內部分歧的爭鬥同樣是激烈、血腥的。

伊斯蘭教教法學派在阿巴斯帝國重新奪回權力以後，屠殺了此前處於優勢的穆爾太齊宰派學者。

在伊斯蘭教教法學派和游牧部落支持下，北非的柏柏爾人王朝攻破了伊比利亞的柏柏爾人王朝，隨後屠殺了伊比利亞幾乎所有的穆爾太齊宰派學者以及蘇菲派神秘主義者，伊比利亞南部的猶太教徒也一起被屠殺或出逃避難。

在威尼斯共和國和法蘭西國王的共同支援與投資下，本來前往支持東羅馬帝國的十字軍，在東羅馬內亂時攻破了君士坦丁堡，建立了拉丁帝國。

在十世紀，天主教徒又發動了討伐法國南部清潔派的十字軍。

在這些屠殺、迫害事件中，其中一些的起因可能就包括經濟危機，但是大量學者、手工業者遇害也可以加重物資的匱乏、進一步阻礙經濟的復甦。

(本問題不想問金融業對經濟的影響，所以請不要在回答中貼文藝復興以後猶太社群分布與經濟的關係)

題主你是不是過分高估了中世紀以神學為基礎的學者對生產力的影響？

這樣，人文主義者背離了知識分子的一個主要職責：同大眾的聯繫，以及科學與教學的結合。人類的文藝復興肯定會長期地帶來一種孤傲工作的成果。它的科學、觀念和傑作，將為人類的進步提供給養，但在一開始那是個退步，是個倒退。甚至印刷術，在它普遍推廣書寫文化之前，一開始也是對思想傳播的束縛。那些能夠閱讀的人——一小部分享有特權的優秀分子——獨佔了豐富的文化。別的人僅僅獲得了經院哲學的隻言片語，那是事前在大學裡受過教育的中世紀的教士和人文學科學者傳給他們聽的。極有可能，在反宗教改革時期才第一次出現一門藝術，它以也許是有爭議的形式，但完全帶有說教與佈道的意圖，嘗試著使民眾參與文化生活。

—— 雅克·勒高夫《中世紀的知識分子》

另外教會政策的持續性與眼界本身要比世俗的領主相對而言更為先進。教會缺乏一種真正強有力的力量去支持它的宗教理想主義：他們認為基督教文明在西方有共同的基礎，認可勞動的必要性與勞動者的尊嚴，反對階級固化，對下層開放的先進的選舉制度讓一個牧豬奴最終也能當上教皇；但在他們力所能及的範圍內，一定程度上他們確實限制了封建主義的剝削。

對異端的裁判本身就是教會主導下的公共秩序的必要組成部分，在這樣一個理想的秩序下，教會創造了一種跨階層的團結互濟的社會自組織能力，對於放棄一切獨立精神的人來說，「生活在十字架下是愉快的」，這使得教會監護下的勞動能夠安全有序地進行。教會所做的一切雖然未能大力施行於整個歐洲，但最終會給世俗國家指明方向。

拋磚引玉答一波：是，但是影響不大。

一些異端派別確實有很多學者和工商業從業者，但大多數人還是農民。阿爾比十字軍期間，某些貴族燒殺搶掠確實對經濟造成了很大破壞，但這並不是直接對異端的經濟壓迫。本質上是對法國南方的掠奪和破壞，不能完全和異端財產劃等號。

中世紀本來就是西歐的一個正常發展過程，整體上來說經濟是逐步發展的（即使中世紀末期的黑死病大流行也沒能完全扼殺這股勢頭）。異端在當時的歐洲是少數，猶太人也如此。同樣有相當多的基督徒從事商業活動，而且猶太人也並沒有受到極其嚴重的剝削和歧視（雖然還是挺嚴重的）。

阿爾比十字軍結束之後，教會設立了宗教裁判所，目的就是為了讓異端受到更公正的審判。相比那些操縱對異端的審判以達到一些目的的領主，教會經驗豐富的學者能更公正地主持審判。法國南部、捷克和其他一些地方有大規模的異端活動，而其中也確有工商業發達的地區。在宗教裁判所逐漸發揮作用的過程中，那些謀取異端財產的行為也逐漸減少。猶太人、異端本來就不是財富的主要擁有者，法國北部和低地同樣相當發達。