為什麼會有人選擇當和尚、尼姑、道士？

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為什麼會有人選擇當和尚、尼姑、道士？除非真的是看破紅塵，好好的人為什麼放著精彩生活不過，不自食其力，不選擇家庭生活，而跑去當和尚、尼姑、道士？

謝邀

每個人的出家因緣都不一樣。

我從小就想出家，但是為什麼想出家，也不知道，出家為了幹什麼？後來出家才知道的。也不知道。這就和從小想做老師想做警察一樣。你們覺得，一個小孩從小想做一個醫生警察很正常，為什麼想出家就不正常呢？

小時候就拿被單啊往身上披，把它當做袈裟，因為這樣也沒少挨打。我媽說，我吃錯藥。但是他們並沒有想到我會出家。

後來出來工作了，我和我爸說，我想出家，我爸嘴裡吐著煙很風輕雲淡的告訴我：你已經長大了，你可以去做你想做的事情，以後的生活是你自己的，你別說你去出家，你去販毒賣軍火我也不管啊。然後我爸很自信地透露出我不會出家的笑容。

一年以後，我出家了，等出家一年以後，才回家看父母。回去的時候，我爸去接我，我從車站下來，我爸看到我第一眼，先是高興，然後是無奈或者失落。輕輕的說了一句，上車吧。一路上，我爸沒有說一句話。

現在，我家人已經接受我出家的現實，他們不會逼我吃肉，也不會逼我結婚，也不會逼我還俗。

這是我個人出家因緣。

出家是個人選擇，就像你不出家一樣正常。這是一樣的選擇。你覺得的快樂，別人就不一定覺得是快樂。什麼酒吧ktv大排檔的生活，也過過，你覺得快樂，但是很多人不一定覺得快樂啊。快樂這種東西，完全是個人的感覺。不能用來做標準，所以，我出家了，我很快樂，我和你說出家很快樂，你體會不到啊。那我是不是可以問，你為什麼好好的不出家？出家那麼快樂，為什麼不出家？

而且出家人不是看破紅塵了，而是為了看破紅塵才出家。出家不出家，是個人的生活選擇，應當得到尊重。

你覺得家庭生活很好，但是我覺得不咋滴啊，我喜歡一個人呆著，也挺好的啊。所以生活的精彩與否，也是取決於一個人的認識而已。或者說，我們對生命的認識，判斷不同，所以就會有不同的選擇。

另外，出家到底是為什麼？出家是為了解決生死問題。你們認為，生死怎麼能解決呢？但是佛法就能解決啊。我們對佛法不了解的情況下，還是不要去否定他。

最後，我們看問題現象，盡量不要站在，我覺得，我認為，我看到這種角度去看，就是因為有一個我，所以你走不開對種種問題的疑惑。

另外，這裡不做佛法能不能解決生死問題的探討。不過大家可以想一下，「娘生之前是誰」

一是，天性使然。

二是，填滿心湖。

當我很小的時候，就開始思考，我，此刻的我，過去的我，未來的我，已經死後的我，是我嗎？會連意識也沒了嗎？如果有，為何我什麼都不記得了。那我存在的意義又在什麼地方呢？

年紀太小，所以就去書里找，很多晚上都是看書到十點才睡。很多個陽光燦爛的午後，我都能看到從窗戶里漏出來的光束，裡面是細小的灰塵，飄飄揚揚，就像跳躍的小精靈，我想，存在都不只是存在這麼短暫。

路過寺廟和道觀的時候，我站在那裡深深地望了很久，那廊沿，那莊嚴的神像，那種極具感染力的信仰，是神秘的。

自然而言的，接觸到越來越多關於佛教，道教甚至基督教的故事與人，對金剛經，心經，法華經愛不釋手，抄抄寫寫，聽過伯母講聖經故事，感動的落淚。而我最終成為道士專心修行，這是後話不提。我想說，無論哪一種信仰，只要是引人積極善良智慧明德，都是好的，而那些不好的地方我們需要摒棄。

