生活中能否看出一個人是否開悟？

01-08

慧律法師2004年《六祖壇經》。

法師講述了一樁趣事，頗具意味。某日清晨，用過早點，慧律法師預備從一樓乘電梯上五樓去。

剛到電梯口，一位40歲上下的男子直奔過來，喊道：「慧律法師，你有開悟了嗎？」

那人很不禮貌，亦極不友好。慧律法師回道：「我有開悟沒有並不重要，你有沒有才重要！你若開悟了，自然知道我有沒有開悟，你若沒有開悟，我對你說什麼都是白說。」

那人一聽，一下子愣住了，等那人接著想再說什麼的時候，慧律法師豎起手指於口前：「噓——」這一吹，那人竟大吃一驚。而後，法師合掌令歡喜。

後來，那男子再次來找慧律法師，態度極好，方說以前是有人指使他來試探法師的。

慧律法師：開悟，不要拿來問別人，而應該拿來問自己。別人開悟與否不重要，重要的是自己有沒有開悟。你若開悟，怎麼不知道別人有沒有開悟。同樣的道理，一個人在說著他人不明事理的時候，應該先問一問自己是否明事理。別人明不明事理並不重要，因為那是別人的事；自己明不明事理才重要，因為這是你的事。同樣的道理，一個人在指責他人做錯事的時候，應該先問一問自己有沒有做錯事。

慧律法師：如何知道一個人已經開悟？

開悟分三種情況： ?
1、自己開悟了，即時就明白自己已經開悟。如虛雲和尚56歲,在高旻寺打禪七時，開水燙手，茶杯落地粉碎當下大悟; 六祖在袈裟遮圍下，聽五祖講《金剛經》至：應無所住而生其心時，言下大悟。《楞伽經》稱此為：自宗通和悟通。我們把它們統稱為：自明悟。 ?
2、自己沒有立刻明白，但有禪師在旁邊，他知道你已經開悟，於是問你一句：你知道如來真性是什麼嗎？你立刻就明白，剛才那種情況，就是知道了如來真性，就是契入了無分別境界：無我、無人、無內、無外證到了空性，當然也就明白自己已經開悟。這種情況稱為：他點悟。 ?
3、自己已經開悟，但不屬自明悟，又無禪師在旁點撥，自己不明白自己已經開悟。此稱為：未明悟。這種人過一段時間，就會達到自明悟，或者有緣遇到禪師，達到他點悟。這沒有什麼奇怪，因為這種開悟，畢竟只是人生的第一次，沒有經驗，致使某種根器的人，不可能當下明白。
沒有任何理由認為：他在未明白自己開悟時的開悟，不是開悟。恰如某人從未見過和吃過芒果，有一天朋友請他吃了，但不告訴他這就是芒果，他不知道自己吃了芒果，能說他沒有吃過芒果嗎？ ?
自明悟、他點悟、未明悟，這三者的差別，是對開悟這件事認識的差別，決定這種差別的是，悟前六根修行基礎的差別，與開語本身的程度無關。 ?
4、悟證空的程度差別
開悟是一個人，從低級向高級發展的過程。同樣是開悟這個詞、這件事，程度的差別非常大。為什麼呢？ ?
我們知道，空是一種存在。但它不是物質，當然也不是意識。空有個體與總體之別。無數個空個體，和它們之間的相互關係，組成空的總體。空的個體，其小無內。物質則不然，物質是無限可分的，無論多麼小都有內。這是空之為非物質的原因之一，也是空與物質的本質區別之一。空的總體其大無外。空處於不斷地運動之中，沒有不運動的空。只要想一想，物質的運動形式是多麼豐富，就可以推測空的運動形式，更是多麼豐富。確實，空的運動形式，比物質運動形式更深邃、更玄妙。 ?
證了空性，以眼見的形色來比喻，就是開眼見到形色，雖只看見一個極小範圍內的形色，只看到一秒鐘，甚至只1/10秒的形色，就算開眼見到形色；看到無限空間中的全部形色，在無限時間內的全部運動情況，也稱為開眼見形色。想一想，兩者之間的差距是多少？
同樣，一個人開悟，證到一個空的個體，證到這個空個體在１秒鐘甚至1/10秒鐘內的運動情況，就叫做開悟證空。我們稱之為最初級悟。最初級悟是開悟的最初級階段，是最起碼的開悟水準。證到空的總體的全部運動情況，也叫做開悟證空。我們稱之為徹悟，徹悟是開悟的最終階段。 ?
對物質運動形式的認識，沒有窮盡。關於物質運動的絕對真理、終極真理，存在於無數的相對真理之中。無數相對真理之總和，就是絕對真理。人類永遠也達不到絕對真理，只能逐步地靠近它。
人類對非物質空的運動認識，是有窮盡的。徹悟就是達到了，對空運動真理的終極認識，即達到了關於空的絕對真理。物質運動的真理，是越認識越多、越複雜、越深奧，空運動真理是越證越少、越簡單、越淺顯。認識物質運動真理的工具是六根，證空運動真理的工具是悟。 ?
在最初級悟和徹悟的過程中，可以劃分為好多階段。至於是劃為84000個階段，還是劃為108個、劃為55個、劃為3個，全依劃分的標準為轉移。
譬如一個人，讀小學六年時間，按年級分是6個階段，按學期分是12個，按周（每學期20周）分是240個，按天分是多少？按課時分是多少？一個階段就是證空的一種程度。一定階段、一定程度，又叫做一定果位。證到某個果位，就是證到空數量、空運動的一定階段、一定程度。
六祖賣柴時聽人誦《金剛經》，一聞經語，心即開悟，是證到了一定程度。後來聽五祖講《金剛經》，聽到：應無所住而生其心時，言下大悟，是又證到了一個更高的程度。 ?
證空的階段、程度、果位，就是開悟的階段、程度、果位。證到阿羅漢果位，就是開悟到阿羅漢階段；證到等覺菩薩果位，就是開悟到等覺菩薩程度；證到妙覺菩薩果位，就是開悟到究竟佛的程度，即徹悟的程度。 ?
在開悟的每一個階段上，都存在自明悟、他點悟、未明悟三種情況。只要是悟到某個果位上，無論是這三種悟中的哪一種悟，都不影響悟到那個果位上。 ?

