從思想、哲學、實踐的角度上分析毛澤東思想處於何等地位？

01-08

毛澤東思想在思想史上哲學史上是否有地位可言？
以及在中國自己的文化上又有什麼地位？

這兩天的新感悟：歷史+社會學是形成大歷史觀的捷徑，我很高興這幾天對毛澤東思想形成新認識。社會學認為，傳統社會結構是「政權雙軌制」，自上而下的那條線是專制的皇權匹配一個等級森嚴效率低下的官僚體系，這裡的效率低下是個中性詞，畢竟只有低下的效率才能緩解專制的皇權對基層的傷害；自下而上的那條線是基層組織鄉紳等鄉村精英進行自製，紳士階層是鄉村社會的實際「統治階級」，而宗族是士紳進行鄉村治理的組織基礎，同時士紳可以去做官，做官以後一人得道雞犬升天，一方面壯大自己家族的勢力，另一方面去自下而上影響皇權，注意這裡的「雞犬升天」也是中性詞，因為在宗族的背景之下，「雞犬升天」是必然之舉。這樣的雙軌制社會形態一部分的目的是限制皇權，維持現狀不變動，以便大家安居樂業。

這種社會形態如果在孤立的情況下可以維持很久，但是一旦遭遇外地入侵，其缺點就暴露出來了，正如黃仁宇先生所言，這社會體制沒有發揮現代國家之功能的力量，它的立案在保持本身的持久不變，重形式而不重實質，經常以儀禮代替行政，只要能保全官僚體系內邏輯之完整，它不對外負責。當西方列強將大炮對準我們的時候，也是這種社會形態必須土崩瓦解之日。

個人認為毛澤東的偉大之處在於他看到這一點，無論是「星星之火可以燎原」還是「農村包圍城市」還是「打土豪分田地」，毛澤東的土地改革自農村內最低層由下而上發動，不僅解決了他們自身的動員問題，而且構成了他們再造中國社會的基礎。讓社會底層的農民可以做他們以前想都不敢想的事，也給學生和市民階級帶來新希望。推翻舊的政權歷史上一次一次發生，但是對社會結構的變革（不管這個變革合不合理）可能幾千年就一次。

從袁世凱推翻清政府開始，到毛主席一系列理論的提出，中間的政權介於他們自身的局限沒有參透這一點，繼續維持著以前的社會結構，也必然走向滅亡，所以與其說是共產黨戰勝國民黨，不如說是共產黨動員舉國之力戰勝了國名黨。所以，毛澤東是個軍事家、實幹家、理論家、政治家，但是他的偉大之處在於他高瞻遠矚地對社會結構進行的巨大變革。顯然這個社會變革存在很多問題，而且甚至可以不客氣地說，傳統的社會結構和新型的社會結構其實還是一半一半在影響我們，所以尚且需要一代一代後人的繼續努力。

中國有史以來最牛逼的人，文武雙全，又有思想體系。逆天人才！！

孔子之後，能把中國哲學廣泛輸出到世界範圍的第二個中國人。

實踐之王

毛澤東是王陽明之後中國最偉大的哲學家。