那麼，生活的每一步，時光的每一寸，也都是在探究生命的意義，理應倍加珍惜。我在每一個階段的理解，都是不完善的，所以只能私下記錄，而不敢在這裡妄言。

再說何為填滿心湖。人首先為人，要處理身邊的各種事物，久而久之，便會迷了方向，更別提魔考重重的修行，夢中皆是考驗。當時恰巧清閑，便去師伯的道觀掛單，除了早晚課，便是跟師伯討論學習和修行的問題。師伯說，你就像沒有媽媽的孩子一樣，盲目走著，回不了家。

是的，我的心湖裡沒有水。很多人都是如此，上學，工作，掙錢，結婚，可是為什麼呢？為了所謂的幸福嗎？那麼當你受傷的時候呢，你的心裡的依靠呢？

可能我是貪心的，當我笑的時候，我還想知道自己為何笑，是否開心；當我哭的時候，我還想知道，我的眼淚值不值得。那麼，最終，我選擇了，堅持與大慈悲之心，我找到我的家了。從此，安心做事，勇敢向前，因為我知道，我的身後，有人守護著我，而我，是好樣的。

絮絮叨叨很凌亂，希望各位不要再拘泥於佛教道教修行之類的字眼，任何一個事物，只要有利於你成長，都是值得學習的。而我們的人生，本身就是修行。

成為什麼不重要，成為你自己就夠了。愛自己，愛他人。

——東林月夜。

有的人是真正為了信仰為了修行，有的人是迷信愚昧不明不白，有的人適應不了社會圖個清凈，有的人為了混口飯吃甚至發財致富，有的人遇到了挫折無力調解身心找個寄託。

出家人大體就這些類別。女為情，男為財。女眾出家師，包括居士，因為家庭情感等原因出家的不在少數，男出家師圖財的也不在少數。不少寺廟裡的和尚就是混個日子，跟上下班沒什麼區別。除去那些愚昧迷信的人，真正的修行者不是特別多。

出家人當中，總體學歷和文化素質不高，這是事實。所以，如果是大學生出家，能力也不錯，受到重用的幾率也比較高。並非學歷歧視，畢竟六祖慧能大師不識字也沒耽誤成為高僧大德，但總體來說，學歷低的人，學習能力理解能力思辨能力以及人品素質確實低一些。

敬仰那些真正的修行者，但不得不說，很多法師和信徒，整天念叨的東西恰恰是他們所做不到的，比如放下我執、眾生平等、消除怨憎心和分別心等。最瞧不上兩種出家人和信徒，一種不尊重別人不信教的自由，動不動就詛咒非信眾下地獄，覺得自己信個教就高人一等了，優越感大大的有；另一種連調解自己內心使其保持和諧陽光的能力都沒有，遇到點挫折打擊就逃避，卻整天妄談普度眾生、願做菩薩那朵蓮，鬼才信。

總之，在佛教修行當中，能覺察到自己的起心動念、細膩地洞察到人性幽微是一切修行的基本能力。但很多人完全缺乏自我認識和反省的能力，只能念念口頭禪了。佛不在廟裡，佛在心裡。修佛不是交易，你參拜或者給錢就保佑你，你不參拜不給錢就不保佑你，那不是佛教，用郭德綱的話說，那是黑社會。不行佛事，天天念十萬遍阿彌陀佛也成不了佛，諸惡莫作，諸善奉行，舉頭三尺有神明。

