有哪些證據能表明大乘佛法是佛陀所說？

01-08

嗯

我相信歷代祖師

遠多於知乎神棍

很多人就是說的再天花亂墜，神通出了嗎？（別跟我提什麼神通是小道那些廢話）神通是境界和心境化現。連初果都沒有，哪來給你的臉質疑大乘佛教和歷代高僧大德。

婆娑世界，往生和稱願歸來的祖師爺還少了？怎麼沒見人家那麼多毛病。就某些知乎佛棍有嘴，那麼多說頭，一天到晚叭叭的。

（聽說配圖不友好。。。）

鑒於地藏王菩薩誕辰，匿了不想撕逼 ? ? ?

南無大願地藏王菩薩

頂禮

其實這個問題這麼多年，還在問就有點「傻」了。。。

如何證明《論語》里那個子曰子曰的，是孔子說的？你又沒有親耳聽過孔子說過，你怎麼知道不是他的弟子或者誰打著他的名號說的？如何證明《道德經》是老子說的，你又沒有親耳聽過老子說給你聽，你怎麼知道不是後來的某某亂寫的？

你到底想要什麼樣的證明？按照你這個說法，推而廣之，管你什麼南傳、北傳還是東傳、西傳，你如何證明佛經就是佛說的？你親耳聽到釋迦摩尼佛說給你聽的？
你搞清楚你是為什麼信佛的么？你是因為佛經是佛說的，才生信么？你連佛長什麼樣子都不知道，一個離了你2000多年的釋迦摩尼，你憑什麼「相信」他？因為他被稱之為「佛」？這是大大的「迷信」，也是大大的「盲信」。抱歉，佛教不提倡這個。
學佛不都是因為通過看了佛經，認同了其中的道理，從而信受奉行的么？要不你憑什麼信呢？是不是某天有個人在你面前說他是某佛再來，不管他說的是正法還是邪法，是叫你殺人放火，還是偷雞摸狗，你都依教奉行？

大乘是不是佛說，佛經幾千年來就在哪裡，無數人的人學，無數的人依之修行，你自己不親自去仔細讀讀，不親自去修行。你想要什麼樣的證明？重生回幾千年，親耳去聽聽釋迦摩尼佛說給你聽？還是釋迦摩尼佛現身，親自再說給你聽一遍？

判斷是否佛法，很簡單的一條就是試試看。

佛給了弟子最大許可權來質疑他的教法。你完全可以保持懷疑的態度去修，很多婆羅門都是一邊拜神一邊修佛法的，直到證入須陀洹，才放棄之前的信仰，得四不壞信而皈依佛門。

判斷進步的標準為：深信因果嗎？煩惱減輕了嗎？更有慈悲心了嗎？

如果你修幾年還未進步，不要懷疑自己的根機不行，你很可能遇上了假佛法。

學佛是智慧的覺醒，並不需要什麼證據，要入大乘法門，除了多生累劫修來的善根外，能夠認識自我否定自我智慧明達的人才能信解受持。只從自己本來就顛倒的認知去思考不可思議的大乘佛法是無有是處的。相信的人自然深信不疑，不信的人即使佛陀親自面授，也不會相信。信與不信都在自己心中，和是不是佛說一點關係都沒有。

怎樣才是證據呢？只有世間的證據才算是證據嗎？出世間的證據一般不被凡夫做為證據。

佛教的世界觀里，有六道輪迴，天堂地獄的存在如何找出世間的證據？天人、菩薩、北俱蘆洲的人在哪裡？靠凡夫的認知和科學水平遠遠不能觸及這些東西。

「如是我聞。一時佛在忉利天，為母說法。」地藏經上的，這到哪裡找世間的證據呢？

西藏有一百多位格薩爾王傳的說唱藝人，其中很多說唱藝人從來不識字，突然無師自通就會了。格薩爾王傳有兩千萬字。

龍樹菩薩從龍宮取出的華嚴經因為數量太大，他只誦出下品，下品的《華嚴經》就有十萬偈，四十八品。如此浩瀚的大乘經典，哪個人有能力編寫出來？

如果只有通過歷史考據的辦法才能證明其存在，那就別學佛了。

有些南傳佛教的初學者否定大乘，是因為他見聞太少。南傳佛教里也有大乘菩薩道的修法。

【南傳佛教有關菩薩道思想的經典，主要收錄於巴利語三藏聖典《經藏·小部》中的《本生經》《佛種姓經》《所行藏經》及其批註。其中：

　　1、《本生經》講述了佛陀在過去無量劫生死輪迴中行菩薩道、修行巴拉密的故事；該經共分為22集，收錄了547個佛本生故事。

　　2、《佛種姓經》又可譯為《佛史》。共分為二十八品，主要內容講述了包括佛陀在內的二十八位過去諸佛。

　　3、《所行藏經》分為三品，用偈頌體裁講述了佛陀過去生行十巴拉密的三十五個本生故事。

根據南傳佛教經典，一位行菩薩道的菩薩必須實踐十種巴拉密，也即導向成佛的十種方法。它們依次是：布施、持戒、出離、智慧、精進、忍耐、真實、決意、慈與舍。

　　巴拉密是與大悲心和方法善巧智相應而又沒有受到渴愛、我慢與邪見污染的高尚素質。大悲心是視一切眾生如親生兒子的深切憐憫，這種大悲心強大到足以使菩薩不惜犧牲自己的生命來幫助一切眾生脫離苦海。方法善巧智是把布施、持戒等十種善行轉變為菩提資糧的智慧，也即只視成為全自覺者為唯一目標。所有的巴拉密皆以大悲心與方法善巧智為基礎，而且必須具備此兩種基本條件的布施、持戒等，才能被稱為巴拉密。】

