《金瓶梅》中，吳神仙與眾人看相，說話那麼露骨直白，為何眾人不生氣？

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比如說潘金蓮「舉止輕浮唯好淫，眼如點漆壞人倫。」
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吳神仙的面相結論確實很殘酷（龜婆子卜卦也很殘酷），比如西門慶是早死之相，吳月娘、孟玉樓、潘金蓮都邢夫，按這個行業的常理，周守備推薦他、西門慶請他回家，他總應該說點好聽的，但他卻以神仙的姿態說出命運的事實。同樣按常理，如果一個算命先生說了很多難聽的，那麼當事人就應該問求補救之法，既然面相是可以相信的，那麼補救也是可以相信的，然則《金瓶梅》里也沒有。

所以，我覺得吳神仙這節，作者純粹是寫給我們看的。書中的角色對於泄露出來的命運的天機是漠然的，就好像賈寶玉對判詞也是漠然一樣。和《紅樓夢》略有不同的在於，《金瓶梅》的每次相面、卜卦，當事人都在現場，所以我們可以根據他們的表現和行為推斷一下他們信不信。關於這一點，這裡不詳述了，推薦閱讀我公眾號中本回的回評：第二十九回　吳神仙冰鑒定終身，潘金蓮蘭湯邀午戰（吳神仙貴賤相人，潘金蓮蘭湯午戰）

從小說創作的角度來說，絕大部分的小說作者都是使用第三人稱，全知視角，同樣，閱讀全書的讀者也是全知視角，只要作者說過的那麼讀者就可以相信，可以相互關聯和推理。然則，小說中的角色跟生活中的角色一樣，他們只有有限的視角，他們不應該也不可能知道所有的事實，同樣他們有自己的立場，不必對所有的「刺激」都做出「反應」，角色對「刺激」做出「反應」是小說情節的基本元素，但作者只會選擇對他的主題有幫助、對角色表達有幫助的「刺激反應」進行描寫。回到《金瓶梅》文本，所有人當時對自己的命運都沒有疑問和反應，然則到西門慶生子加官，他會回憶起面相的內容，到龜婆子卜卦，女人們會再次問命運和子嗣，這說明大家心中都有自己關心的命運問題。但當時作者將這種關心隱藏得很深，甚至故意寫對吳月娘對春梅命運的懷疑以表達西門家對吳神仙的不信任。或許作者一方面是想通過這種方式解讀命運的必然，一方面又不想將命運說得太透，所以顯得有點遮遮掩掩吧。《紅樓夢》形容讀判詞的賈寶玉「痴兒未悟」也是同樣道理吧。

龜婆對李瓶兒的點評：是塊兒好料子，可惜長不了。當時李瓶兒心全在兒子身上，都顧不上這句話

覺得像是作者的點評，而使用了這種寫作手法……