唉，還是那句話，

國內幾十年的人文教育空白，不要說宗教了，哲學、藝術、詩歌，哪樣不是為孔方兄服務的？

於是，對於沒有精神生活的人而言，所謂精彩生活，只能是吃好喝好，買車買房，結婚生娃。

可是，為啥有人在五星級飯店也沒食慾，甚至自殺？還有萬眾矚目的呢。

更不要提那把自己七歲娃逼得離家出走，留下遺書。

不是他們思想出了問題么？

PS:套用一句，最近剛看到的話，

「解放思想的前提是有思想，否則解放的都是慾望。」

20160731我的值乎

https://www.zhihu.com/zhi/people/729722827841761280?qrcode=1 (二維碼自動識別

　　常人見學佛法者，多居住山林之中，與世人罕有往來，遂疑佛法為消極的、厭世的。此說不然。

　　學佛法者，固不應迷戀塵世以貪求榮華富貴，但亦決非是冷淡之厭世者。因學佛法之人皆鬚髮「大菩提心」，以一般人之苦樂為苦樂，抱熱心救世之弘願，不惟非消極，乃是積極中之積極者。雖居住山林中，亦非貪享山林之清福，乃是勤修「戒」「定」「慧」三學以預備將來出山救世之資具耳。與世俗青年學子在學校讀書為將來任事之準備者，甚相似。由是可知謂佛法為消極厭世者，實屬誤會。

　　……

　　若在家人信仰佛法者，不礙於職業，士農工商皆可為之。此理易明，可毋庸議。若出家之僧尼，常人觀之，似為極端分利而不生利之寄生蟲。但僧尼亦何嘗無事業，僧尼之事業即是弘法利生。倘能教化世人，增上道德，其間接直接有真實大利益於人群者正無量矣。

李叔同——《佛法十疑略釋》

我了解到出家人所追求的境界之後，非常驚訝。

真正的修道人士遠比你想像的快樂！

向人介紹一個未經歷的境界好比夏蟲語冰。

我就用語冰的方式解釋一下：

世人最快樂的事情之一是性，宗教超驗體驗要遠比性持久絢爛的多。

稻盛和夫創建了兩家世界五百強公司，65歲出家，象普通僧人一樣帶著竹笠沿街化緣，在80歲的時候日航出現危機，申請破產，日本首相向稻盛和夫求助，稻盛和夫再次出山，不到一年這家世界五百強成功盈利。

作為經營之聖，不會是笨人，他明白人生最有意義的事情是什麼。

類似的例子還有很多，去北京龍泉寺，你會找到很多世間所謂的牛人

我們這有一個老人，七十多歲了，住在農村裡，要麼下地幹活，要麼去推板車（方言，我不太明白意思是什麼，大概是搬磚之類，但不是搬磚……）還有就是撿一些塑料瓶拿去賣，有人說他兒子媳婦不孝順，讓父親那麼大的年紀還這樣勞碌，其實不是，他的兒子是個公務員，家庭情況都還可以，他也有勸過父親不要再做這些累活，並且把老人接過來跟自己住，但是，這個老人還是偷偷回去幹活，然後兒子跟老人說：你這樣我得被人戳脊樑啊！老人想了想也是，就非常努力的在家呆著，並沒有享受到天倫之樂，身體反而一日不如一日。

