為人處世，是表裡如一好，還是外圓內方好？

01-08

讀歷史，看到越王勾踐卧薪嘗膽十餘載之後，在范蠡和文種的幫助下，終於復仇成功，大敗夫差，順利平吳，成就大業。大功臣范蠡對鐵哥們兒文種說，老哥啊，咱們走吧，俗話說，「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹」，越王這個人，為人長頸鳥喙，鷹視狼步，可以共患難，但絕不是能與你我共享富貴之輩啊。文種不聽，范蠡只好留下書信自己閃人了。

如今之人，只知勾踐卧薪嘗膽、蒼天不負苦心人、三千越甲可吞吳的勵志，只知范蠡能急流勇退、曉得鳥盡弓藏、兔死狗烹的大智慧，卻不知范蠡能從勾踐的面相中看出勾踐的為人與日後的陰狠。

帝王之術講究恩威並重、牽制平衡、我的心思你來猜。殊不知，再有城府、泰山崩於前而不動聲色的帝王，也終究逃不過一個「相由心生」。長頸鳥喙、鷹視狼步的勾踐，早已在眉目表情之間，透露了他不容旁人酣睡於榻前的內心。范蠡懂，所以早早的逃了，終於免卻了被賜寶刀自刎之禍；我想文種他並非不懂，只是仍然會對人心抱有幻想，抑或就是心存不甘，自欺欺人地做著榮享富貴的春秋大夢，所以最後迎來了當初勾踐賞給夫差自赴黃泉的那把刀。

其實，所有的博弈，最終都是自己跟自己的博弈。而自己跟自己的博弈，無非就是自己所願想與自己所判斷之間的一場拔河比賽。

所以，表裡不一、內心信奉一套標準、做事奉行另一套標準的人是最最痛苦的，因為每遇到一件事，兩套標準都會蹦出來相繼拷問你，究竟選哪套？是按照自己願望的那個標準走，還是按照世俗認可的那個標準走？你來我往，好不熱鬧。竊以為，這種折磨才是世界上最大的痛苦，這是人給自己的桎梏，也是在人間便生生品嘗了十八層地獄的種種酷刑。上刀山、下油鍋，也不過如此吧。除非，你內心信奉的，早已弱弱地在另一方面前繳了械、投了降，最終就像闌尾一樣退化了原有的功能，只保留著一個小小的存在，向人證明著，它曾經存在過。哦，不對，闌尾尚且還有自己的功能，能在炎症侵身的時候，給主人擋一把病害，那繳了械的信仰呢？無非是留在內心那個小小角落裡，冷眼瞅著你一次次退讓，最終底線盡失、敬畏皆無，然後在你借酒澆愁、悔不當初的某個夜晚，適時地蹦躂出來，笑話一遍你的可笑行徑罷了。

世上之事總是，「機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命」。算計別人的人，最終一定會被人算計；不懂得厚待自己的人，最終一定會死在自己手上。所以，何必讓自己那麼尷尬，去受那兩套標準的夾板氣？放過自己，也就成就了新生。

這兩條似乎不衝突。

外圓內方，我認為是「思考——表達」的方式。一種觀點，考慮的時候要立足於某種或堅定、或公平公正、或底線等等的準則之上，根基沉穩，然後盡量利用對方容易接受的方式表達出來，使其理解。

這就是外圓內方。（PS：我認為這詞是中性詞，沒有褒貶的偏向）

用委婉的方式，讓對方懂得我此時心中所想，這難道不是表裡如一么？

比如我覺得某某是個大傻X（假設對方真的秀逗了）：

立足點是：你丫就是一傻X，這事兒明明是這麼辦。

說出來就是：「你看待此問題的角度略奇葩吶，落枕了？」

真的是委婉的表達了對對方智商的擔憂之情。

因此不覺得有衝突。

為人，表裡如一。

處世，外圓內方。

較好

圓是表達方式，方是中心思想。

通過幾個小故事希望能夠給題主一些啟示。

壹

清朝時期，官員之間互相賄賂成風，「別敬」、「程儀」，已然成為了官場潛規則，打麻將、送書畫、夾銀票，大家都想著法兒的向領導送禮。

有一位道員收到了一份來自富商的委託，請求獻二十萬兩銀子給督辦商務大臣祝壽，和銀子放在一起的還有其餘名貴禮物若干，目的是為了藉機請求在海州開礦。道員心想這主意不錯，我不僅給上司送了錢，自己還有一筆跑腿費，絕對不虧啊。

