藏傳佛教密宗比漢傳佛教更容易修鍊神通嗎?

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比如密宗的使用咒語很容易獲得神通，我親自見過有的密宗師傅幫居士開天眼，那是相當的輕鬆，一下就搞定，居士是都沒有讀佛經的那種，也不打坐修行。密宗如此容易獲得神通，那漢地的苦修行卻未必能獲得神通，這到底該怎麼解釋? 假如密宗修鍊更容易，是不是可以皈依密宗上師? 只是密宗有些人比較亂，但是漢地假僧侶騙子也不少呢。法都是正法，做的人不同而已。

神通有個弟弟，叫神經。

就你所描述的，都不是哥哥……

朋友，請問你知道」開天眼「會見到什麼東西嗎？按唯識學來說，一個修行者開天眼，是他自己的」現量「境界，朋友如何能知道那位居士到底有沒有開天眼？就好比吃飯，你看別人吃，你能知道他到底飽不飽嗎？難道他的上師和他自己，說開了天眼就開了嗎？就我所知，密教在傳承時，在談到修行者的具體境界時，其是不能公開展示的，其有什麼心得，只能跟「授法」的「阿闍梨」講，再由阿闍梨進行審查判斷。所以朋友提到的哪種情況，很有「唱雙簧」之嫌。

而且在正統的密教中，雖然會涉及到神通，但是絕對不能貪著神通。密教雖然殊勝，但也因此有危險性，因為對「顯教」不通達的人，非常容易因為貪著神通的境界而著相，從而有害於修行。所以在修密教時，必須要由合格的「阿闍梨」親授才行。其實密教修行，說到根本，與顯教一樣，都是讓眾生證悟本有的佛性，而「佛性」本「無相」，所以貪著密教修行的境界，只會離佛的正法越來越遠。

實際上，佛教的密宗，並沒有什麼秘密可言，其要說的東西，在顯教中都有講，只是顯教用文字表達的方式，很難將佛菩薩的不可思議境界具體的展現出來。於是為了度眾生的方便，諸佛菩薩又傳授了密法。其實顯教與密教的關係，可以用一個比喻來說明，學佛就像是學表演，顯教講的是表演的理論，密教講的是具體的表演。就比如微笑的表情，在「顯教」的部分，其會具體的講明，應該在什麼時候「微笑」；在密教的部分，則是教如何把這樣的表情，自然充分的展現出來。正是因為「如何微笑」，通過文字的描述，很難充分的展示，為了克服這種困難，佛菩薩才講授密法。但是說到根本，兩者都是要讓修行者能自然的「微笑」出來。所以不通達「顯教」而修「密教」，且又貪著神通境界的人，就會不知道該什麼時候「微笑」，於是很容易變成「傻笑」，因此就算是先修密教的人，之後也要把「顯教」的部分補上；反過來說，修」顯教「卻不懂或不願修「密教」，那顯教的部分，肯定有不通達的地方。這就好比心裡是知道該什麼時候「微笑」，但是卻「笑不出」，那這樣情況，又怎麼能說已經通達「顯教」了呢？如果從」顯教「的」唯識學「的角度來說，密教修行是先從」成所作智「下手的，之後再慢慢的轉其他的」三智「，因此密教能很快的就讓修行者，即使在顯教的佛法還不通達的情況下，就獲得學佛的利益，於是相比於」顯教「，」密教「就有所神通。但無論是修」顯「還是修」密「，都應知道，」顯、密「二者，相輔相成，不能有所偏失，有志佛道的修行者，兩者都應學，要不然就會有違」皈依法」，以及「無量法門誓願學」的誓願！

而且這裡要進一步說的是，學正統的密教，最好不要和「喇嘛教」（藏傳佛教）的「上師」學，因為「喇嘛教」的「四皈依」——皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依上師（根據「喇嘛教」的教派不同，皈依數有差別，但最少四皈依），其是有違佛所制定的」三皈依「戒的，其最終會使得修行者的發心不正，從而會讓修行者，即使之後所修是佛之正法，也會墮入魔道，而無法成就佛果菩提。現在很多人是認為，」上師「和」僧「是一樣，所以」喇嘛教「的」四皈依「與」三皈依「沒有多大區別，而這就恰恰是」喇嘛教「最包藏禍心的地方。其實」三皈依「與」四皈依「是有天壤之別，因為」喇嘛教「將所謂」上師「從」僧「中剝離出來，就有違佛說的」眾生平等「，僧人雖因修行而有層次的差別，但是佛性本無差別，於是無論是有修行的僧人，還是修行不足的僧人，都不應該區別對待。因為佛教內部自己就去做這樣的「分別」的話，肯定會誤導眾生，使其產生分別之心。從」喇嘛教「自身的情況，也能看出這種不良的影響。