漢傳佛教說的菩薩道需要修六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，需要修慈悲喜舍四無量心。

南傳佛教存在大乘思想和大乘菩薩道的修法。持有大乘非佛說這類想法的人，一般是修南傳佛教中小乘佛法的初學者，有些極端的甚至也否定南傳，自己拉起一個原始佛教的大旗。請這些人先去證明一下南傳佛教不是佛所說。

自證自嗨，

i還有，南傳上座部的菩薩道不是大乘教的菩薩道，內容不一樣。別給自己臉上貼金。

北傳也有靠譜點的，比如台灣人間佛教法脈。

最近在抄《地藏菩薩本願經》。很久沒答題。

但是這個問題剛好有感而發，寫點。

大乘小乘爭端由來以久。爭的人太多，沒必要再多嘴。

就說《地藏菩薩本願經》的事。

經中稱佛名號品第九，說了很多佛名，最簡單的只要聽聞就能不墮惡道，常生天道。

不知道諸位什麼感想，某甲認為此事實在是不可思議，但卻能深信。因為《瑜伽師地論》里詳細介紹了這個世界。此經與此論不相違背。

不相信大乘關係不大，努力依小乘佛法修習，早成阿羅漢道。這不很好嗎？卻花時間去質疑大乘，道業荒廢，仍是凡夫，流轉生死。

《楞伽經》云：由自心執著，心似外境轉。彼所見非有，是故說唯心。成就聖道，與第一義諦相應時，大乘小乘皆是戲論。何苦執指？

《瑜伽師地論》中提到一件事情，餓鬼道有一類眾生見食而不得，若強取則食化猛火。小乘種性於大乘大概也是如此吧。業力使然。

祝安！

Ps：評論里有提到提婆達多的事。本不欲多言，但怕不言被認為默認。關於其能否成佛，可參見公案「生公說法，頑石點頭」或詳閱《大涅槃經》。言盡於此。

修行是什麼？

止觀禪。如楞嚴經講，攝心為戒，念起既覺。覺既無。修行人，只要開始進入狀態，就會自己知道對錯方向。沒有入門前，方向千萬。一句經典也會引發很多猜測。一旦入門，就會對照己身。

所以，並不是我們去判斷真偽。

而是經來判斷我們是不是修對了！

修對了，就會句句對應，如身臨其中，講述自己的體驗。如果沒有對應，你需要理解來牽強附會的去解釋，還需要其他經典來襯托這個結論。

真修，不需要證明。一看就知道。因為，做到了，講的是自己做到的事。

謝邀……

只能自由心證。

我只是覺得大乘佛教給騙子留了很大空間。

所謂證據，應指看得到的。

看得到的，稱為相。

而相可以被各種解讀。

大乘佛法，講究離相，講究明心見性。

明心見性以後，自己能親證無量的諸佛菩薩在說法。

自然明白大乘佛法，所言不虛。

簡單，小乘沒辦法成佛。既然是有佛說法，就一定會說大乘。

修行者只證涅槃，不證別的。

很簡單，沒有證據。

佛法應該是一個法門，一個宗派。

很簡單，真傳一張紙，假傳萬卷書。

不應該分大乘，小乘亂七八糟，都是扯淡。

都是盲人摸大象摸出來的，都在盲修瞎練。

都拿如是我聞說事兒。

如是我聞就是盲修瞎練。

盲修瞎練就是如是我聞。

沒學，離佛很近。

學了，離佛很遠。

地獄門前僧道多。

做夢娶媳婦，凈想美事。

打坐玩幻覺，竟想美事。

末法時期，是不是月亮惹的禍？

這麼說吧，所有宗教經典，佛教的佛經、天主教、基督教的聖經、伊斯蘭教的可蘭經及道教的道德經等等，這些經典都是本宗教的教義。如果你對這個宗教信仰，就依教奉行，不信就干自己的事情去，沒人也沒有這個義務為某些人去證明，這些經典是不是佛說、安拉說或是耶輸說。其實說起來這種取證的方式非常讓人莫名其妙，你也不信仰人家的宗教，為什麼去躍躍欲試去求證，究竟圖什麼呢？！

阿毗達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊契經諸句。顯於大乘真是佛語。

《攝大乘論》

我懂得不多。

只是覺的

壇經和雜阿含經說的是一回事情啊

就是這樣

當然我更喜歡壇經一些

你的重點錯了。如果非要從歷史上考證大乘到底是不是佛所說，往往得不到正確答案的。

你有這精力，不如去研究一下什麼大乘，大乘的道理究竟對不對。

參考《楞嚴經》，配合宣化上人講解。

請問有什麼證據證明大乘佛法不是佛陀所說？

也請問如何證明小乘佛法是佛陀所說？