為什麼很少聽見有補肝氣的說法??跪求大佬解決？

01-08

因為今天上課講補脾氣補肺氣補腎氣補心氣大補元氣突然就發現很少會提補肝氣啊可憐學生狗一枚求大佬解答

不要糾結這些名稱，看名稱後面說的是什麼。

內經里有「肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之」，這個是在恢復肝疏瀉的功能，屬於「補肝」，輔行訣里對應的有大小補肝湯。千金方里的補肝湯大概也是這個意思。

肝主少陽，主升，性溫。蘭室秘藏里的補肝湯，補的是這個方面。

肝臟體陰而用陽，肝用不及，可能是由於肝體不及。景岳全書里的滑氏補肝湯，補的是這個。

還有好多。

這些都可以算是補肝氣。臨床作用都不一樣。

肝以散為補，以斂為瀉。

肝木性喜條達而惡抑鬱。散之,則條達,辛能散,故食辛以散之,遂其性則補,反其性則瀉,肝木喜辛散而惡酸收,故辛為補而酸為瀉。

半開玩笑地說，中醫中的肝和腎就是兩大垃圾桶，理論說不圓就打補丁，什麼概念都能往裡裝。不信？看看醫書這些詞：平肝鎮肝柔肝疏肝清肝養肝舒肝理肝瀉肝抑肝斂肝泄肝溫肝補肝散肝搜肝緩肝……肝……肝……

謝邀。

其實你要記得一句話，就是肝為剛臟，所以它一般是不會虛的，只會肝氣鬱結引發實證。

所以啊，肝為剛臟。

肝為剛臟。

重要的事說三遍。

以上。

其實五臟都有氣虛證，只是肝氣虛提的比較少。看《靈樞天年》: 五十歲肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明。張錫純在《醫學衷中參西錄》的記載: 凡遇肝氣虛弱，不能條達，一切補肝之葯不效者，重用黃芪為主，而少佐以理氣之品服之，復杯之頃，即見效驗。

所以在學習課本知識的同時，多閱讀中醫典籍，可幫助更好的理解中醫理論。

肝無虛症！腎無實證！肝為剛臟！體陰用陽！

不是說好了肝為剛臟么？它太剛強啦，一般不虛，只會抑鬱，需要疏泄嘛。

其實不光是補肝氣很少提，溫肝陽也很少提，而所謂溫肺陽其實都是溫脾陽，補肺氣也與補脾氣是分不開的，這些問題其實都是一個問題，可以統一回答。

要回答這個問題，需要從兩個方面作答：一是理，二是葯。

一、理

1.五藏之氣血陰陽皆由脾腎化生，換句話說人身的氣血陰陽都是由先天精氣+後天精氣化合而成，而先天不可補，因此一切所謂「補」都屬後天。

2.水谷入胃，生成(後天)精氣。這個精氣給肝，肝以之養筋，給心，心以之養脈，其他以此類推，最後回心養神，都養完了，「留於四藏」，保持五藏功能的持續運行，這就是五藏精氣的後天來源。（詳見《素問?經脈別論篇第二十一》）

3.那麼五藏的虛損又是怎麼回事呢？有幾種情況：一是某藏及其所主消耗過度，二是運輸精氣的道路受阻，三是後天精氣的供給不足。這幾種情況可以單見，也可以並見。

4.肝調氣的功能可以看作一個「氣泵」，專門把氣往上「泵」，上部的氣都得從肝這兒走，那麼肝自然是不缺氣的。如果肝缺氣了那麼估計全身都缺氣了。其實肺也類似，只不過肺有更顯而易見的功能，因此為人所關注，故氣虛之後語聲低微責之於肺氣虛，其實氣虛之後肝「泵」氣的功能亦不足，也會加重肺的功能的不足，這又何嘗不是「肝氣虛」。其實這種情況屬於全身氣虛，顯然是氣的化生出現了問題，因此「補脾氣」就是「補肺氣」、「補肝氣」。(至於「心氣虛」和「腎氣虛」，其實包含有另外的問題，在此就不展開來討論了。另外，所謂的「補脾氣」並不等同於直接補脾，這一點可以參見補中益氣湯。)

5.所謂五藏之氣其實可以算是氣在各藏功能體現，所以很少有真正的單一藏氣虛。

二、葯

今所謂「補藥」者，其實多是從個兩方面起作用：一是補充化生氣血的原料，二是增強化生氣血的功能。

至於說補某藏氣血的，其實不過是藥物歸經理論視野下的一種說法而已。在此附上徐靈胎的一段論述：

病之分經絡臟腑，夫人知之。於是天下遂有因經絡臟腑之說，而拘泥附會，又或誤認穿鑿，並有藉此神其說以欺人者。蓋治病之法多端，有必求經絡臟腑者，有不必求經絡臟腑者。蓋人之氣血，無所不通，而藥性之寒熱溫涼，有毒無毒，其性亦一定不移，入於人身，其功能亦無所不到。豈有其葯止入某經之理？即如參之類，無所不補。砒鴆之類，無所不毒，並不專於一處也。所以古人有現成通治之方，如紫金錠、至寶丹之類，所治之病甚多，皆有奇效。蓋通氣者，無氣不通；解毒者，無毒不解；消痰者，無痰不消。其中不過略有專宜耳。
至張潔古輩，則每葯註定雲獨入某經，皆屬附會之談，不足征也。曰∶然則用藥竟不必分經絡臟腑耶？曰∶此不然也。蓋人之病，各有所現之處，而葯之治病，必有專長之功。如柴胡治寒熱往來，能愈少陽之病；桂枝治畏寒發熱，能愈太陽之病；葛根治肢體大熱，能愈陽明之病。蓋其止寒熱，已畏寒，除大熱，此乃柴胡、桂枝、葛根專長之事。因其能治何經之病，後人即指為何經之葯。孰知其功能，實不僅入少陽、太陽、陽明也。顯然者尚如此，余則更無影響矣。故以某葯為能治某經之病則可，以某葯為獨治某經則不可。謂某經之病，當用某葯則可；謂某葯不復入他經則不可。故不知經絡而用藥，其失也泛，必無捷效。執經絡而用藥，其失也泥，反能致害。總之變化不一，神而明之，存乎其人也。

——《醫學源流論·治病不必分經絡藏府論》

（完）

為便於說理，本文的敘述多以偏概全、掛一漏萬，不當之處，敬請諸位同道斧正。

感謝邀請。肝是主疏泄的。如果肝病變了，就是肝氣鬱結。易怒易燥。情志抑鬱。氣血不暢。所以我們要疏肝解郁。因為肝的病變就是肝氣過盛，需要疏導。所以主要看病機，不是需要不肝氣。

一般情況，肝木全賴脾胃養。所以養肝養脾胃。

是有這個說法的。

《西溪書屋夜話錄》里治肝30法的最後一法是「補肝氣」。