關於佛是否是至高無上的以及喇嘛教是否歸屬於佛教？
本人才疏學淺，略讀了一些材料，同時也產生了非常多的疑問。
密宗里，大根性者須對佛法深信不疑，全盤接受，認為佛是無上的這一點和後世的個人崇拜有什麼區別？以灌頂行男女之事卻冠以入定、修行名號，但如果身體得不到高潮，又何來的所謂甘露？還有如持久度可以和修為掛鉤等等...歸根結底地說，如何擺脫肉體來獲得肉體上的快感？這在邏輯上根本不成立，只能用超自然的東西來解釋，但是一旦超自然就沒邊了，轉來轉去回到佛，又復歸我上面的問題。喇嘛教到底是否歸屬於佛教（不需要所謂的官方言論，我只想知道大家的看法），畢竟印度教似乎影響更大，而喇嘛教總愛拿弘一法師說事兒來故意模糊藏密和唐密這樣，更讓人生疑喇嘛教是否站得住腳。是金剛道友的同志就不要回答這個問題了。
原因你們心裡都有數。以上。
朋友，如果您真的想了解佛教，最好不好看世俗人寫的研究資料，不過說實話，現在很多出家人寫的也不見得能看，比如太虛、印順之流——就是「獅子身中蟲」，在此末法時期，朋友能不能聽聞正法，就看朋友的福報了。
如果朋友真的想了解正統的「密宗」，我只推薦台灣大毘盧寺的成觀法師，他是漢傳東密第五十三世傳法灌頂阿闍梨，同時還是「華嚴宗」、「唯識宗」的法脈傳人，他是繼民國初年的密林阿闍梨（持松法師）之後，又一位親上高野山求法的「漢僧」，他也是我現在所知的，「東密」之中，還能嚴格持戒，並有資格傳法灌頂的祖師級的阿闍梨。因為日本明治維新之後，日本的僧人開始俗化，效仿西方新教的牧師，可以娶妻生子，加之西藏喇嘛教的邪密橫行，「密宗」的名聲如今已不是很好，而很多人也對於正統的漢傳「密宗」了解得很少，甚至有很大的誤解，以為漢傳的「密宗」也和西藏的「喇嘛教」一般。
請朋友一定要注意，正統的密法中，絕對沒有所謂雙修法，犯淫戒怎麼可能是佛法？正統的密法中，絕對沒有所謂雙修法，犯淫戒怎麼可能是佛法？正統的密法中，絕對沒有所謂的雙修法，犯淫戒怎麼可能是佛法？重要的事情說三遍。
如果一些人相信那樣的邪說，真的不能怪佛以及佛之正法，只能說這些人自己的心邪，自己的淫心重，既想貪行淫之樂，又想成就佛道，天下哪有這麼便宜的事情？這些心邪之人被騙，說句不好聽的——就是活該，也正如一句老話——可憐之人必有可恨之處。請看看釋迦摩尼佛是如何修行，他是捨棄了自己的妻兒，現了出家之相，並嚴格持戒，也就是成就佛道是要「斷淫」的，是要現出家之相的。只能奉勸一些朋友，如果自己的因緣，不可能完全「斷淫」，還是要過世俗人的生活，那就不要奢求成佛，更不要相信那些「貪淫能成佛」的邪說，要不然是自己毀掉自己。如果沒有真正的勇氣，以及捨棄一切的奉獻精神，就不要談什麼「出家」，出家不是為了逃避，也不是為了趕時髦，只是如今的佛教，如今的寺廟中收留了太多「身中蟲」，使得佛教形象是越來越差！如今多數人不願學佛，真的不能怪別人，只能說如今很多的所謂佛弟子，作了太多不如法的事情，不過退一步說，佛教形象的壞滅是一種不可避免的趨勢，也是眾生的共業所感，如今末法之際，能不能聽聞正法，真的要看各自的福報了。
喇嘛教不是佛教，而是附佛法外道，喇嘛教不是佛教，而是附佛法外道，喇嘛教不是佛教，而是夫佛法外道，重要的事情說三遍。
