馬克思、列寧等這些馬克思主義理論的經典著作家對大家來說到底是怎樣的存在？認可或排斥的原因各是什麼？

01-08

對馬克思主義的認識或評價

以下均為個人觀點

我眼中的馬克思:詩人兼理論家(笑)

讀過馬克思原著的人都知道，馬克思的語言詩化且犀利，讀起來相當過癮。

對於其理論，馬克思做學問相當嚴謹，有很多有意義的觀點供後人參考或接受。

我眼中列寧的著作:犀利的檄文與治世的妙論

讀過的都知道列寧的作品分兩個時期，掌權前和掌權後

掌權前的工廠法報告，提綱等更多是激情，畢竟砸舊世界比建新世界容易

掌權後理智逐漸壓倒激情，寫出了大量的很接地氣的東西(相對的，工廠法報告也非常現實)

我個人支持盧森堡，列寧及其門徒在我眼中是一群自信過度的獨夫，因此他們的觀點我只參考，且文字遠不如馬克思優美，所以嘛……

說一句不好聽的:他們都死了。實踐或發展理論永遠是活人的事情，崇馬的，別忘了古典馬克思主義最多就是大樣圖，自由王國的結構咋樣馬克思老老實實承認自己不知道，而我們已經看到曙光。崇列的，別忘了蘇聯是個半成品，甚至可以說是生產歐羅巴蘇維埃時產生的廢品。歷史離終結還有億萬年，同志們仍需努力。前輩可以學習，應該學習，但是自己別閑著。

最後，對傻逼到身為屁民卻蠢到崇斯鄧的人，我得說一句:認識你自己。

謝邀。

【馬列主義是什麼樣的存在？】

馬克思主義是馬克思、恩格斯立足於追求社會進步和人類解放的實踐鬥爭，結合對資本主義生產關係的精密研究，結合對傳統資本主義生產關係邊界內和資產階級思想文化範疇內所能誕生的最進步最精華的三大思想理論（德國古典哲學，英國古典政治經濟學，法國空想社會主義）的批判性研究和突破，結合他對人類優秀文化所做的全面總結和批判性研究的基礎上，創造出的科學理論。

馬克思主義的科學理論不是庸人所說的「馬教教義」，科學理論不需要崇拜，只需要在認真學習理論基礎上，理論聯繫實際指導實踐，並在社會實踐中不斷豐富發展。馬克思主義具有與時俱進的品格。在豐富的社會實踐中，理論緊密聯繫實際指導實踐，現實不斷豐富完善理論，現實鬥爭不斷抽象化為理論、理想，理論、理想不斷對象化為現實。馬克思主義具有與時俱進的品格。不是教條，而是行動的指南，它是一個開放的理論體系，將從無產階級和人類社會實踐中，以及一切科學（包括自然科學、社會科學）成果中汲取養料，不斷發展。

列寧主義是帝國主義和無產階級革命時代的馬克思主義。是偉大導師列寧同志在領導俄國革命的實踐中，堅持馬克思主義和新的歷史時代的無產階級革命運動相結合，深入研究了資本主義發展到帝國主義階段的規律，總結了無產階級和資產階級階級鬥爭的新經驗，概括了20世紀初期社會科學、自然科學發展的最新成果，創造性地運用和發展了馬克思主義，從而使馬克思主義理論達到了一個新階段，即列寧主義。

【馬克思、列寧個人是什麼樣的存在】參見「當代大學生應學習馬克思什麼品質？」https://www.zhihu.com/question/56756232/answer/150885074

【「認可」或「排斥」馬列主義的原因】

「認可」和「排斥」任何事物都牽涉兩方面問題：「認可」或「排斥」其『立場』，「認可」或「排斥」其『方法』。「認可」和「排斥」馬列主義的原因當然也不能例外了

【馬列主義的「立場」】

『馬克思主義的立場』有二：

「共時性社會立場」就是人民立場，就是與群眾（主要是腦力勞動和體力勞動者，生產者）相結合，不脫離人民群眾。群眾是智慧和力量之源。群眾是社會進步的新事物之源，是光明之源。群眾中處處湧現「首創精神」，要紮根於群眾，紮根於群眾中的新生事物。不脫離群眾，時刻盯著群眾中層出不窮的「首創」和新事物，去用馬克思主義研究、支持、引導。思想和立場不能超越或落後於客觀過程發展一定階段，不能離開了大多數人民的實踐，墮入不切實際的空想盲動或者保守。

