《金瓶梅》好在哪裡？

01-08

《金瓶梅》講的是什麼？好在哪裡？

4月15日更新，既然談到《金瓶梅》的好處，眾人眼中的色情文學，就不得不提到和其他艷情小說的對比，作為「世情小說之祖」，《金》以後類似題材的小說大體走向了三個方面，借鑒其中關於家庭社會關係的描述，探討世態人情的世情小說，其中以《歧路燈》《紅樓夢》等為代表，追求兒女情長，色而不淫，情而不穢，走純情的路子的言情類小說，例如明代的《雙美奇緣》，清代的《平山冷燕》，其實還有現在瓊瑤阿姨的小說，還有一類小說，「以淫寫情」，展示違背人倫的濫情，擴展了《金瓶梅》中的「穢筆」，表現出決然不同的審美要求。

下面以李漁所著《肉蒲團》和署名「風月軒又玄子著《浪史》為例，看看這些艷情小說的不足之處，反證《金瓶梅》高明所在。

其一，情節設計的模式化，為吸引眼球，不顧情節發展，連篇累牘的性慾描寫。

無論是《肉蒲團》中的未央生還是《浪史》中的梅素先，都是伴隨其獵艷活動展開情節，淫人妻，調戲未婚少女，女子沉溺於性快感，一味甘心追隨，情節雷同單調，人物性格毫無發展，敘事技巧缺乏，刪除這些性慾描寫，整個故事幾乎成為單純的框架。

比較西門慶的描寫，其性慾伴隨其財富權勢發展，官越大，財產越豐厚，其通姦婦女則越多，勾搭林太太一節，充分體現其試圖進入上流社會的心態。西門慶去世之前，其姦淫婦女數量更多，揭示「只知淫人婦，不知死之將至」。

其二，人物性格的單一

西門慶的一生追求金錢權勢地位，色慾不過其生活的一小部分，而且西門慶是個不懂文化的商人，不過是「潘驢鄧小閑」，最終也因為色慾走向死亡，哪有什麼文墨，符合人物的定位。而《浪史》中的梅素先，先為秀才，與多名婦人通姦，又登黃甲，竟然告病還家，最後快活度日。《肉蒲團》未央生淫權老實之妻，權老實乃淫未央生之婦，輪迴果報半點無差。

綜合來看，金瓶梅中的色情描寫有其情節的必然性，人物也為社會中的人，酒色財氣，樣樣都有，人物形象真實複雜，所以孔慶東先生說：「蘭陵笑笑生是真流氓，」其他的艷情小說作者不過是山寨的，如果說《金瓶梅》是西門慶，不僅追求色情，更有做生意的本事，攀附權貴的能力，那麼《肉蒲團》和《浪史》，不過是陳經濟，只知性慾描寫，卻無人情之練達。

——————————————————————————————————————————————-原答案

金瓶梅的好處其實有很多，我試著舉出幾個，沒什麼邏輯聯繫，想到哪兒寫到哪。

首先，從金瓶梅的選材來看，從總結以前的民間說書的話本或者傳唱的故事，到文人的獨立創作，從歷史興衰，王朝更替，神魔鬼怪等離現實比較遙遠的題材，轉到描述市井人家的細緻瑣碎的日常生活。

《金瓶梅》以前的小說，或者取材於歷史，例如古典長篇小說開山之作的《三國演義》，或者取材於草莽英雄，綠林好漢的民間故事，其中的傑出代表就是《水滸傳》，當然不能不提到神魔小說的代表作《西遊記》，這也是從歷史事件出發，夾雜著民間的傳說，這些作品無一例外的都是距離普通老百姓生活很遙遠的事情，而金瓶梅寫的是西門慶一家的日常瑣事，市井無賴，再嫁寡婦，藥鋪夥計，反正都是當時讀者的鄰里街坊的事兒。

其次，小說主題的變化，從單純的道德教化，歷史總結和政治宣傳逐步走向了文學的審美享受，也就是說更加突出小說的藝術美，《三國演義》是低層次的政治教化，《水滸傳》激發的是人們的英雄崇拜，《西遊記》和《封神演義》也逃不脫儒釋道的教化模式，作為小說，這些作品缺少的是文學的藝術性，文似看山不喜平，雖然簡單易懂，然而終究缺乏了曲折性。《金瓶梅》看來是寫西門一家的日常瑣事,然而，由一家而寫及了天下，正如張竹坡在《第一奇書金瓶梅讀法》中所說的那樣: 「因西門慶一分人家, 寫好幾分人家,如武大一家, 花子虛一家, 喬大戶一家, 陳洪一家,吳大舅一家, 張大戶一家,王招宣一家, 周守備一家, 何千戶一家, 夏提刑一家… … 凡這幾家, 大約清河縣宮員大戶屈指已遍,而因一人寫及全縣。」

