我們怎麼知道我們現在不是在一個夢中？
或者我現在就是在一個幻想中？世界的一切都是幻想？
莊周夢蝶…………里里外外都是夢，怎麼辦？
一個夢醒來又墮入另一個夢中……如何？為何要知道呢？知道了又如何呢？
謝邀你可以有意識的連續往天上扔一百個硬幣。
這過程中有無數個表現可以證明你是不是在夢中。這是個非常有趣的問題，這個問題跟缽中之腦很相近。
強調：這絕對是一個無法證明的問題！！這只是一個思維鍛煉的問題！！大概說說我的看法，給大家兩個解讀的視角，如有不對，請摺疊我。1、認識論的角度（我不太理解和同意這個）
J. 丹西在《當代認識論導論》提了一種證明方式（也是笛卡爾的思路）：如果a知道p且p蘊含q，則a也知道q；某一命題，如果我們知道它是我們已知的一個命題的結論，我們就總能知道它是真的。
應用到這個問題上就應該是，「我們在夢中」是命題q，如果我們如果能夠已證命題p，那麼可以證明命題q。現在的問題是我們不知道命題q"我在夢中"，因此我們就不能證命題p，注意，這就意味著你不能知道你所接觸的一切了，因為這些都包含了「我在夢中」這一命題。（我覺得很繞，而且我也不太懂，期待高人解答）2、奧卡姆的剃刀（我覺得很適合這個命題）
簡單來說就是：「如無必要，勿增實體」。這個世界的運行在夢中或者不在夢中，其基本的邏輯和規則都是如此，這樣說來，「我在夢中」這個條件就是不能證實同時又是沒有必要的，根據奧卡姆剃刀就應當去掉。我自己的通俗版解釋就是：夢的特點是什麼？任意性。我們擔心自己在不在夢中其實是擔心我們自己的生活會不會充斥著任意性，換一個角度來想，加上」我在夢中「這樣一個限制條件，我們同樣也可以解釋世界，進行自己 的生活。但是，函數會複雜的多得多！
所以為了世界的簡諧性，請相信自己活在真實里！又或者，「一彈指六十剎那，一剎那九百生滅」，南柯黃粱世人事，梵天念珠夢醒時。曾在壹心理網的文章中看到過，如果懷疑自己是否在夢中，有一個辦法是打開燈，在夢中直視開著的燈是不會感到刺眼的，或者燈會壞掉乾脆打不開。這時可以判定在做夢，原因是大腦的能量不足以製造強光的感覺。
另外一個辦法是回想自己是怎麼來到這個場景中的，在夢中，經歷只有如何發生，沒有怎樣開始。如果懷疑自己是在做夢，可以回想自己是怎麼來到這個場景中的，如果想不起來，一定是做夢。
第三個辦法是看書，人在睡夢中不能閱讀，在看向後處再看向前一處，文字和時間會發生不正常的轉變。
第二辦法本人曾用過，在夢中回憶的時一片空白，完全想不起來怎麼到達這個場景中的。我想夢就是夢，和現實還是有差別的，細細推敲一定會有破綻，上升不到現實的高度。
哇，謝了個邀
回答過一樣的問題:不能，除非醒來。嗯。
有點像這個:人只有開悟了才發現根本不需要開悟，真是諷刺當你處在夢境中時，很難。大地震後，我又夢到地震，很嚴重那種，無處可躲，末日的感覺。夢中我狠狠的打自己的臉，疼不疼就不記得了，但當時我肯定自己萬分沒有在做夢，一切都如此真實。但最後，我終於醒來，我長吁一口氣，驚魂未定地默念：幸好是夢。
我們怎麼知道我們現在不是在一個夢中？
跳出莊周夢蝶的邏輯怪圈，我們可以得知：1，夢是曾經歷；2，現實正在經歷；3，無論在夢中還是現實里，有一點是共通的；4，這共通點就是——知無二人，知無分別。
這知，可以是感知，也可以是『照見』，有靈的我們，可以照見夢境，可以照見現實。如果沒有思維分別的參與，這照見就是客觀本然的——照見了自己的生，也照見了自己和他人的死，而照見本身卻不在生死之內，生死是虛妄之『夢』。
封浩彥行者說的：佛陀的教導中，所要達到的最終目標是，「不再有下一世的生命」。我不認同。佛陀最終的教導是：我們從來沒有出生過，也從來未曾死亡。謝 @王允琦 邀。
好問題。
本質上這是個哲學問題，這個問題最好的地方是「我們『怎麼知道』？」
關於「真實存在」，哲學上早已討論很多。（知乎上也有 如果說這個世界不是真實存在的，只是一段代碼，迄今為止你發現了哪些bug？）
