完全無師無壇的情況下可以先誦大輪金剛陀羅尼之後誦密宗心咒嗎？還算盜法嗎？

01-08

末學近期通過網路接觸到了東密的一些心咒。在最初並不知道「盜法」罪時誦念後感應頗多，但進一步了解之後發現恐怕並不如法。但還是通過進一步修學而能更好護持三寶並善巧度化眾生。
因此末學想請教各位師兄，末學可否先誦大輪金剛陀羅尼之後誦念心咒（不打手印不做觀想）嗎？並且末學不會把這些心咒告訴別的同修的，以免以盲引盲。
懇請各位師兄慈悲指點迷津。

跳過上師相應法就鼓搗陀羅尼門，是很危險的。

沒有師承的根本問題在於沒有明白人來發現指出並且糾正你的錯誤，

相對於所謂的盜法，這才是最恐怖的……

法是眾生的法，你是一眾生，本就是你的法。

所以你糾結的點不是盜不盜，而是即便不算盜，你怎麼確保自己能修對路……

一、未獲該密法傳承下，千萬勿任意胡亂持誦咒語，此乃極盡危機之事。所謂「盜法」並非指觸犯什麼罪的問題，而是使人產生偏頗，導致產生身心傷害的問題。

二、就算連《大輪金剛陀羅尼》的本身也已經是一個「咒法」，怎可任意妄為？
三、筆者修持梵音密咒十數年，不知閣下所謂的「感應」是什麼？佛法只談「相應」。
四、真正的相應全部跟「智慧」有關，亦即是跟「心」有關，完全跟外界經歷無關。

五、密咒，本來已經是密法的一部份，必須清楚內涵、目的。

佛法無人說，雖智不能解。佛法是不能自學，這不如法，肯定要走錯路的。尤其密法，都是有傳承的，很多密咒不能亂念的。沒傳承，不懂三密，又不會修本尊，那你修什麼呢？輕了白搭功夫，重了，斷了修行密法的因緣。現在的人膽子越來越大。

謝大德邀請。

如果想修定慧，另有方法亦可選擇。

如果想持咒，而且非得是密宗的咒，末學不建議修學除楞嚴咒外的其餘密宗咒語。

南無佛法僧

您好，謝邀。

末學對咒語所知甚淺，故不敢胡言。

樓上諸君所教，金玉之言，末學甚為贊同。

學習首先要選擇簡單的、普及的。簡單的適合入門；普及的有前人驗證，可信且成就的人多。

末學曾聞大德講經提到過咒語。咒語的種類很多，有讚歎佛的、有讚歎菩薩的、有求佛菩薩加持的、有與異空間生命溝通的，等等。

盜法不是吝法，佛普度眾生，怎麼可能吝惜佛法呢？盜是提醒我們要小心謹慎。

假如咒語是與異空間生命溝通的，初學者無師自學，很可能招災引禍。故說『盜』以勸止一些好奇的初學者。

君既然初學，當以普及簡單的入手為妙。

走大道，人多安全；抄小路，雖近但險。

在理，法門平等無有高下；

在事，眾生善根因緣不同。

末學後進，才疏學淺，僅供參考。

不請自來。

佛陀不允許弟子修學或者教授別人學習任何咒術，亦不允許用咒術來謀衣食，如用咒術謀衣食即為邪命自活。禁止理由是對解脫沒有任何助益。（可以查閱律中佛陀對咒術的態度，經典中也多次提到，比如沙門果經，梵網六十二見經，中阿含經。律，可查閱鼻奈耶，毗尼母經，四分律，五分律，摩訶僧律等）。

但為什麼某些經典中依然有咒術呢？律中提到過這件事，是因為弟子在野外經常受到毒蟲傷害和非人干擾修行，佛陀於是傳下慈心觀和一些溝通非人的咒術，修學這些咒語的前提是：「若為守護（僧團）安穩故不犯（戒）」。言下之意就是，咒術不能導向解脫，依然是生滅法。只能用於守護僧團僧眾的安穩才可以使用，這其實說的是一個使用前提和使用範疇。

所以樓主要搞明白，你修學咒術的目的是什麼。

多謝邀請。

我是顯教。無論顯密，都是極講傳承的。密宗在具體形式上的要求大概更嚴格吧。顯宗沒有那麽多形式上的要求，漢傳佛教的藏經隨意你看啊。

末法時代修行最重要的是什麼？是如何防止自己走錯路。所謂未慮勝先慮敗。然而現代人恰恰於此完全無知，沒有任何自我防護的觀念。

傳承本身就是防止修行人走錯路的一個保證。

因此任何盲修瞎煉都是反對的。

從漢傳佛教來說，雖然傳承衰落了，但畢竟文本具在，你可以任意觀灠啊。

對是否真正的佛弟子，可用以下三問來判斷：

1.順何宗？

2.依何經論？

3.修何法門？

你說你念咒出了什麼事，你自己無力承受，你找哪位去解決，念咒得感應可不是說你把咒念得好，念得多，念得動聽而且有韻律就可以的，一是本尊加持，二是上師加持

謝邀，你是怎麼看的，哪個佛咒說非要所謂的師承了，佛咒的要求從一開始就只是「惟除不善除不至誠」。

師承什麼的，只是道教的授祿才有，或者藏傳佛教有這種說法，但我個人以為一個人只要心誠志堅與人為善，不論有否師承都應該得到保佑的。何況我也沒什麼師承，也從不覺得想去拜什麼人為師，因為我相信憑我自己就足以領悟佛道的本質道理，也沒發現有什麼問題。