如果小說僅僅滿足於教化之功，往往缺乏了對於人性深層次的挖掘，歷史江湖妖魔終究距離人們太過遙遠，深入群眾當中，表現老百姓的善惡美醜，給人的啟迪更加直接，更加深厚。從《金瓶梅》開始大批描述市井百姓生活的小說登上歷史舞台，開創了世情小說繁盛的局面。

再次，人物刻畫也不再單調，情節更加寫實，沒有完全的好人，也沒有徹底的壞人，像《三國演義》中的劉備的仁厚和曹操的奸詐，這樣的模板化，不再存在，如果說其他小說是富家的園林，金瓶梅就是野外的荒草地，俗的真實。

再次，以丑為美的審美觀的獨特性，以前的小說多是懲惡揚善，《三國演義》尊劉貶曹，對仁政的讚揚, 對暴政的鞭撻, 《水滸傳》身在江湖望招安，以及《西遊記》對於社會動亂的憂患意識，可是到了《金瓶梅》，這一切都改變了，不要說觸目驚心的性描摹, 就說小說主人公西門慶的職場和官場吧, 他本是山東清河縣的一個小商人, 靠著官商勾結、包攬訴訟、不法經商、不擇手段的斂財和毫無人性廉恥的裙帶關係而發跡變泰, 成為清河縣呼風喚雨、手眼通天的人物。在那個官商勾結、權錢交易的世界裡, 西門慶肆無忌憚地淫人妻女, 貪贓枉法、殺人害命, 無惡不作, 卻能步步高升, 稱霸一方, 無不說明封建官僚的執政良知、傳統道德的社會規範、禮教綱常的人性理智, 統統被金錢扭曲變形、徹底腐爛了。

再次，諷刺手法的運用，《紅樓夢》和《儒林外史》都是受其影響，將諷刺的手法運用到情節的推動，故事的首尾照應，人物行為表裡不一的刻畫。其中最有意思的是西門慶初次拜見林太太一節，兩人的對話和接下來的行徑，將節義之家表象下面的骯髒不堪突出呈現。

再次，在結構方面,《金瓶梅》第一次打破了在它之前的長篇小說的一個個故事組成的塊狀結構,它是以西門慶這個人物為中心向四面勾聯發展、縱橫交錯、經緯交織的新型的網路結構。

像《水滸傳》的結構基本上是由魯智深，林沖，武松等故事, 一個個、一塊塊拼接而成的。《金瓶梅》則是以西門慶為中心生髮的軸心旋轉, 書中各種情節、各色人物皆由西門慶而生髮出來, 從西門慶的妻妾、姘婦到妓女、媒婆、樂工優人; 從和尚道士、姑子等到算命相士、卜卦、方士; 從丫環、奴婢、夥計到商賈、幫閑說客、搗子; 從衙役、縣令、府尹到太監、御使、大臣、太師、皇帝。各色各樣人物縱橫交錯, 組成一個完整的有機的網路式結構, 不能不說這是《金瓶梅》藝術結構上的一大創新。為後來的長篇世情小說《紅樓夢》提供了寶貴的借鑒。（封建末世的驚世之作——淺議《金瓶梅》的藝術價值及影響）

其次，人名的拆字，預言的運用，詩詞對於情節的推動作用等等都被《紅樓夢》的作者一一學去，

先介紹一下人名的拆字方法，比如金瓶梅中的西門慶教訓的那幾個無賴，車淡（扯淡），管世寬（管事寬）,游守（游手）,郝賢（好閑）。紅樓夢中的幾個幫閑：卜世仁（卜世仁），詹光（沾光）、單聘仁（善騙人）、卜固修（不顧羞）。

再就是預言的運用，賈寶玉游太虛幻境看十二釵判詞和吳神仙冰鑒定終身，有異曲同工之妙。

再看看詩詞對於情節的推動，第10回:義士充配孟州道,妻妾玩賞芙蓉亭開頭的定場詩：折得花枝，寶瓶隨後，預示著李瓶兒的到來。

從一個很普通的富商家庭里反映出了人性的醜惡和社會的陰暗，將其揭露的一絲不掛，那些性愛描寫黃段子只是錦上添花罷了。

金瓶梅好就好在直描。

如果說紅樓夢是盛裝的美女，遮遮掩掩，欲拒還休，金瓶梅就是赤裸裸的素體，直鉤釣魚。沒有掩飾，沒有忌諱，沒有隱晦。上至朝堂政治角力，下到市井潑婦罵街，衣食住行，生老病死，愛恨情仇，全方位無死角地娓娓道來。貪贓枉法的官，殺人越貨的賊，養男寵的道士，藏漢子的尼姑，賣春藥的番僧，售胎盤的婆子，爭寵的粉頭，偷情的姑娘，得意的財主，落魄的棄兒……大千世界，人生百態，文字如畫卷。沒有雄心壯志，沒有豪氣干雲，沒有義正詞嚴，沒有修仙訪道，有的只是你，是他，是我，是這世間上每一個人。