有人覺得老了退休了就該養花養草逛街遛鳥，有的人認為老了應該兒孫滿堂幫忙照顧小孩，有的人認為老了就該到處旅遊，有人認為老了就該什麼事都不做

你認為的，只是你自己人為的，你覺得上文提到的那個老人撿塑料瓶，推板車是辛苦，也許他樂在其中呢……

雖然這個例子舉得並不是太貼切

出家出世在家入世都是一種修行。

人各有志。謝邀

2007年河北趙縣柏林禪寺佛教夏令營，遇到一個要去五台山出家的北京富家哥們。

問他出家的理由，他只有四個字：生死事大。

XY，你以為當和尚、尼姑、道士就一定是整天青燈古佛，枯坐參禪了？現在當和尚都得有本科學歷曉得伐？

有和尚從政的：請百度星雲大師；

活佛拉的屎都是藏葯，請百度桑恰日布；

印度/泰國的佛廟裡有從小被送進來專門伺候僧人的性奴。請百度。

一直想當道士來著。。身邊的人都覺得我有毛病。。

我不是來答題的，本來想罵人，凡所有相，皆是虛妄，太過執著了！

而且轉念一想，其實題主其實挺可憐、可悲、可嘆的，

連基本的信仰自由、自由思想也缺乏，可憐，

而且事實上，大部分的國人，也會認同題主關於思想出問題的論調，我們的國民教育實在可悲，

對於儒釋道三家多麼深厚的底蘊，卻廣受自以為是者的貶低，對於我們國民的思想，真是可嘆。

題主，我不罵你，你的悲哀並不是個人的悲哀，其實是時代的悲哀，善哉！

春聽鶯啼鳥語，妙樂天機；

夏聞蟬噪高林，豈知炎熱；

秋睹清風明月，星燦光耀；

冬觀雪嶺山川，蒲團暖坐。

板響雲堂赴供，鐘鳴上殿誦經。

般般如意，種種現成。

不跟紅塵玩兒了

你不理解的其實是「選擇」二字。

好吧，說實話，我真沒覺得精彩……每次發現一個好玩的遊戲，玩上一陣子，好朋友啊等等啊來去變換，不可能永存。留不住。

買到一個東西沒過多久就膩歪了。發現也不過如此。

一個新的體驗沒過多久，發現也就這麼回事……舒服？是舒服。可是總是不能讓我永遠吸引我的注意力。

看到喜歡的東西，追求，得不到，難受，得到了，一陣子之後膩了，然後再去找新樂子。一切追求無外乎如是。

這種一圈一圈形式的活法讓我很厭煩。

後來，我現在做老師，發現價值是給別人講課給別人講知識。給別人帶去知識，給別人帶去價值才能讓我覺得有意義。

然後我發現修行給別人帶去的價值更大。

一種是為了掙錢，現在寺廟大多被個人承包，廟裡的和尚都是顧的員工，還有工資開，不影響下班跟家人團聚，多好；還有一種確實是出於個人原因出家，不為錢，不為名，只為追隨內心的信仰，比如北京鳳凰嶺的龍泉寺都是藏龍卧虎的地方。有些事情不能用我們事俗眼光看待，你覺得紅塵生活多姿多彩，但在真正修行的眼裡紅塵的生活是苦，出家才是樂。

曾，思考生，思考死。思考開始，過程，結果。思考愛情，親情，友情。思考予，得。…………還有很多。

我今年20歲，還在讀書，沒談過戀愛，很孝順，熱愛生活，喜歡運動，身體健康。

但始終覺得，差點什麼。

我並不打算找另一半，不喜歡不需要。

對待任何人，友善禮貌而不由的疏離。

你在觀察享受這個世界，而我在模糊的世界觀察思考尋找探究自我。

因為在劫盡大火焚燒、大水充滿時，精彩什麼的一點用也沒有。

人肯當下休，便當下了。若要尋個歇處，則婚嫁雖完，事亦不少。僧道雖好，心亦不了。前人云：「如今休去便休去，若覓了時無了時。」見之卓矣。
－－《菜根譚》

天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐；
黃金白玉非為貴，惟有袈裟披最難。
朕本大地山河主，憂國憂民事轉煩，
百年三萬六千日，不及僧家半日閑。
來時糊塗去時迷，空在人間走一回；
未曾生我誰是我？生我之時我是誰？
長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？
世間難比出家人，無憂無慮得安宜，
口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。
五湖四海為上客，皆因夙世種菩提。
金烏玉兔東復西，為人切莫用心機，
百年世事三更夢，萬里乾坤一局棋。
禹開九州湯伐桀，秦吞六國漢登基，
古來多少英雄漢，南北山頭卧土泥。
只為當年一念差，黃袍換得紫袈裟，
我本西方一衲子，為何生在帝王家？
十八年來不自由，征南討北幾時休？
我今撒手西方去，不管千秋與萬秋。
－－傳說是順治皇帝出家詩不同版本略有異

前面兩段引述一定程度上解釋了一些人出家的原因。

其實針對「為何有人選擇出家當和尚尼姑道士」這個問題本身，一句話概括就是個人選擇。這裡還是插一句，出家和遁世，完全是兩個概念。

在下雖然持戒，畢竟還是凡夫俗子，在此怕說錯話斷了人家慧命，也不多說了。

最後以蘇公的詞作結吧：「休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。」

感恩！