5、初悟 ?
初悟，系指一個人身的第一次開悟。許多人的初悟，只能達到最初級悟的程度，然後在這個基礎上，進一步修行，再一級一級開悟下去。有些人的初悟，一下子就達到徹悟。目前，地球的人類中，離我們最近的一位，在初悟時即徹悟的人是釋迦佛，後面將是彌勒佛。在此兩佛之間，沒有一名地球人，能夠做到初悟即徹悟。從初悟就直接達到最初級悟以上的人，就有很多了。 ?
然而，有些人往往不知不覺地，用徹悟來衡量開悟。聽人說某人開悟了，就用釋迦佛的標準來看待他，見他沒有能：放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡不周遍，就斷定他沒有開悟，這顯然是不妥當的。 ?
問題在於：為什麼不同的人，初悟會有這樣大的差別？差別源於：因為這些人在以前生中，因不同的修行基礎，或者說因不同的悟證果位，而形成差別。 ?
眾所周知：六祖初悟時的程度就相當高了，已經基本達到能做那首：菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃，的水平了。待五祖用《金剛經》印心獲得大悟時，已經是菩薩的水平了。六祖在以前世，已經達到什麼程度？六祖自己沒有說，也沒有別人說過，所以，我們無從知曉。 ?
釋迦佛則清楚地介紹了，自己在以前生中的修行證果水平。在《法華經·如來壽量品第十六》中，釋迦佛說：我從成佛以來，無量無邊百千萬億那由他劫，我常在此娑婆世界，百千萬億那由他阿僧袛國，導利眾生。正是有了這個基礎，釋迦佛作為悉達多太子出家後，初悟即達到了徹悟。 ?

