柴窯及柴瓷是否真實存在？抑或只是虛構？

01-08

瓷器五大名窯眾所周知，此外數百年來有傳說稱在後周時世宗柴榮下令建立和進行生產的「柴窯」，生產的瓷器「青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磐」，更在汝瓷之上，但是至今未發現柴窯瓷器，也沒有找到過柴窯原址，請問柴窯和柴瓷是否真實存在過呢？

你自己都說了，沒有實物，只有記載。那麼在發現實物之前，答案當然是不知道了，要不然還能怎樣？

1.柴窯的定義到底是啥有兩說，一說以程村居士《柴窯考證》為據，認為「故言瓷，皆自柴、汝、官、哥、定始，汝、官、哥、定雖亦不多見，然世間尚存者，至柴器則珍逾星鳳矣。諺雲，柴窯片瓦值千金，極言其難得可貴也，考柴窯，乃後周顯德初年所燒窯，在河南鄭州，以世宗姓柴故名，然當時只稱御窯，至宋始以柴窯別之，其瓷青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬，沙泥為坯，足露黃土，滋潤細媚，色異制精，為古來諸窯之冠，非後人所能偽為」；一說認為「柴窯」指柴燒制的瓷窯，前文所述的柴窯只存在於傳說世界中。本回答取第一種說法。

2.有可能是柴窯實物的，有上博藏五代白瓷鏤雕人物枕，以及日本佐賀縣陽光美術館曾展出一件柴窯青色百合花瓶。如果按照《柴窯考證》的記載細扣，白釉不符合「青如天」，而日本那件和「青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬」也有一定差距。

考古出土的諸北朝青瓷，也和記載有一定差別。

3.另外一個線索，就是曹昭在《格古要論》中提及雲:「柴窯出北地」。然而這個北地是「北方地面」還是「北地郡」，莫衷一是。如果是「北地郡」，柴窯最大的可能就是名窯·耀州窯，然而耀州瓷大多偏黃，胎質也多厚重，且以「半刀泥」（即刻出的線條一邊深厚一邊淺淡的藝術風格）的刻花技法聞名於世，並不符合文獻對柴窯的描述。若是「北方地面」，則「北方」是個比較概念，需要確定「以誰為北」的基本點問題，而這個基本點，又有N多解釋。

4.後來，從地名上突破也成了一種研究方法，河南有幾個叫或者曾叫「柴窯」的村落，其中新密的原柴窯村真發掘出了窯址，但是並達不到名窯的規模與水平。

5.所以，從目前的材料上看，無論是傳世收藏和考古發掘，都不能確定「啥是柴窯，柴窯窯址在何處」這兩個基本問題。所以我覺得目前柴窯僅僅是一個活在文獻里、近乎於傳說的一個「概念」，被歷史上的文化人、收藏家以及現在的收藏市場營造成了一個「密索斯」，姑且存疑，並且如果涉及收藏的話，千萬別信。

現在都說柴窯是後周氏柴榮建立瓷窯燒造的，我們想一下，柴世宗在位的那幾年，基本上都在打仗，哪有閑時間去燒造高於五大名窯的瓷器呢？只有政局穩定，經濟發達，民生安逸，工藝美術才有可能有大的發展。

如果是北宋趙匡胤為了感念柴世宗，以柴氏的名義，特意燒制一批瓷器，倒是有可能的。

在沒有確切的考古證據出現之前，一切都在猜想階段。

韓大叔侃瓷

古人有現代人那麼功利嗎？柴窯是存在的。

上圖【瓷器內壁局部放大圖片】

下圖【口沿為五角硬幣】

這個當然是存在的，據考證，位於河南省洛陽市新安縣北冶鎮柴貨溝，民國時期尚有瓷片出售

一件有著天空般青色的青百合花瓶近日在日本武雄市陽光美術館展出，它被懷疑很可能是中國已經失傳千年的

官窯「柴窯」。而這次展覽也是其首次公開。「柴窯」被視為中國「諸窯之冠」。