=======先說結論，也許「可以知道！」，在你還活著的時候！=======
關於「怎麼知道」，哲學的答案一般都是「不可證明，也不可證偽」。
翻譯成白話：「咱也沒啥辦法啊」。：）有趣的是，在一個「宗教」中，不僅討論了「怎麼知道」，而且核心就是這個。
就是原始佛教。=======以下內容和國內佛教也許有很大差異=======
原始佛教中，核心是「四聖諦」。翻譯成現代語言就是1、這是苦2、這是苦的原因3、這是苦的滅4、這是滅苦的方法（道路）
核心的核心又是第4。
越早期的佛經，裡面描述如何修行（滅苦）的內容就越多。比如：
某個修行問題，是什麼原因導致，該用什麼方法觀照。觀照到了什麼程度，會有什麼現象出現。（十六觀智）在此期間，如果方法錯誤，會有什麼現象出現。（比如幻象出現，怎麼判斷是不是「真實」的）目前，國內的佛教，禪修已越來越少，幾乎銷聲匿跡。
而大多數的禪修方法，「又是堵（壓抑）的方法，越精進越容易瘋掉。」不禪修的，都已淪為一種「信仰」，甚至鬼神崇拜、利益交易。很多人還以為這是佛教。=======聊幾個故事，大家就當閑聊吧=======
當止禪禪定極深時，會有神通出現。當年印度，因為修行普遍，很多人可以觀照到自己的過去世，甚至未來世，他們發現，無數次的生命，沒有一個終點。感到巨大的痛苦。於是不斷的追求更高的禪定，期望解脫。但是禪定境界的提升也是很困難的。有人用「天眼通」和「宿命通」，觀照其他生命。突然發現一隻牛，死了以後，未來世無影無蹤。這時就有2種可能：1、它已解脫。2、它去了比自己禪定更高的境界。順便聊一下：當在初禪中去世時，會投生到色界的「初禪天」。俗語中常說的「跳出三界外」，三界就是「欲界、色界、無色界」。（人的慾望這麼強，別想了，三界中最低的欲界。欲界中屬於中檔，「苦樂參半」。）因為能觀照到前後世，知道生命沒有終點是極苦的事，而現在禪定又無法提升，於是很多人就模仿那隻牛曾經的生活，比如吃草、飲水。期望也像那隻牛一樣有超越。ps，我本人是挺懷疑這個故事的，因為不太相信動物道可以直接投生到色界天。另一個故事是，有一些很牛的修行者，可以觀照去世生物的下一世投胎處，於是就有人用一位阿羅漢（已解脫者）的骨頭，去「調侃」他。因為阿羅漢是沒有下一世的，肯定是超越止禪禪修者的最高境界。這位禪修者自然無法觀照到。於是趕忙請教此人是誰，以及是誰的弟子。
如果上面只是故事，下面就是現在的事情了：我有一位法師賢友，他也不太滿意國內佛教修行現狀，12年12月，他去緬甸參加3個月密集禪修。南傳禪修要求很嚴格，吃飯的時候也必須觀照內心。他心裡想吃遠處的菜，但是稍遠。因為大家都低頭默默觀照，修行過觀禪的人也許了解，站起來取菜很明顯是貪心無法抑制的行為。所以他也只是默默想想罷了。這時，夠得著食物的中間一位僧人看似很無意的把那盤食物拿到了他的面前。當時他就傻了。這事好像還不止一次。我估計他當時極為慚愧和驚悚，從而讓他修行的極其精進。他回來向我們描述禪修體悟的時候，也給我帶來了另外的震驚。他提到了一個奇怪的現象升起，他沒有這個現象的知識，但是我看到過同樣描述，這已是很高的觀智。我覺得如果自己，能在3年內達到就已知足了。（當然是指每天超過10小時以上的密集禪修。）我沒有告訴他相關知識，知識在修行中，有時會增長慢心和妄念，反而幫倒忙。
=======該「怎樣知道」=======
其實，原始佛教的核心，就是指導修行者該「怎樣知道」。在你活著的時候就知道！通過止禪及觀禪的練習，自己的進步自己清楚。
當心開始安靜的時候，很多師兄都體會到光的出現，所以他們不需要「相信」：閉著眼睛的時候會有光亮如白晝。他們自己體會過，自己「知道」。=======另一個問題：為什麼要知道=======
人很難理解這有什麼意義。就像人們認為「生命無窮無盡，是快樂的事」一樣。沒有對內的觀照，心永遠是外求的。當一些人，所求的最高目標只是這一件事：不要再有下一世的生命。他們自然會成為修行人。
