【求助】如何通俗易懂的講解馬哲中的對立與統一?

01-08

周三上課要用，急求，謝謝各位大神了……

謝邀。

首先指出，「對立統一」不只是馬哲中的（辯證唯物主義）規律，而是客觀事物固有的一種規律。對立統一規律可以概括為：自然界、人類社會和人類思維等領域的任何事物都包含著內在的矛盾性，事物內部矛盾推動事物發展。馬哲只是把這種客觀事物固有的規律反映出來而已，古今中外，對客觀事物這個規律進行反映、闡發的人很多，從古希臘的赫拉克利特、巴門尼德、柏拉圖到中世紀的庫薩的尼古拉，再到德國古典哲學的康德，費希特，謝林，黑格爾，對這個規律的認識層次不斷上升，不斷深化全面化……馬克思主義哲學只是站在這一哲學認識論主線上，對這個規律的認識的再深化，再提高了一個層次！

中國從古到今以來對這個規律的認識史就更加歷史悠久了，認識也就更加豐富，更加豐富多彩，從「易經」陰陽八卦，到《道德經》，再到《太平經》，再到宋朝理學朱熹第一次提出「一分為二」這個概念，不自覺地闡發出了辯證法「對立統一規律」的一個層面，另一個層面是「合二而一」。「一分為二」突出矛盾的鬥爭性（對立性），「合二而一」突出同一性（統一性）。上世紀30年代，毛主席在學習《列寧哲學筆記》中的辯證法基礎上，結合十年來的革命鬥爭經驗，總結了中國歷史上對「對立統一」規律的認識論，在《矛盾論》中把中國哲學史上的辯證法進行集大成，爐火純青地闡發了矛盾辯證法，「一分為二」等等。

中國人自古以來對客觀事物「對立統一」的規律認識是相當自覺的。中國哲學中固然少了西方哲學的形而上學史，失去了超出經驗範疇進行邏格斯思維的形而上意識，但也因此避免了「形而上學」的片面化、孤立化、靜止化思考問題的痼疾。中國人自古以來就善於「一分為二」地看問題，動態化地看問題，聯繫起來看問題。比如在禍中看到福，福中看到禍……這是中國傳統文化的優秀遺產。

直到現在，這種「一分為二」「陰陽」「兩點兩面」化思考問題的模式仍滲透到傳統文化和社會生活方方面面。比如民間把能「通冥」的巫師稱為「陰陽」，也就是他們可以看到「陰陽兩面」（「辯證的視角」，哈哈），其他人只能看到「一面」（凡夫俗子視角「形而上學」，哈哈），這雖然有某種程度的封建迷信臆造成分，但這種凡事看「兩點兩面」的認識論很符合辯證法。

還有過年時候，全國農村就「流通」兩套貨幣……這也很「陰陽」，很一分為二嘛！

還有，最普遍的就是中醫。把陰陽、虛實「對立統一」理論全面地貫徹到中醫學說方方面面……

「對立統一」規律時客觀事物固有的規律，無處不在。也很好理解。恐怕不用再通俗了吧？作為中國人，稍微涉獵一點傳統文化，稍微接觸一點農村的傳統民俗，稍微接觸一點中醫理論，就一點就通嘛！