至於弘一法師的問題，其畢竟不是密教的阿闍梨，其雖是佛教的高僧大德，但是其對於密教真的不能算通達，因為以密教的戒律，即使是出家人，如果沒有密教阿闍梨的允許，也是不允許翻閱密教經典的，而一些密教的修行關鍵之處，更是師徒當面親傳，這部分是即使看了密教經典也學不來的。如果沒有密教阿闍梨的親授，即使顯教通達，能進入密教的領域，比較熟悉的也是密教的「胎藏界」，對於「金剛界」還是無法知道的，於是全體的密法就不可能學全。
而就我所見過，最被「喇嘛教」拿來做擋箭牌的，應該還是「密林阿闍梨」在《密教通關》中為喇嘛教「黃教」（格魯派）所說的話，但是其只是稱讚宗喀巴重視戒律，糾正了喇嘛教過去的很多錯誤，所以不可謂不善，但其在之後還是一再強調，正統的東密中，絕對沒有「雙修法」。
不過說了以上這些，估計有些人會很不爽，說我是謗佛毀法，不過說話真心話——清者自清，濁者自濁，別人怎麼看，乃至別人的死活，我不關心，實際我也管不來，眾生本是佛，我也沒那心思，沒那本事去度佛，只是有緣路過說兩句我所知道的，所以一些無意義的評論，就請一些朋友不必寫，我也不會回。最後也只望有緣的朋友各自好自為之！
ＰＳ：補充說一下，佛教認為佛是無上與一般的個人崇拜的差別。以大乘佛教來說（估計也只有大乘佛教認為佛是無上的），在「性」上，眾生皆是佛，所以佛弟子自己也是佛，於是佛弟子認為佛是無上的，也就等同於認為自己也是無上，也能達到與佛相同的水平，可以說佛教對佛的崇拜，既是佛弟子對他人的崇拜，也是對佛弟子對自身的崇拜，所以佛教的拜佛既是一種敬仰同時也是一種動力，因為佛教講究平等。而其他的宗教，或是世俗的個人崇拜，是不可能做到這一點的，因為世俗人所認為的崇拜，就因為感到自身與被崇拜的人有差別，特別像是拜神這一類，有人覺得自己能成為神，成為上帝嗎？如果真的覺得自己能為神，成為上帝，那為什還去拜神？
無顯不入道，無密不成佛。
先上道，再成佛……
所以，千萬別跳過顯宗入密，十有五雙會成神經病……
我姥爺把我領上道兒了……
姥爺去哪兒了呢？！
佛是無上的，和個人崇拜，要區分開，佛是無上的是通過學習考試辯論得出的理性到極致的對佛的認識。個人崇拜是什麼，就不用多說了。至於雙修，你理解不了的，就不要給自己強行洗腦，阿你會問為什麼你這叫給自己強行洗腦，因為你理解不了，會存在兩種可能，要麼是你的問題，要麼是對方的問題，即便是對方的問題，也需要你自己去認識到，所以最終歸結還是你自己本身的問題，那麼你認為你自己有問題嗎？呵呵，這可真是個考驗每個人誠實度與智慧的心靈之問阿
說說喇嘛教到底是否歸屬於佛教的問題。
當然喇嘛教歸屬於佛教，因為像三法印、解脫、證悟等這些核心的東西它都有。
另一方面，像是上師瑜伽、夢修、雙修、寶瓶氣、增誅懷息等這些，我的理解是，這些都是方便法，這些用好了可以幫助修道，實際上這些東西，外道都有類似的修法。
爭議很大的是雙修法，這個也許有效果，既然是方便法，不一定非要用這個，不談證悟解脫，個人認為道家通小周天的方法比這個好。還有寶瓶氣之類的修氣的方法，給人感覺是比較剛猛，年齡大不適合修吧，就是感覺有些危險，那麼漢地很多太極拳、站樁功的功夫相對說比較安全。
