南無彌陀佛？
佛教
沒有啊，西藏僧人可以吃肉的。
是這樣的，他們吃肉會通過打敗大壞蛋（殺動物的一方）來消除自己的罪孽。
西藏這邊也有少數民族的，就是問少數民族買肉，少數民族殺動物。
藏族僧兵吃了肉，雖然不說有罪，但是為了「正義」也要消除這幫王八蛋……
所以說打一遍屠一遍就可以了。
當然不能殺光，否則就沒肉吃了。
基本上就是，你殺，我吃，我殺你漲人品。
什麼？你說邏輯？
宗教要雞巴個邏輯。
其實原來佛教也差不多啊。
不能近女色，因為女色是大罪，所以破戒了之後要找人把女的殺了然後找機會把殺人的人殺了然後自己人品就漲了……（少林寺原來可是一方惡霸，打家劫舍搶劫商隊這事兒可沒少干，不然你以為少林寺原來上前精壯僧兵是看家護院的啊，真當化緣和香火錢能蓋那麼大廟啊？）
天主教也一樣啊。
不能亂殺人，即便是奴隸信了主以後也不能亂殺，但是有懶的管（反正是富人繳上來贖罪的）……不能殺怎麼辦？關在地窖里餓死憋死啊～
大家都看到的啊，我沒殺。
和今天關愛動物的組織不一樣嘛，老美這邊有些州就是這樣。
你馬很努力的工作了一輩子，辣么可愛，你最後居然殺了吃肉！不行，不能這麼不人道。
然後就在沙漠里搞一個圈子，把馬拴在裡面渴死就行啦～
你看，我沒殺。
其實在很多文化裡面，怕的是血和綻開的肉，觀感不好，只要避免了之後就算沒事兒的～
就和今天有些人叫屠夫好噁心，好殘酷，然後吃肉吃得很開心是一樣的。
看不見不代表沒有
五胡亂華時期佛教爆炸性增長，因為外夷想借佛教摧毀華夏儒道，徹底統治中土。那時候的屠殺、輪姦中土女性、掠奪等等惡行，罄竹難書。根據家譜，我的祖先就是為了逃避戰亂從中原遷移到福建
唐宋以來，佛廟從都是藏污納垢的地方，霸佔田產、不納稅款、包藏逃兵役和違法犯罪的人；武僧大家聽得多了，實際上武僧就是打手，搶佔田產、打架、對抗官府用的。
至於為何沒有，因為被調教乖了。三武一宗滅佛，還有著名的十年**等等。佛棍充其量就拿些棍棒，官府是拿著刀盾弓箭，一大夥人剷平佛廟，逼著和尚整治。
假如沒有限制，中國佛教也會跟緬甸泰國一個樣，違法犯罪zf還不能動它如果歪曲了事實就是誹謗了。
藏傳佛教的出家沙彌戒和比丘戒和漢傳佛教是一樣的，藏傳佛教同樣認為殺生是重罪，殺生犯殺戒。藏傳佛教允許僧人吃三凈肉。藏傳佛教不允許僧人喝酒，喝酒犯戒。藏地所謂的人皮唐卡，並非來自藏傳佛教，而是苯教。
總之，藏傳佛教認為殺生、喝酒、淫都是犯戒的行為。不相信的朋友可以親自去藏地了解情況。
網上有專業黑手，專門造謠抹黑藏傳佛教。
佛教本地化後，宗教文化的表象自然會按照本地人的審美被整改。人家藏傳就那個審美，只是你覺得不好看而已。漢傳佛教當初也有與道結合的，與儒結合的，釋道儒混合的，甚至與科學結合的，與基督教結合的。只不過實在太辣眼睛，就都被淘汰了。能夠留下來的肯定都能上檯面，所以你自然看著順眼多了。
因為佛教是一個相對來說體系非常非常複雜的宗教，任何時候都有合適的人出來干合適的事。傳教的時候遭遇抵制，就需要金剛怒目去斬殺邪魔，建立威嚴。而和平時期，佛教也有菩薩低眉，出來宣布金剛其實是臨時工，違反公司規定已被辭退。
第二天補充:以前多少佛教徒交口稱讚凈空？騙到影響力和錢以後，普通人也漸漸認識到了那廝的真面目，現在被國家定位邪教，還有幾個精神正常的佛教徒出來洗地？雖然小弟是漢傳佛教弟子，但是完全不認同題主說的這些，題主所謂的這一切說法不過是活在知乎裡面，而知乎就是抹黑藏傳佛教為政治正確的。
題主真要是但凡有點心思，就會去了解了解，而不是在這裡瞎問。
以知乎的切口來說
先問是不是，再問為什麼小弟作為漢傳佛教弟子，回答:
不是 然後也沒有為什麼了。
非要說一句的話，就是藏地人們善根足而悟性不足，所以需要嚴密深邃的密宗修學。
漢傳這裡用禪宗來講，棒喝見性，言下直了，哪有那麼許多。
只是現在的嘛，嗨太聰明，尤其是上了知乎的，那哪裡得了啊，只有知乎上的人聰明，其餘都是傻逼。知乎er，唯我獨尊，神功蓋世。
所以呢，這禪宗直下也就算了了。因為你是在知乎上學佛的呀……趕緊去依止善知識吧
其實這個問題就和泰國佛牌是一個道理，稍微懂點佛學的都清楚，藏傳佛教與剝皮製鼓就好比一個是西邊的城門樓子，另一個是東山上的猴子，根本沒有關聯：
1.以佛牌為例，去過泰國寺院的人都知道佛牌與泰國佛教沒有任何關係，最初佛牌不過只是該國為了發展旅遊業製作的一種項鏈，在吊墜的上面繪製或印刷當地的風景名勝，無奈泰國有名的經典幾乎都是寺院佛堂，於是就有了佛牌的名稱，之後為了銷售方便就被人冠以「法器」的威名，再加上東南亞巫蠱文化的影響居然還演化出多種多樣的功能，當然了泰國恐怖電影的影響力也不可小覷，所以假如這神通廣大的「佛牌」如果當時是用在馳名中外的杭州景區，上面印製西湖十景，那印有雷鋒塔的就該叫「白娘子牌」了吧？^_^！