結果商務大臣勃然大怒，不僅斷然拒絕了富商的壽禮和要求，還彈劾罷免了這位道員。這並非做戲，在他的任上，他不僅拒絕了諸如此類的賄賂，連本可以收入的海關饋銀等也都悉數充公。他為官40餘年，到死房不增一間、地不加一畝，連喪葬費也多數是親友和門生資助的。

這個人的名字叫張之洞，曾經是清流派的首領，後來成為洋務派的代表人物，與曾國藩、李鴻章、左宗棠並稱「晚清中興四大名臣」，人稱「香帥」。

貳

同樣是在清朝，一個家住湖廣的老頭子死了。他生前做過很多惡事，在當地的名聲比較差，活著的時候還可以粉飾太平，死了以後卻沒辦法封住大家的嘴。於是他的土豪兒子決定用錢來解決一切。

他想了一個很實用的辦法——讓當官的給他爹寫墓志銘。當時湖廣兩地最高的官是湖廣總督，正好這位總督是翰林學士出生，文採風流學識淵博，寫個墓志銘分分鐘不在話下。

總督寫了嗎？寫了。當然了，要求有一個，潤筆費。這個費用很高，一個字一千兩銀子，堪稱一字千金。土豪為了漂白老爹，咬咬牙，給！

後來，這個總督成為了軍機大臣，官至體仁閣大學士。他的名字，我們之前也見過，張之洞。

收了這一大筆潤筆費用之後，他把這筆錢投在了興建近代工業上。

「香帥」風采，燦然若斯。

叄

這裡衍生出來一個問題：我們用什麼標準去判斷自己的行為？

在日常行為的普通事件中，判斷對錯似乎顯得非常容易，例如偷竊是壞的，公正是好的。然而，涉及到更為複雜的具體情況，比如為身患絕症的女兒偷一根雞腿，比如不管員工家裡有人去世仍然堅持要按管理規章來批假……你很容易無所適從。

事實上，判斷行為對錯，往往比結果好壞要複雜得多。

在倫理學家看來，日常生活中的這些標準是有缺陷的：它們雜亂無章，甚至自相矛盾，彼此之間缺少系統性，因此在指導人們進行善惡判斷和行動選擇時，帶有很大的局限性。在東方，儘管不同學派對此的討論不一，但是儒家仍然建立起了一套比較成熟的道德體系來處理這個問題。

黃勉之當年問陽明：「『無適也，無莫也，義之與比。』事事要如此否？」

陽明答：「義即是良知，曉得良知是個頭腦，方無執著。」

黃勉之問王陽明，孔子說的無適無莫，以義來判斷，是不是所有事情的標準？

王陽明回答他這個問題時，拿收禮舉了一個例子：比如說別人送禮給你，有的情況是可以收的，有的情況是不可以收的。但是如果你執著了收禮或者不收禮，卻不按照實際情況出發，這個就是適莫，就是憑藉自己內心的厚薄喜惡來處理事情，就不是良知也不是義了。

肆

你固執的覺得今天對的就一直對，今天錯的就一定錯，今天接受的就永遠要接受，今天不接受的就永遠不該接受，那就已經陷入了執著的怪圈，離真正的「義」，已經越來越遠。

就好像張之洞，清譽和民生社稷相比，他做出了自己的選擇。只要是我不為己謀私，一念從初到終都是良知，那便是孔子所讚揚的義。

天下無對錯，心中有對錯。心中的對錯，即是天下的對錯。

對，我不講道理，我只講良知。

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人是最不會讓別人快樂的動物。人如果表裡如一，就無法讓別人感到舒服，就沒法和人相處。所以為人處世，要講究生存的藝術。它不一定非得圓，也不一定非得方。只要能維持好周圍的關係，並且實現自己的追求，那該方的時候就方，該圓的時候就圓。