談談所謂的上師，題主其實隱含也說了，其實就是類似幾乎完全服從上師。我是把這個看作是個修法，因為如果上師證悟了，那麼弟子相對來說也容易證悟。就好比，父母和子女有天然的聯繫，父母好的東西自然可以影響子女。但是不利的方面，他們在灌頂的時候給你說了嗎？陳兵教授對這個問題看得很透，下面引用他的回答：
問：一個朋友認識了一個上師，道理講得非常令人尊重，後來又發現這個上師還有神通，她就皈依這個上師。但後來發現這個上師有很多不如法的地方，並要求她做她不願意的事情，她應該怎麼辦？
答：選擇上師這件事情，在密教里是極為慎重，極為重要的一件事情，因為密教的上師與顯教的不一樣。顯教的皈依僧寶也僅僅是一個手續而已，皈依僧寶只要在某一位比丘的證明之下，證明你皈依三寶，這就可以了，就會成為一個佛教徒，五戒受不受是你的自願。所以這個師父並不是十分重要的，他修行好不好，與你三皈依的關係並不大。這與密教裡邊學法的上師不一樣。這種上師你要什麼都得聽他的，要靠他的加持，各方面的問題你都得聽他的。如果這個上師選擇不好，門進錯的話，這件事情引起的後果就非常嚴重了。密教裡面講徒弟與上師之間，如果你完全接受，皈依了以後，就會產生一種生理上的關係，生理上的關係就是信息渠道的打開。這個信息渠道打開以後，你就會不自覺得接受它的信息，他說的什麼你就會不自覺的接受。如果說他本身是邪的，見解又不正，或者他的德行有不正的地方，他的這種不正的地方也會通過這種渠道進入你的身體，時間長了以後，上師邪，你跟著上師一樣的邪。所以在密教裡面規定，要確定師徒關係的話，師父與徒弟要相互觀察十二年，而且不是一般的觀察，要比較多的時間生活在一起，通過十二年的觀察，徒弟確認為上師是一個聖人，他堪為做我的依止師。師父發現徒弟確實是可以教化的弟子，將來不會被叛，而且會有一定的成就，這才可以確定依止的關係。如果不是這樣的話，就要犯了依止的規矩。這個規矩現在被藏傳佛教破壞了。把依止考察的時間又縮短到三年，又縮短到三個月，甚至不講了。只要哪一個人，受個灌頂就是他的皈依弟子了，這個害處是非常大。
據說破了密宗的根本戒，會受到密宗護法神的懲罰，百度上前幾年還能搜到金剛羅剎什麼的，就是金剛羅剎會吸干破戒人的心血福報然後就死於意外疾病啥的，挺恐怖的，私下認為，這個金剛羅剎肯定沒有證悟，真正的佛菩薩和出世間的護法神才不會做這種事。
多年之前，聽到某法師講課講自己遇到了人生抉擇的問題，這位法師當晚就做了夢感應了怎樣，這個法師有自己的上師。具體細節記不清了，現在我想來，真正佛菩薩的感應比較難，也許就是密宗護法神託夢之類的。好像是你灌頂了，就有相應的護法神一直跟著你，一般顯宗修佛法的，護法神好像不是一直跟著的。
以前曾經遇到過一個學藏密的，有他心通，我當時心裡想什麼，他都知道，一開始挺好奇的，後來就覺得這個人挺可怕，遠離了那個人。當時我就想，這個人年紀輕輕，不像是佛經裡面修禪定那樣的神通，現在想來也許是一種鬼神的神通或者是傳承加持的力量。
最好總結一下，修學藏密灌頂拜師這類事情，對一些人是蜜糖，對另一些人則是毒藥。有些事情其實沒有必要捨近求遠，比如你想求秘密的財神法發財，又是灌頂又是拜師啥的。其實好好工作，布施幫助他人，掌握理財方法，也能達到同樣的效果。