因為有分別心，就會有貪染，使得喇嘛教，無論「喇嘛」還是「信眾」，都會貪著「上師」的「名」，最終都會著相！」喇嘛「因為」上師「之「名」所帶來的名聞利養，甚至敢自稱「某某法王」、或「某某活佛」，這根本就是大妄語，乃至到最後，成為一些人的政治工具；而信眾則是貪著「神通」，貪著境界，內心愚迷，如拜神一般的拜「上師」，不敢有任何的違逆，不敢有任何的自我思辨，乃至被人欺騙都不知。所以喇嘛教在戒律的問題上，比漢地佛教更為嚴重，就像一些人，居然相信」上師「因為修為高，而在戒律上有豁免權，乃至於相信有所謂的「歡喜佛」，相信所謂的「男女雙修法」可以成就佛道，難道他們不知道「殺、盜、淫、妄「的是佛說的」四重禁戒「嗎？如果有」貪淫「又能成就」佛道「這樣的好事，釋迦摩尼佛為什麼還要捨棄自己的「家室」，自己的王位？相信這些而被騙的人，往往也是心有貪染，所以才會上當受騙，乃至被騙得「心甘情願」。

說實話，」喇嘛教「的創始人，其修為並不低，但其最大的毛病，就是「慢心」太重，自認為修行比他人高，於是要將自己與他人相分別，所以設」上師「這一稱謂。其修行上，最容易出的問題，就是貪著「成佛之相」，稍微「見道」，就以為自己的修為與「佛」相同，於是妄竊佛的「法王」之位，將本應「迴向佛法僧三寶」的功德，也攬到自己的身上，稱自己為「第四寶」——所謂的「上師」，其以此「慢心」，必將墮於魔道，遠離佛果菩提。而隨其之法修行者，也難逃此噩運，有的人甚至因此被人騙財騙色！所以，學佛之人，對這些不能不察！

實際我聽成觀法師說過，喇嘛教的各派創始人，很多都是」白衣「出身，而」白衣「學佛之後，不願」皈依僧「，不願現出」僧相「，而又想顯示自己懂佛法，而」非法說法「教授他人者，往往都是」慢心「重。而且喇嘛教的創始人，在這點上，更是居心不良，不但不「皈依僧」，反而披佛「袈裟」，假冒」僧相「，將自己與普通的僧人相區別，擾亂眾生的視聽，其危害甚大。在佛教的修行中，如果不嚴守」三皈依「，無論所修是佛的何種法門，都將學佛法成「外道」、「魔道」，這是佛教修行者，最為可悲、最為危險的事情，所以「三皈依」是學佛者的護身符，一定要守好！

最後，我還要說明的是，我並不想挑起爭端，所以上面所說，願意聽的就聽，不聽的就請自便，我不想與他人就喇嘛教的問題，做過多無意義的爭論，因為迷者自迷，其不願醒，多說也沒用，所以有人要為」喇嘛教「辯解而寫的評論，我一概不回復。而且這裡也善意提醒那些非要跟」喇嘛教「學的人，喇嘛教的」黃、紅、花、白、黑」，其中「黑」是西藏原有的「苯教」，根本就與佛教無關；至於其他四派，最好跟「黃教」——格魯派學，因為其至少還強調「持戒」的重要性。

到底是天眼還是馬眼還未可知

我有個疑問一直想不通，為什麼當年解放軍入藏時，那些有神通的上師都不靈了？另外達賴本人或追隨者中難道一個有神通都沒有嗎？

密宗把神通分為兩類，世間神通，和出世間神通。

世間神通，是和鬼神神通差不多的神通，這種神通對修行沒有任何幫助。

智慧神通，也叫出世間神通，是修佛過程中，接近開悟的時候出現的神通，是修佛得來的，沒有捷徑，有了這種神通，可以明白因果業力，看清因緣，而這些是鬼神神通看不見的內容，是佛教專有的神通。

藏密的修行人，崇尚智慧神通，因為智慧神通能度人度己，輕視世間神通，甚至瞧不起賣弄世間神通的無知者。這種智慧神通，不是修神通得來的，而是以明心見性為目標的修行過程中的必然現象。修智慧神通是很難的，沒有捷徑！