我覺得是外圓內方好。

本人目前是准大學生，那麼社會經驗也不是太多。

但是為人處世方面，也有些話說，深淺是否得當，完全沒有概念，分享一下拙見咯~

因為每個人的性格不同啊，同一句話可能說給不同人，反應不一樣。

儒家講行中庸之道其實是頗有道理的。

外化而內不化。努力讓自己適應環境，語言行為上稍作修改，保持良好的關係。

我覺得有句話說的好：見什麼人，說什麼話。

同時，亦不能內化掉內心。我們心裡的本真，內心的底線，原則，不可以隨環境變化而做出退讓。

總而言之，幹什麼事首先要對的起內心，這是根本。

在社會中生存，我覺得還是圓滑一點吧。

表裡如一看起來好像很清高，但從某種程度來說也是一根筋，不懂得人情世故的表現，

給我一中頗為幼稚的感覺。

因為社會給我的感覺是很殘酷的，不會說你高傲社會就退讓。

都好，關鍵是看他表現的途徑是否噁心。

我有個同事，人模人樣，處事給人的印象是剛正不阿，但是。。。，舉幾個例子加說明。

場景一:上班累了，哥幾個在一起聊聊天。領導的腳步聲傳來，這哥們正好以領導能夠聽見的聲音說:上班又聊天，能不能認真工作。。。

場景二:在辦公室打掃衛生，領導在場，這哥們說，晚上回去，我們也把宿舍打掃一下吧，看吧宿舍整的。。。等晚上回去，這哥們打掃個毛衛生。。。

場景三：領導讓我們把衛生打掃一下，這哥們立馬去拿個抹布擦桌子，把掃地拖地廁所分給同學，說的大義凜然。。。

場景四:分配原始記錄，抄完放假，這哥們說不能吃大鍋飯，分配到人效率高，但是原始記錄這玩意有的一份能夠頂其他的幾分。如果把混泥土，保溫分給一個人，抄幾天也搞不定，有同事對於這個問題提出質疑了。。。這哥們說，分給誰，他幫忙抄一半。。。

每改出一份報告，這哥們立馬拿過去，哪怕自己沒有抄完。。。就為了自己能夠有的抄，而其他同事手頭沒資料抄。。。

過一會，這哥們說資料拿回家抄寫，後來我們才發現這哥們資料都是挑過的，都是任務量最小的。。。

場景五：大家晚上去聚餐，完事以後，大家一起回去，六個人，打一輛車坐不下，只能是兩輛車，分好波後，這哥們立馬坐後排（坐後排不掏錢）。。。上車以後，司機說不打表，價錢偏貴，我們就下車了，這哥們立馬坐上另外一波的車上，留下兩人在冷風中驚呆了，真是沒見過如此厚顏無恥之人。

關於這哥們噁心的事還挺多，關鍵是他認為自己做的沒有痕迹，自認為情商高，把我們當傻逼。。。

圓滑和正直本來就不衝突，僅僅是達到目的的不同方法而已，重要這個過程不要以無辜的人作為踏板。

人都有正反兩面，那怕是我們認為性格冷冽的人，對他愛的人也會有溫柔。正直和圓滑亦是如此。

假裝有個二維碼。。。。

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我覺得兩者不矛盾，應權通變而已~

對外人、同事外圓內方的好，對家人、基友表裡如一當然好

外圓內方是處世之道。圓滑的做人（多對同級或上級），盡量少得罪人，低調。但做事要方剛（多對下級和自己），當機立斷，有一是一，原則。

看環境。但內心千萬不能墮落。

嘴巴甜一點，運氣就好一點

問心無愧最好。

其實我覺得我有點人格分裂，就是有時候做一件事時，我會懷疑自己這件事是真的出於我的本心還是因為我懂得人情世故。我覺得吧，在這個社會上，做人不一定要完全表裡如一。做人要懂得變通，懂得世間冷暖,人情世故，懂得收放自如，但是不能擯棄自己原來那顆善良的心。不能完全否定外圓內方，它並不一定代表狡猾耍奸、內心陰險，我們要學會趨利避害。要充分利用你的圓滑變通為你自己加分，這只是適應時代發展潮流啊～自己開心，別人也開心，何樂而不為呢?也為自己贏得了好形象。但是，圓滑變通要建立在一顆善良的心上，這樣才會受到別人的歡迎。若是奸詐小人只會遭人唾棄！比如，你收到了一份禮物，你也要懂得還別人人情啊，要適時也回給別人一份禮物。

處事就得圓潤，有張有馳！怎麼適合社會環境怎麼來，沒有說哪一個好哪一個不好！