很難想像高深的佛法如何運用到生活之中？

01-08

萬法皆空，無論是我喜愛的事物還是討厭的事物都是虛妄的，不可執著的，我們所學習的經歷的只能在此世用於生存，而死後卻一點用也沒有，那還學什麼呢？無論是學習還是工作我們都把精力用在了毫無意義的東西上面，世俗沒有一樣可以了生死，因此無論成敗與否，聞達與落魄與否，狡詐與文弱與否……最終的結果不都還是一樣——死，然後繼續輪迴！而且在家修行的時間遠比出家修行的時間短的太多太多，本來就提升地很少，再加上大把大把的世俗習氣熏染，難以出離啊！現在對生活感到迷茫與不解。
況且世間的一些事，不知用佛法該如何解決，比如戰爭，是忍辱讓敵人毀滅家園還是奮起反抗造下更多的殺業？比如吃素，到底會不會造成所謂的營養不均衡？比如生病，念經就能化解癌症（這又涉及到科學與宗教是否對立的問題）？比如性，佛門的白骨觀與不凈觀是否有違人類本身對性的需要，進而影響身心健康？如果不是佛親自來解答，我想即使是高僧大德也不一定能回答得圓融通達吧，末法時期，百家爭論，又該信誰呢……

該吃吃，該喝喝，有啥別往心裡擱。

泡泡澡，看看錶，舒服一秒是一秒。

朋友，我感覺你還是把佛教的「空性」給理解錯了，佛教的「空」不是無，不是落於斷滅，空而不空，才是真空。像朋友現在這種偏悲觀的情緒同樣是「相」，同樣需要空掉。

人的死亡並不是一切的結束，輪迴也不是說沒有脫離的辦法，實際每個眾生，都有不生不滅的「佛性」，這是每個眾生都有的摩尼寶珠，如果朋友能把其用好，就能將生活過得輕鬆自在，甚至說，三千世界來去自在，其實這才是我們學佛的真正的目的。千萬不要認為佛說的「空性」是否定一切，其是需要靈活運用的，它主要是用來止息妄念的，而不是把正念都抹掉了，要不然人就真的變成「行屍走肉」了。

其實佛說的佛法不是用來決絕具體的世俗問題的，而是用來教導眾生當面對這些世俗問題時，應該以一種什麼樣的心態來面對。就比如釋迦摩尼佛的時代，沒有高等數學，如果朋友碰到這類難題做不出來，感到非常的焦躁，你問釋迦摩尼佛怎麼解題，他也不可能告訴你，但是他會教你如何克服這種解不出題時的焦躁，他會告訴你，這些數學題其實都是幻象，所以你解不解得出來，也並沒有什麼天大的影響，大可先暫時放一放，讓自己先冷靜下來；當你冷靜下來之後，佛又會告訴你，這種冷靜的狀態也是幻象，不要停留在這種沉寂的狀態，而要自己多想想，為什麼自己解不出來，是書本沒有看透？是沒理解題意？現在是不是去請教下老師、同學？當你心中有了如何處理這道數學題的想法後，你就會覺得，自己的內心似乎就輕鬆了許多。實際所謂的煩惱，往往就是碰到問題，又不知道如何處理，但如果能有一個方向，即使還沒有肯定的答案或結果，都能讓人覺得輕鬆很多，而往往人面對困難時，如果能邁出第一步，問題最終總是能慢慢解決的，於是煩惱總是能解決的。

實際朋友的那些問題，都是能用上面的思路來處理的。只是每個人有各自的因緣，於是每個人所選擇適合自己的解決方式就會不同，就如朋友問到的戰爭的問題，是忍辱還是反抗，就看每個人自己的因緣，甚至說，並不是只有這兩種方式，比如還可以躲避，或是先忍再反抗等等，所以很多問題的處理不是定死的。

不過要提醒朋友一點，就是做事的出發點，都應從善、從利益眾生的角度來出發，這樣才能真正的解決煩惱，如果你只是自私的考慮自己，往往會問題越來越多，煩惱越來越多。

至於末法時期，該信誰，說實話，其實每個人心中都有一顆成佛的種子，它自己就能知道，在《大日經》中，佛說「以菩提為因，以大悲為根，以方便為究竟」，也就是，如果你心中是堅持求無上佛果菩提，堅持一顆善良的心，堅持以各種適當的方法來助自己與他人，那你一定會找到與你相應的修行法門。