謝邀~~

樓主問的兩個問題代表了一般讀者對《金瓶梅》最初的疑問，沒有問黃不黃啊怎麼黃啊之類的問題，說明樓主的出發點還是很嚴肅的。鑒於這兩個問題很大，尤其是第二個問題，我寫了一本書也沒把事情說清楚，所以我覺得還是隨便說兩句點到為止的好。

回答第一個問題：

《金瓶梅》講的是一個叫西門慶的小商人從市井底層出發，通過婚姻改變命運，通過各種賄賂當上大官，然後各種巧取豪奪各種精明生意成就商業帝國的故事。他們家有許多妻妾小廝丫頭，後宮政治熱鬧得不行，後來西門慶死了，妻妾們死的死，走的走，整個家族樹倒猢猻散了。

是不是沒什麼意思呢？是的，跟三國水滸西遊比，確實沒什麼意思，所以——

現在回答第二個問題：

一般情況下，我們接觸的小說可以分兩種，一種是講故事的，一種是假裝自己在講故事的宣稱自己是純文學的現代後現代的，對於後者我就不評價了；講故事的小說分為兩種，一種是講得好的，千古流傳的，一種是講得不怎麼樣的，流行一時的，對於後者我也不評價了；故事講得好的小說分為兩種，一種是成為了真正的名著，讓許多人笑，讓許多人哭，讓許多人一輩子、讓幾輩子人愛上它，另一種是典型的暢銷故事書，它們的故事特別好看，講得又好，比如基督山伯爵，比如金庸小說，對於後者我也不評價了；就只來說說名著到底好在哪兒。

名著相比於暢銷故事書，之所以能成為經典，不斷流傳，那麼它一定有打動人心的地方。儘管歷史風雲變化，但幾千年來人性幾乎沒什麼變，所以能夠在人性的塑造、刻畫、剖析方面達到極致的作品，必然能成為偉大的名著。那麼寫人性的作品有沒有區別呢？我認為還是可以分兩種：

一種是寫人性的善惡，重在弘揚價值判斷，忠義、友愛、感恩、信任等等一系列維持正面人際關係的好的人性品質，比如劉備的仁，關羽的義，諸葛亮的鞠躬盡瘁，這些好的品質讓三國紛爭沒有什麼政治正義感的軍閥割據內戰變成了一部非常有價值的戰爭史詩。人們喜歡這類小說，是因為人們喜歡價值判斷和選擇，喜歡偶像的力量，喜歡那些嚮往的情操。

另一種是寫人性的真實，比天空更廣闊的是人心嘛，比海洋更深邃的是人心嘛，人性的廣度和深度大部分時候我們都看不見（我們只有自己作為參照物），這一類小說就致力於發掘更廣更深的人性，但是他們更多關注的是真實而不是價值判斷，不是用對錯好壞高低去評價角色，而是用一種反正人生不外乎生離和死別的悲憫去看世界。《紅樓夢》是這樣的小說，《金瓶梅》也是。（當然，人性的廣度和深度不是一個作者一部作品能夠窮盡的，《紅樓夢》和《金瓶梅》的差別除了故事本身的差異，也表現在人性表達的不同側面，相對來說，《紅樓夢》更廣一些，他有一個大觀園的世界，還有一個大觀園以外的世界，《金瓶梅》在《紅樓夢》的大觀園以外的世界更深一些）

本來想隨便說兩句的，婆媽起來沒控制住，不改了~~~

下面是廣告時間~~~~~

對於第一個問題：推薦閱讀我的娛樂性普及文章：腦洞大開！10分鐘教你讀懂《金瓶梅》這部奇書

對於第二個問題：歡迎關注我的公眾號~~~

我認為金瓶梅的好處主要是：

1.特別客觀。這是我覺得金瓶梅境界高於紅樓夢的地方。看紅樓夢很容易感受到作者我執很重，但金瓶梅的視角特別高，一種俯瞰眾生的感覺，幾乎感覺不到作者本人的存在。

2.特別寫實。雖然你感覺不到作者本人對書中人物的態度，但是能感覺到他對筆下那個浮華世界有深深的眷戀，他下筆描寫一場又一場的宴飲，請了哪些賓客、哪些妓女、哪些菜色、乃至出場的女性所穿華服、調笑的話語、歌唱的小曲，都一一仔細描摹出來。初讀時會覺得很瑣碎，家長里短的，但這本書適合多刷幾遍，你會發現那些家長里短基本上沒有廢話，前後對照去讀，有很多玄機。