2.再說撥皮製鼓，佛教中對殺生是嚴格禁止的，殺人取皮的行為就是迷信，與正信佛教毫無關聯，如果非要說有一點聯繫的話，只能是這種可能：有一種功德叫做布施，而布施里有一種叫做肉身布施，例如天葬，指的是人死後將沒用的皮囊奉獻給自然（鳥獸蟲魚都能拿來果腹），至於人皮鼓的選材也是如此，但注意一點的是此人必須自願而且必須是虔誠的信徒，好了問題就來了，很多文明社會的人會覺得殘忍，且問農奴社會奴隸就不算人，對於土司來說哪裡殘忍了？同理，古代帝王殉葬制度殘忍嗎？中世紀十字軍和穆斯林互相屠殺信徒殘忍嗎？想起小時候看到老爸殺雞，覺得很殘忍，可是自己吃的時候卻不覺得殘忍，人性啊，也許眼不見為凈說的就是這類人！結論來了：什麼是正確的歷史觀？就是我們必須要把自己的立場與當時的生產力和社會的發展聯繫起來，在特定的歷史條件下發生的事件是我們必須要客觀公正的看待的，追根溯源這世界上任何種族、文明、國家都有過奇葩的過去，一個想要揪住過去不放的人無外乎就兩種可能：不是大仇未報就是肆意挑釁！申請知乎專欄未果，說俺三個月內被舉報過，因為引用名字不能提宗教領袖的話：
I am one of the seven billion human beings. We are mentally, emotionally, intelligently the same.我心好塞... 藏傳挺累的 還一直黑 ... 真是活在知乎的YY世界么？ 看了幾本外行人寫的所謂的科普文章就覺得自己有多麼了解藏傳。我真是無言以對，知乎的老規矩 ， 先問是不是再問為什麼。連是不是都沒搞清楚就來問為什麼也是... 那幾篇抹黑文章變著法的在網路傳播，來來去去也就是那幾個事，是真是假我懶得反駁。你們這些知乎派開心就好
西藏冷，菜不好種，熱量也不夠，只好吃肉，不然就餓死了，沒辦法，地區問題
只能說 你看到的藏傳佛教與我看到的不一樣。
那是因為你看的不全，單純是聽說，親眼看才有發言權，再過來問問題吧。先問是不是，再問為什麼。
說些個人看法。
一個外來的新思想，傳到異域，難免會被本土人加進一些本地特色，漢地的佛教也是本土化過的，別執著，別著相了。
為什麼基督教宣揚博愛還會有十字軍東征呢？甚至還有兒童十字軍。為什麼佛教和善，還會出現武裝的僧兵呢？為什麼舊中國宣傳儒家思想，仁義禮智信，還會有很多落後的封建思想習俗呢？甚至西方人眼中是蠻夷未開化。
不能以偏概全，也不能以全概偏。同樣也不能因為印度強姦案多就說印度人民的信仰不好。
抱著獵奇的心態看到的就是獵奇，就是看到扒人皮啊什麼的。我之前看到破瓦法，頭上插吉祥草，就覺得很詭異，不理解。後來了解了也不覺得怎麼樣了。
多去了解才知道佛想說的東西不是語言形式可以表達的，是沒法表達準確的。但是可以告訴你方法你自己去體會，那些外在的方式方法是幫你去接近那個真理的工具，太在意那些東西就是著相了，執著了。
好比一句問候語，普通話說「你好」，廣東話說「雷猴」，英語說「哈嘍」，日語說「口你幾娃」。你可別問「同樣是問候，怎麼不同地方說的東西不一樣」。
每個地區的佛教都會因為當地的文化產生差異，如漢地不吃肉，日本可以娶老婆等。早期的佛教寺廟連佛像都沒有，因為「像」是不真實的。釋迦牟尼佛涅槃後留下的只有經書，各個地區的信徒母文化不同，對經文的理解也不同，所以佛教也會產生各種各樣的形態。大多數批佛教的人其實批的是這些後來人為的「形態」，人生百態，大學教授也有斯文敗類，學佛的人里難道就沒有垃圾？所以勸這些張口閉口批這個批那個的人好好想想，這種簡單粗暴的思維方式和那些地域狗沒什麼區別。當你把釋迦牟尼佛的經典經文讀透了，還能有理有據直接批判經文，那才是批佛教。
你這種先入為主的命題是什麼意思？
三武一宗滅佛的原因就是佛教發展太盛，那個時候的漢傳佛教可不像現在這麼沒存在感。而西藏在朗達瑪滅佛後，密宗由於其注重師承關係和傳法的隱秘得以重新發展。
換句話說，不管是藏傳佛教還是漢傳佛教，為了繼續存續下去都和社會現實做了一定的妥協。
你要累死喇嘛教信徒們嗎？讓他們歇歇，最近他們不容易！
叫活佛的不是真佛，叫法王的不是真法王，叫佛教的也未必都是真佛教。
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