一般來說，以前世達到什麼果位，今世的初悟，就能達到那個或略低於那個果位。怎麼會略低呢？因為，他前世在這個果位上的修行不夠堅固。釋迦佛的佛位極其堅固，所以，他能在初悟後即達徹悟。如果，初悟只達到略低於前世那個果位，那麼他很快就能達到前世那個果位的。然後依各人的進一步修行情況，決定他在以後能達到何種果位。
然而，為什麼釋迦佛在徹悟前，還要經過那麼多的千辛萬苦呢？這是人身的障礙呵！對於從三惡道未得人身的情況來說，真是人身難得啊，人身是學佛修行的有利條件。對於從佛菩薩、緣覺、聲聞，為教化超度眾生化為人身的情況來說，人身是得道的大障礙。要擺脫人身的束縛，必須經過種種努力。相對來說，果位越高，人身的束縛越厲害，要擺脫就越困難，但他在這一生中必定擺脫得了。
問：請問如何知道一個人已開悟？
答：一個人的開悟，不必請他人印證，自己應該清楚明了。判斷標準是：斷除了貪瞋痴煩惱，如果還有貪瞋痴，還有人我是非、種種分別執著的存在，決定沒開悟。是非人我、貪瞋痴慢斷除了，你的心地永遠保持清凈、平等。見色聞聲，你能體會到，與過去完全不同的境界；你對事物能觀察得非常深遠，清楚明了。
所謂得：甚深的禪定、甚深的智慧，明了過去、現在、未來，明了眾生的心念。此時你便初步開悟了。所以，覺悟的現象，就是恢復了我們自性中，本來的能力和智慧。南無阿彌陀佛！

與任何人相處，時間長了肯定都能看出毛病，因為眼睛就是業力專門為我們準備的。因此，我們需要認清自己的評判標準來自於自我，而不要輕易評論他人的是非功過。其實，你看到的，只是業力允許你看到的。

——宗薩欽哲仁波切

開悟之人觀人開悟視如己，

如果一個人佛界學術言行修為到達開悟的大境界。

他的狀態可以有一個同他一樣高深層次的人去印證，

所以只有開悟之人才可看出其他眾人誰也到達了開悟的修為。

回到問題本身，是可以的

一個人的生活就是他思想、行為、踐行、的全部體現。如果從這些都不能衡量出一個人的修為高深又要看什麼呢？

我談談自己的感受。開噴之前請戴上十八層口罩。。。

1、開悟不是開光，開光是外力加持的一種虛幻表象，開悟是從內心自發的量變到質變的升級。

2、開悟是用單標要求自己和別人，邏輯上要周密，要經得起反覆的考證。古今中外的大師開悟之作，都是建立在邏輯鏈完整且數據充分具普適性同時兼顧個例的基礎上的。

3、佛學是不是一種開悟？是，但有很多政治成分加持其中，包括各類宗教的主體莫不如此。幻想出一種完美虛幻主體，拯救一切，萬能全面，無所不包。但佛教中的某一部分人生感悟道理，卻實實在在的是開悟之作。是基於對現實民情的一種開悟。放在現代同樣適用。

4、同理，所有的聖賢作品都有可取之處，也有糟粕之處，這就象一個人的正反兩面並存一樣，永遠都是並存的，宇宙中且尚有反粒子反物質，這世上就沒有一部絕對意義上完全正確和正面的物質。包括錢，有錢就是絕對的好么？排除人性，在一個單純的沒有任何惡人性的環境中，有錢且永遠有錢，當然是絕對的好。但這世上不存在這樣的環境，也不存在這樣的無上限永遠有錢。所以，這就是開悟。