藏密里存在迅速修的世間神通的法門，但很少有僧人去修這東西，因為怕有了鬼神神通會耽誤自己的修行。但是藏地僧人如果參加過三年閉關，他的世間神通多半會自然而然地打開，三年閉關出來的僧人，只有極少數有智慧神通。

漢傳佛教，修禪宗在開悟之前，會豁然開朗，智慧神通自然顯現。

漢地有很多附佛外道，搞鬼神神通，誤導眾生，應小心為是。

樓主說的開天眼，在藏密里是不存在的，實在好奇，樓主說的師傅是什麼來頭。

一、天眼所需要的基礎條件

必須必須必須有初禪及以上的禪定功夫。

二、天眼所具備的屬性：

1、所見無障礙。即願意看哪裡，彼境界即為眼所正對。牆壁、高山、大河等不為障礙。

2、見極遠無障礙。普通人的目力是有限的，而有天眼的人遠近無障礙。

3、見極大無障礙。東西太大，普通人往往是看不見的。有天眼的人無此障礙。

4、見極微無障礙。一滴水有八萬四千蟲，說的就是此時。自帶微距功能。

5、見未來無障礙。能見一切有情投身何處。能預見未來之事。

6、眼根損毀也能見。即是雙眼被蒙住、或者眼瞎了，若入定中發起天眼，一樣能見物無礙。

所以下一次有藏傳漢傳的不論大小仁波切活著的佛，不論在終南山伏牛山丹霞山閉關多久師父多牛逼，請以以上天眼必備屬性依次檢查即可。

如果沒有具備以上天眼的基本屬性，恭喜您，遇到大妄語持有者了。

至於「我親自見過有的密宗師傅幫居士開天眼，那是相當的輕鬆，一下就搞定，居士是都沒有讀佛經的那種，也不打坐修行。」我以身家性命擔保，這居士被騙了。就像我騙我兒子說：「一頓飯能吃三個饅頭就叫做考大學」一樣。

1.神通難敵業力！天眼通，預測未來，就說算一個人命把，時間跨度長點4，也不準。水平高的天眼通，最多能看到某些時間節點後，人的命運有幾種可能性，再像後看，每個可能性的下個時間節點，又分叉了，又分為幾種可能性。這就是無常！但所有可能性都在一個區間內變動，因為受業力的影響！所以天眼通，沒啥！

2. 你應該好好跟蹤一下，那個被上師開發出來的天眼通的人，他這個天眼通能維持多久？我認為維持不了多久。例如佛以神通之力，可以讓婆羅門女到地獄去轉轉，但無法長久讓她呆在地獄。

別說是藉助外力開發出來的天眼通，就是修行出來的天眼通，如果不好好修行，也很容易退化，道行不是說無條件維持的。

3.再說了，你看到的那個人開了天眼，是否是真開了天眼，還是被激發出幻相，都很難講啊。

比如我剛開始修六字大明咒，一次打坐後，耳邊聽到清晰的一群人念大明咒，為此我特意將整個房子的電源都關了，還是如此。跑到陽台抽根煙，還是如此，30分鐘後才消失。

你說這算什麼？答曰；幻相而已！

就密宗而言，要修出神通，必須打通中脈！要打通中脈，是非常非常不容易的。很不容易。

所以啊，不論什麼宗，什麼道，要修出神通，都沒有捷徑。

別說什麼正法，外道，不能連續打坐8個小時以上，都是口頭語！扯！

有屁神通，當年乾隆派福康安去考活佛。平時吹的神氣活現，一考一個個拉稀擺帶。所以才有了後來的金瓶摯簽

騙子的說辭而已！

斗膽說一句，莫怪。

想修神通，何必學佛呢？

你親眼看過大師開天眼，你沒試下自己也去開天眼，很多時候你看到的都不是真的，人家說看見啥你就信啊

我本身偏信漢地佛教。若不求神通，以什麼標準來衡量修行是否有進步呢? 比如密宗很多人轉世了，開天眼了，頓悟了。而漢地修行一輩子卻很難做到這些，若神通不值得推崇，那麼密宗轉世的是不是比不過漢地沒有任何神通的呢? 其實真的很困惑，佛祖在世時也是大量修行人有神通

子路初見孔子，子曰：「汝何好樂？」對曰：「好長劍。」孔子曰：「吾非此之問也。徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及哉？」......子路曰：「南山有竹，不柔自直，斬而用之，達於犀革。以此言之，何學之有？」孔子曰:『』栝而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎？」子路再拜曰：「敬而受教。」