「歷史歷時立場」是立足於人類優秀的文化尤其是啟蒙運動以來的優秀文化。要形成這個立場，最起碼要搞清楚我們時代的社會歷史規律，社會歷史根源，從這個根源（啟蒙運動，法國大革命，工業革命）出發，在300年時間段內理出一個思想、文化發展脈絡和發展主線（至於幫助理出主線，我推薦霍布斯鮑姆的「年代四部曲」，西方許多高層都推薦），康德、黑格爾等等這些主線上的文學、哲學基礎，加厚根基，這個根基就是「馬克思主義的歷史歷時立場」！馬克思主義的基礎（立場）是啟蒙運動、雙元革命！馬克思主義的發展主線是對啟蒙運動、雙元革命的一脈相承！但是它又不片面囿於這一基礎或是片面脫離這一主線而扭曲地發展（就像現在的許多其他思想理論體系）。比如現在英美主流思想的哲學，政治經濟學，社會科學基礎還停留在18世紀末呢。也就是對啟蒙運動啟蒙精神的一個分支的片面地脫離了發展主線（歐陸主線）地淺薄地實用主義地「發展」，加進了許多基督教因素、極端實用主義因素、折衷主義、消極懷疑主義、庸俗經驗主義、犬儒主義、反人道主義因素，這些是基本背離了啟蒙運動啟蒙精神的主線，沒有加入主線的辯證發展進步，也就是達到一個新的質變和里程碑：馬克思主義。同時，馬克思主義既是對啟蒙運動和雙元革命的社會歷史實踐的理論頂峰即德國古典哲學、英國政治經濟學和法國空想社會主義的有邏輯地繼承發展，也是對其的質變和突破。馬克思主義紮根於啟蒙運動和雙元革命歷史範疇，並且突破了它，到了一個新的境界，就是通過進步而觸及到社會歷史的更高、更深、更全面的維度和層次。

比如啟蒙精神：自由，平等，民主，博愛，理性，科學……馬克思主義並沒有和這些相割裂，而是站在它們的基礎上，對其更具體化，更進一步的發展。以「自由」為例，馬克思主義不但不排斥「自由」，還把自由提到新的高度！可以說馬克思主義是更進步的自由主義。高度評價自由主義積極意義的高放教授就曾把馬克思主義概括為：人的解放學。即不斷通過對必然的認識，對自然和社會的改造，達到人的更自由更全面發展。這種對「自由與必然」辯證關係深刻認識的積極的自由主義萌芽於費希特，黑格爾，馬克思只是繼承了這點，也就是說，馬克思主義是紮根於啟蒙運動和雙元革命以來的優秀文化（比如德國古典哲學），並把它更進一步推進而已……

所以，真正『認可』馬克思主義就要認可馬克思主義這「兩個立場」（其實也是一個立場的兩個維度）的堅實基礎上發展馬克思主義。在歷時立場上把馬克思主義「奠基化」在其發展主線上（不能脫離這一主線），奠基在啟蒙文化、雙元革命以來的理性文化上，在人類優秀文化基礎上，需要「進一步海闊天空」。需要在啟蒙運動和雙元革命以來的自由、平等、博愛、理性、科學、民主……這些基礎上進一步發展，而不是都斥之為資本主義。目前來說，最需要發展的就是社會主義民主，無產階級民主，比資本主義民主：資產階級民主更進步的民主形式！就共時立場來說，要讓馬克思主義「理論的武器掌握群眾」。理論聯繫實際，理論聯繫生活，抽象理論在具體現實中發展，不然就是空洞的。要馬克思主義生活化，中國化，奠基在群眾中，「接地氣」，支持群眾首創精神，支持、培植、引導新事物發展。

就『馬克思主義的方法』來說，

馬克思主義有三個主要組成部分：馬克思主義哲學，馬克思主義政治經濟學，科學共產主義。馬哲是在德國古典哲學（啟蒙運動和雙元革命最高哲學成就）的基礎上發展進步而來的。科學社會主義理論是在空想社會主義理論（啟蒙運動和雙元革命最高社會歷史理論成就）基礎上發展而來。政治經濟學是在英國古典政治經濟學（啟蒙運動和雙元革命最高經濟學成就）基礎上發展而來。德國古典哲學，英國古典政治經濟學，法國空想社會主義，這都是資產階級、小資產階級思想範疇所能達到的最高水準（再高就突破他們的階級局限性邊界，到達馬克思主義了），也就是達到啟蒙運動思想所能推進到的最後階段，也就是達到能讓馬克思主義思想在其基礎上呼之欲出的階段。