「沒有下一世」，這也是唯物主義者「相信」自己一定會得到的東西，卻不知道只是「相信」而已。
其實唯物主義理論上，也許永遠都無法得到死亡。
如果一切都是物質的合成，你能確定你不被再合成一次嗎？也許量子力學，你不會被「人」合成。但是如果宇宙的收縮和大爆炸是無限次的呢？「大自然」難道就不會再一次合成你嗎？「無窮無盡，無間地獄」。為什麼要知道呢？
是與不是有分別嗎。
不是僅說對你生活沒有分別，而是夢與現實就真的沒什麼分別。
夢與現實，可歸陰陽，相生，又互相轉化。
借用馬哲來說，夢與現實就是「對立統一」。
套用佛家「色即是空，空即是色」之觀點，夢即是現實，現實即是夢。
用什麼來說，都是借用它的語言，說的都是同一個道理。夢境很少有連貫性。現實是連續的。昨天的夢做到一半就醒了，沒有下文了。今天沒幹完的活，晚上做個夢，第二天爬起來接著做。
扔個陀螺?…既來之、則安之。
我們怎麼知道我們現在是在一個夢中？
唔 謝邀我覺得問題不是在於是不是在夢裡 而是你願不願意醒。
你能進行邏輯分析，就證明了你在現實中。當你在夢中，你是無法進行邏輯分析的。
你不能測量。如果真是一個夢的話，那麼你只有受支配的資格，卻沒有反作用的資格，你所發出的任何行為都不能對做夢的人產生作用，因此你也得不到做夢者的任何反饋信息，從而你就無法了解做夢的人，你也就無從判斷自己是否在夢中，因為你得到的反饋信息在有做夢者和無做夢者兩個情況下是一樣的。因此，結論就是，這個問題是無法回答的，既不能證明，也不能證偽。
以下內容，純屬扯淡，如有問題，歡迎摺疊首先考慮下，我們是如何判斷自己是在現實還是在做夢（指晚上睡覺）1，如何判斷 一般方法是：掐鼻，扳指，追溯。。。 這些方法生效的前提是你對當前所處環境產生疑惑，如果你不產生懷疑，也就是一般的夢，無論夢境是多麼奇葩，你都不會懷疑，只有在醒來的時候，發現剛剛是在做夢。 通常說來，只要你懷疑，再感覺下，基本就可以確定是不是在做夢（就是有所謂的夢感） 至於判斷的方法，只是加深你的印象，提高顯意識的覺醒程度。2，懷疑為什麼會產生作用 在夢境裡面，是以潛意識為主導的，產生疑問，說明顯意識開始抬頭，顯意識具有邏輯能力，現實經驗等等，發現與現實認知不同，自然可以判斷出是在做夢。 所以判斷是否在做夢需要兩個條件，第一個是你產生疑問，第二個你必須有參考標準 【換個角度想一想，假如把標準對換一下，比如在夢境裡面，我們捏住鼻子依然能呼吸，或者無法追溯，但在現實裡面我們捏住鼻子不能呼吸，可以追溯，所以可以判斷出 現實是虛幻的，夢境才是真實的】 現在回到題主的問題來，現實是不是「夢境」，我們產生疑問了，但我們沒有參考標準，所以沒法判斷。 事實上，相對於夢境，我們每個人都是「覺醒者」，所以有標準，去判斷。假設現實是夢境的話，我們每個人都是非覺醒者，或者說是夢中人吧，自然沒有標準了。甚至大部分人都沒有產生疑問。。。。
可以類比下，遊戲中的人如果產生疑問，自己是不是生活在遊戲里，他怎麼判斷？
夢中片段是不連續的，而現實則不然！
當你開始懷疑的時候，你就總有方法來證明它。
我做夢的時候從來沒懷疑過我在做夢
這個問題我也想用庄生夢蝶的例子，觀點和sa yi基本相同。有時候不在乎外界的事物是否真實，只要感情是真實的就好。美夢誰不想多做一會呢？
是生活在夢中，但是你無法控制何時醒來，也無法確保醒後的生活就更好，所以只能努力活在當下。因此，費心去判斷其實沒什麼好處。從更廣闊的時空來看，我覺得不管我們現在是否生活在夢中，實質是差不多的。
至於方法，盜夢空間裡面教過幾招了^o^
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※25歲，30歲之前，還該不該再出去闖闖？
※為什麼大家都要上大學找工作，而不太喜歡開計程車、開小店、開飯館、擺街邊早餐小吃攤等「短平快」項目？
※真的有完全不在乎別人看法的人嗎？
※你有什麼一般人沒有的能力或技能？