有些人學藏密是為了一些世俗的願望，又或者是想快速的證悟，藏密是有許多方便法，也藉助許多外在的力量。但是忠告一句，適合自己的才是最好的，靠自己的力量得到的東西比較可靠，畢竟靠外在的力量，人家把力量收回去那也沒辦法。
佛的覺悟是無上正等正覺！從覺悟的角度說是無上的，覺卻不在高低上下的論斷中！
佛陀孜孜不倦的說法幾十年，其中一個重要的教學目標，就是為了教會大家眾生平等，你們現在卻在這回答佛是否是至高無上的這種問題？你們對得起他老人家說法幾十年嗎？
謝瑤。
類似的問題?_??看到過很多次了。
要是能行的話，輝瑞公司的藍色小藥丸還賣給誰？日本許多演員怎麼混飯吃？謝邀。1.佛果是至高無上的。2.喇嘛教不是佛教，是苯教。但藏傳佛教不等於喇嘛教。
謝邀佛因為跳出了高和低這種概念，所以是至高無上的。就比如有這麼一張紙條，紙條長度無窮無盡，一隻螞蟻一直向前爬卻永遠到不了盡頭。但是人不同，人知道紙條之外的空間，把紙首尾兩端粘起來就是了，我們可以到達這個紙條的任何一個點。兄台，我將螞蟻比作人，人比作佛，誠而言事物增長呈螺旋式無止境增長，但是佛知道終點。又
華嚴第四會．夜摩天宮．無量菩薩來集．說偈贊佛．爾時覺林菩薩．承佛威力．遍觀十方．而說頌言．
譬如工畫師．分布諸彩色．虛妄取異相．大種無差別．大種中無色．色中無大種．亦不離大種．而有色可得．心中無彩畫．彩畫中無心．然不離於心．有彩畫可得．彼心恆不住．無量難思議．示現一切色．各各不相知．譬如工畫師．不能知自心．而由心故畫．諸法性如是．心如工畫師．能畫諸世間．五蘊悉叢生．無法而不造．如心佛亦爾．如佛眾生然．應知佛與心．體性皆無盡．若人知心行．普造諸世間．是人則見佛．了佛真實性．心不住於身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有．若人慾了知．三世一切佛．應觀法界性．一切唯心造．
釋迦牟尼佛是佛一大報身，不能認作是佛的，佛是一切眾生本具有的財富，覺悟後我們就是佛。密法之所以大搞個人崇拜，我聽到過這麼一種說法，僅供參考哈是因為弟子不將全身心託付於上師，上師的功德就無法完全傳給弟子。同時上師又是上師的弟子，於是一代代上師最後功德歸到佛那裡。一個把弟子完全當木偶的師傅難想像能教出什麼好徒弟，最終徒弟始終是要獨當一面的，要是真是這麼做的，藏密也不會出那麼多賢聖僧了。再有弟子皈依一位上師是慎之又慎的，一個弟子會觀察上師七年，和經教比對反覆確定是否是一位具德上師，上師也會觀察弟子是否有緣，是否是位合格的法器。上師不能亂選，法也不能亂傳。願諸君吉祥
佛菩薩是修道者，悟道者，教育家，他們從來沒有把自己看的多麼至高無上，相反他們一直很謙虛低調。只是後世弟子為了名聞利養，把佛捧到至高無上的地位，假佛法中指出，連玉皇大帝都要聽信於佛菩薩，這簡直太荒謬了，這讓佛菩薩都很汗顏。
喇嘛教是邪教，早已背離原始佛教的清凈修行藏傳佛教也屬於佛教啊。
雙修這個東西誰敢接觸？不敢不敢，八地以上菩薩乾的事，我們凡夫幹不了。
依我看，還是先打打坐，念念佛來得實際。推薦閱讀：
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