5、開悟是經歷過大病重病甚至絕症後的一種心理升華狀態。

6、開悟是你悟到大量的適合你的人生道理，並且能很好的運用於你的人生中，並且讓你的人生走上正軌，什麼正軌？從世俗角度來講無非就是有車有房，妻兒滿堂，人生功名大圓滿。從有精神追求的心理角度來說，就是我實現財務自由，可以有非常多的時間去做我想要做的正事，實現我更高的人生價值追求。前者是物質化人格，後者是情感邏輯化人格。

7、開悟是你吃著泡麵，坐在網吧，你卻是在寫代碼創業而不是在遊戲，街上看到老人家摔倒，你能坦然過去扶他起來，然後理智的做事後防碰瓷敲詐取證。面對婚姻，婚前做財產公證，婚後兩個人和平共處，讓小孩子安靜無事的度過0-6歲關鍵成長期，沒有爭吵沒有暴力相向沒有矯枉過正的教育觀，碰到突發意外事件可以冷靜的憑藉智慧處理，而不是一切歸咎於自己沒有更多的錢用以保護後代。

8、開悟是人家都在世俗化的生活著，你早早地完成了世俗化的那一套流程，甚至不大理會世俗化的那一套洗腦觀點，什麼有車有房，老婆孩子熱坑頭。。。你就窮著也心安理得，但你依然可以進入到更高一級的精神化境界。追求比一般人更難做到的精神價值。因為你知道等你十幾年後成功了，這些世俗的東西自然會有，錢、車子、房子、美女。。。

9、開悟是在小孩子十七八年的體制生涯中，不刻意去攻擊體制教育的不好，而是盡量從體制教育中吸取好的一些東西為後代所用。同時自己在後代出了社會之後，可以有一套完整的自學和自我教育提升的體制傳承給他，讓他可以自立自強。走好未來的路，比如選專業，我們可以在自己三四十歲小孩子還在初中的時候，我們便有了自己明確的一套經驗系統可以供未來他參考。但不強求。而且你要有能補救他未來學習能力不行社會競爭力弱的辦法。

10、開悟就是不要輕易看別人說的都好像是理想化的東西，同時把一切不美好都歸結於沒錢，似乎有錢就有了一切，那麼請問什麼程度才算是有錢？千萬？上億？十億？百億？在這個理智認知里能清醒，並給自己定一個有生之年切實可靠的目標。並且有一個一個階段的分目標去奮鬥。並不會在任何階段都以為是錢造就了一切，自己啥都不缺，要人品有人品，要能力有能力，要情商有情商，要肌肉有肌肉，啥都有就唯獨缺錢！

開悟可以寫一本書，但其實開悟不是偶爾的靈光一閃，而是長期大量的多想多思多看綜合加工，從量變到質變的這麼一個階段。就象彩票中獎一樣的艱難，但卻是實實在在存在的。有些人永遠中不到那幾百萬，就永遠在疑神疑鬼：洗錢啦！設計啦！操縱的。有機關，內外勾結。。。。只要他中過一次，就永遠閉上心理之嘴不再叼叼逼了。因為他知道那是真的。他不願意再把自己當傻子，只願意悶聲發大財。我就是模擬這種心理狀態。意思就是說：得不到的永遠在哭鬧，得到的就會閉上鳥嘴趕緊悶聲發大財。哪有功夫在這裡瞎混，早就在馬爾地夫曬太陽去了！。。。知乎有什麼好玩的？2333333。。。。祝大家都過得好！各取所需。

生活中還沒見過真正開悟的。

裝逼自以為開悟的偽大師就太常見了，知乎上就有好幾個，就不點名批評了，咳咳。

要看破偽大師只需要理論水平比他好高就行，因為偽大師自己本身就是用理論水平壓人的，沒有什麼實操水平。

跟這種偽大師交流會很無聊，你一聊實操他就不說了，在聊就生氣了，還聊就開始罵人了。

人家也只想騙幾個錢糊口而已，還是別去打擾了。