除了這兩點特別突出以外，還有寫作手法的創新，比如讖語手法，用算命、酒令、小曲來暗示人物的命運，影響了紅樓夢。文筆也是相當精彩，我印象比較深的就是關於宋蕙蓮的前後五回，以及葡萄架前後幾回，真的是「花團錦簇文字」。關於這個可以去看秋水堂的分析，將詩詞的意象和手法揉合在小說的創作中，所以這個章回小說，並不是簡單地分段，而是每一回都有獨立的結構，前後呼應的意象。

不過對本書中的性描寫我實在是欣賞不能，太露骨太直白了，直接描寫生殖器「流出白涎」、插了幾百下什麼的，在我看來一點美感都沒有，反而挺噁心的。相對來說三言二拍裡面那種類型的性描寫我覺得好接受一些。

謝邀。

借著講商人家族故事，而講了當時的社會情況。反映了許多內容。

紅樓夢也是這樣的。

開闢了新的小說模式。

沒有英雄傳奇，沒有神佛鬼怪，沒有宏大背景。

但是從小見大，從瑣碎見人性。

它的人物描寫是立體式的，之前的中國小說人物描寫是臉譜式的，從金瓶梅開始人物不只是單純的忠、奸；單純的好人壞人、或是只有一兩種個性，而金瓶梅里的人物更接近真實的人,複雜多面。而小說也從單純敘事向重視人物塑造的方向發展，文學形式出現新的變化，至於性描寫，禁慾的文化普遍性壓抑，對人性中真實的一面往往迴避吧？所以被詬病，和現在的色情信息比起來真是差遠了。

一個有錢人拿著根老粗的金條死命往一隻精緻的花瓶里插，可是插了半天都插不順暢。

一個書生看見了，便折了支梅花插入花瓶之中，隨口說道：「花瓶是用來插花的，你看它多配這支梅花啊。」

有錢人聽了一愣，說到，「你有病啊，我這是插著玩。」

——這就是《金瓶梅》講的東西，好在通俗易懂。

紅樓夢缺少一股子煙火氣，而金瓶梅更現實，生活本身的殘酷和人性的黑暗面展露無疑，好人有上限，壞人也有下限。。。就喜歡野路子，科科科

1、高度寫實。而且對社會方方面面的理解極為深刻，寫官商勾結，清清楚楚。寫情慾，絲絲不亂。寫家奴做亂，心理痕迹清楚可循。這種高度寫實的態度和能力都值得讚揚。

2、對道德沒有拘束感。這也是高度寫實的一部分。比如對性沒有一絲一毫的羞恥感（在中國古代小說中這種態度的極為罕見，哪怕是古代黃色小說）。對金錢也沒有背德感。對人私利爭鬥極為淡定的白描。行文中不褒貶任何一個人一件事。更難得的是對一些底層的人寫的細膩平衡絲絲入扣（比如妓女、僕人的妻子、六婆）。這一點讓現在的作者來寫已經很難做到了

3、極為深刻的社會洞察和諷刺。對商界、官場、家庭內部都寫的非常準確，作者閱歷之豐富，觀察社會的角度和深度，都是非常難得的。

4、把人性挖掘到極致，可以看這個答案。刻畫社會之黑暗，人性之殘忍自私，但是永遠都有底層的閃光點。

你對西門慶持什麼態度？ - O Tao 的回答 - 知乎

5、在宏觀布局上精巧絕倫，對仗極多，費盡心思。比如西門家的興衰，比如潘金蓮「因色而生，因色而死」，王婆「因財而生，因財而死」。

6、對人物的性格弱點和結局建立起了近乎宿命的詭異邏輯。而且還不違背高度寫實的背景格局。其勸誡和悲憫完全隱藏。謀篇的功力令人擊掌叫絕

7、立意太深太遠，視角高如佛陀俯瞰眾生。讀之從三個層次都能體會到生命的樂趣，第一層次是酒神之樂（大量酒桌逗趣，俚語，閨房嬉鬧，還有性），第二層次是理性之樂（對社會現象一語戳破、大量諷刺、社會角落的各種細節，西門慶的策略，偷光的詭計），第三層次是佛陀之樂（對命運的嘆息和反思，對人性絕望中閃亮著希望，發自內心對人類的憫懷和感悟）