不過值得慶幸的是，雖然如今佛教進入了末法時期，但正法還沒有滅，弘揚正法的法師還是有的，如果有大善知識的指導，學佛就會更容易些，朋友信得過，我是推薦慧律法師與成觀法師，不過至於朋友如何選擇，就還看朋友自己了。

希望以上的回答，能多少解答朋友心中的疑惑，

又告凈居。末世多人志在清白。道心貞明不樂世俗。隱處山林審有去家堅固之志。若無師友當如摩訶迦葉出家之法。

遠欲欲舍為證。

遠俗俗舍為證。

遠名譽譽舍為證。

遠形法忘形為證。

遠內外求舍求為證。

如是等天子。摩訶迦葉以此五證。便下鬚髮被袈裟。師自然法凈感十方諸佛求哀自陳。仰惟三界諸天自陳如此。此三證分明便成比丘專行十二頭陀。一一堅固無起想證。爾時迦葉即於樹下具五神通。末後見佛六通即備。

如是天子。末世比丘善思此法。莫自貢高求名毀眾以望供養。亦不可以苟有此法背眾不師於師。此法謂都無比丘眾。可為師者慕行此法。若有僧者當求僧為證。佛法眾此三寶等於如來。故多薩阿竭稱明律比丘僧眾以為上頭。當知天下。比丘僧中畢有三乘。

大珠慧海禪師的修行故事

問：「如何用功？」

答：「飢來吃飯困來眠。」

「大家都是這樣的啊！他們跟你有什麼區別呢？」

客又問。

「他們吃飯時不肯吃飯，百種需索；睡時不肯睡，千般計較。」

歡喜佛。

剛去北京雍和宮，拍了張現場照。

知乎專欄我的專欄《基督教，佛教和哲學的統一》

佛法說白了就是個活法，如果你用不到生活里去，那麼你要用在哪裡？

換句話來說，如果佛法與生活無關，你學他幹嘛？

我們學過物理科學知道對生活有用，我們學過生理科學知道對生活有用，我們學過心理科學知道對生活有用。可是佛學是涵蓋物理、生理、心理的科學，你怎麼能說他對生活就沒有用？

凡事離不開因果，凡事皆有因緣，凡事因緣生因緣滅。無論是物理、生理、心理都不脫離這一定律，所以呈現成住壞空、生老病死、生住異滅四相。

生活中，我們用不到佛法是因為我們的狹隘，我們處於某一視角去觀待一切，我們抗拒，我們不想接受，所以力圖去掌控順境，力圖去排斥逆境，力圖創造。

如果我們想要接受，我們就能明白法意中一切事相緣起性空，全無自性的道理，我們自然會越發廣袤開闊而不狹隘。而這就是我們力求的超越的生活。

佛法高深嗎?

不高深.

佛法抓住關鍵,並持之以恆,總會成功.

關鍵就是:善.戒.以及三十七道品.

你吶，這種沒什麼本事的人，是沒能力信仰金錢了！只好信仰虛無縹緲的佛，你自己都分析了，現實中的一切對佛來講都沒什麼卵用，現實信佛等於竹籃打水一場空，也沒有什麼卵用！要不去死好了！哦對了，佛教也說了，自殺死的，佛也不渡你啊，你說佛教是不是自己打自己臉，謊話編不下去了！

說難不難，吃的時候全身心吃，玩的時候全身心玩，睡的時候只是睡。反正本公子從來沒做到過。

佛法高深，卻並不是無路可走，各宗法門都可以。只是如達摩大師所說：「諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。」

修行需要大毅力，不斷精進修行才可以。路就在那裡，能不能到目的地就看個人根性和努力了，我們有二祖為求法斷臂的決心嗎？我們有二祖的根性猛利嗎？如果沒有，憑什麼證悟解脫呢？

就如六度波羅密，八正道，五戒十善，沒有高深的概念，但卻需要高深的毅力。

看你自己相應