首先，金瓶梅的時代很流行評註。

然後，金瓶梅並不是一次性寫完的。

最後，金瓶梅中的很多情節都在給評註者下套路。或者說，是在迎合。

以上觀點來自於劍橋中國文學史

第一回便告你說「一朝馬死黃金盡，親人如同漠路人」，樓上居然老那麼多文字才參透，全書所謂黃在現在看來也沒什麼，大多以隱晦代過。樓主若以此為苦難書看到作者深意便夠了，不必在意禁不禁，黃不黃

滿足了一部分人不可描述的需求

謝邀。不吹不黑，筆者覺得《金瓶梅》不僅僅是好，而是優秀。

明清兩朝是中國古典小說井噴的時期，這段時間的古典小說作品數量多，質量好。《金瓶梅》就是其中非常突出的一部，究竟有多麼突出？（《金瓶梅》曾和《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》並稱四大奇書，後被《紅樓夢》替代，未入四大名著，在筆者看來，五本書的成就差別不大，後文會將幾本書做一些比較。）

第一，《金瓶梅》是中國文人第一部，自由、獨立創作的長篇小說。（三國演義、水滸傳實際上是作者在整理民間話本、評書、故事等的基礎上完成的創作。）獨立完成一百回的小說編寫，本就是一項浩瀚而艱巨的文學任務，並且小說除了開頭六章回引用水滸傳外，脫離了歷史或是神話的束縛，完全是全新的自由的創作。

第二，從小處著眼的新人生態度，引領了古典小說的新潮流。不同於《三》、《水》，《西》鋪陳出的宏大的歷史、神話畫卷，《金瓶梅》只是寫幾個對歷史進程沒有太大影響的小人物、小家庭的故事，力求寫實的寫出小人物的起落沉浮，悲歡喜樂。對於手捧小說的讀者，無論是幾百年前的明清，或是生活於現代的你我，我們多半無法經歷諸葛、宋江執命運牛耳的璀璨人生，更不要說孫悟空的上天入地，佛祖菩薩的法力無邊。可是我們有可能經歷到《金瓶梅》故事裡的「小人得志」、「遭人欺壓」、「情愛痴纏」、「落魄無助」。讀者需要的才是最佳的，所以為什麼即便《金》在故事構架上，措辭考究上，行文嚴謹上，都比其他幾部略差，可是仍舊有廣闊的閱讀人群，躋身「四大奇書」的原因。

第三，領略真正的歷史現實，最真實的往往最駭人聽聞。熱衷於明史的毛澤東，評價《金》，是一部真正描寫明朝歷史的小說。真正的歷史，從來不在史書里。史書里從來寫的都是統治者、史官們覺得重要的大事件，而民風民情卻難入他們的法眼，而在這方面，多虧有《金》，彌補史書的不足，讓我們看到真正的那個時代的世態人情。那些來自小人物的故事，扭曲的人性，卑微的對抗，逐步的墮落，漸趨的毀滅。

第四，真正優秀的創作是會讓你忽視作者本身的，一任自然。在筆者看《金》的角度來說，《金》像是一本日記，（老師說是線性發展到網狀開拓），輕鬆、淡定的記錄著西門家族的盛衰點滴，沒有嚴謹的行文結構（像《紅》），沒有怪誕奇特的故事（像《聊齋》），沒有鑲嵌歷史的氣魄（像《三國》）。《金》全文的一個個小故事，就好像是你在酒桌上，幾杯微醉，聽朋友略帶黃腔、略開玩笑的跟你用吹牛的口吻講述的奇葩事件一樣。非常輕鬆、非常自然、非常有趣，甚至你都不會去深挖作者是誰，而只是將自己全部的興趣都放到故事上，聽的津津有味，即便是被其中的黃腔逗得連說「不要，不要」，但是，身體畢竟是誠實的。

第五，最後一點，只引用魯迅先生的一句話。（這句話他真的有說過，我對檯燈發誓！）

魯迅在《中國小說史略》中寫道：「作者之於世情，蓋誠極洞達。同時說部，無以上之」。

以上便是，針對我評價的《金瓶梅》優秀的一方面，當然這部書也有很多自身的問題，行文中提到了一些，有機會，我會在跟大家聊聊，歡迎關注（鮑先生筆記）。

1、寫實，全文都是明朝真實情況的描寫

2、結構上嚴謹，一個人多映射，一個家庭模式也多映射

3、諷刺、慈悲，人物形象深度挖掘性強

4、春秋筆法，暗線藏得深，需要一定人生閱歷的人才能明白

5、小黃書