重申，這三大主要組成部分是馬克思立足於追求社會進步的實踐鬥爭，結合對資本主義生產關係的精密研究，結合對傳統資本主義生產關係邊界內和資產階級思想文化範疇內所能誕生的最進步最精華的三大思想理論（德國古典哲學，英國古典政治經濟學，法國空想社會主義）的批判性研究和突破，結合他對人類優秀文化所做的批判性研究的基礎上，創造出的科學理論。

「認可」馬克思主義的方法，認可他的科學理論，就不要把它當做庸人所說的「馬教教義」，科學理論不需要崇拜，只需要在認真學習理論基礎上，理論聯繫實際指導實踐，並在社會實踐中不斷豐富發展。同時研究馬克思主義的三個組成部分的三個來源：德國古典哲學，英國古典政治經濟學，法國空想社會主義。在它的思想根基和發展進步的過程當中，去更全面更深刻地理解馬克思主義！在豐富的社會實踐中，理論緊密聯繫實際指導實踐，現實不斷豐富完善理論，現實鬥爭不斷抽象化為理論、理想，理論、理想不斷對象化為現實，這才是「認可」『馬克思主義的方法』！

而「排斥」馬克思主義『立場』的當然也是因為或者「排斥」馬克思主義的「共時性社會立場即人民群眾立場」，反人民，反群眾，持精英立場；反群眾中的「首創」精神和層出不窮的新事物，持保守立場；反民主，推崇元首獨裁。

或者是「排斥」馬克思主義的「歷時性歷史立場」，反啟蒙精神（自由，平等，博愛，民主，理性，科學），反進步，反人道主義，反理性。

反對這兩種立場最典型的政治勢力也就是納粹、法西斯、極左極右（一體兩面）。所以它們反馬克思主義也最厲害！他們反對啟蒙運動以來的自由、平等、博愛價值觀，推行種族主義和民族奴役。反對啟蒙運動以來推崇理性的精神，而主張非理性，貶低文化教育，愚民，認為「知識會敗壞我們的青年」，同時崇拜意志、「血與土地」，反對民主政治，主張個人獨裁……中國1966－1976也是這種，所以80年代稱他們為「封建法西斯」，後者是打著馬克思主義的旗號反馬克思主義。

正因為納粹法西斯已經挑戰了啟蒙運動和雙元革命（法國大革命，工業革命）以來的現代社會的底線，所以二戰就有了「捍衛人類文明」「反野蠻」這一神聖文明內涵！代表人類現代文明希望和未來的社會主義蘇聯和代表人類現代文明底線英美聯合起來，共同打敗法西斯，拯救了啟蒙運動和雙元革命以來的人類現代文明和進步價值。

而馬克思主義是對啟蒙運動和雙元革命以來的最進步的思想的更進一步的推進和升華，所以在這一基礎上追求進步者當然「認可」馬克思主義了。而反對這一基礎或者裹足不前不願更進一步的當然「排斥」馬克思主義了。

排斥『馬克思主義方法』的是因為馬克思主義理論體系是具有高度嚴謹性、科學性、深刻性、完整性、體系性的。而且它是需要人在實事求是認真鑽研和準確理解它的完整的系統的思想體系（而不是隻言片語）基礎上，理論聯繫實際指導實踐，並在實踐中不斷發展的……小布爾喬亞多言行舉止淺薄，個人倫理修養欠佳，做事淺嘗輒止，一曝十寒，無思維毅力和理論指導實踐的毅力，肯定會「受不了」『馬克思主義的方法』，而「排斥」馬克思主義了……所以他們寧願去看對西馬那種對馬克思主義完整體系進行斷章取義割裂的片面的，誇張的，靜止的，形而上學的，孤立的理論的大雜燴，也不願意認真研究馬克思主義完整理論體系。

小布爾喬亞斷章取義孤立地片面地靜止地看問題的淺薄學風最典型地一個例子就是，許多小資人云亦云、盲目跟風地「排斥」黑格爾，沒讀過黑格爾就認為「黑格爾思想是一條死狗」，但是他們卻會去跟風讀淺薄的薩特裝逼，可笑的是，薩特思想一大來源是科耶夫的思想，科耶夫是斷章取義「頻加私貨」去曲解黑格爾的典型，後者是「把大海舀到小池塘」而不以為恥，更可恥的是，後來者都是寧願從前面的人的「私貨」中去「了解」黑格爾，也就是寧願從「小池塘」去認識「大海」，也不願意去真正感受大海的博大精深。

單以哲學來說，馬克思主義哲學是立足於這麼一個博大精深的發展脈絡，並推進和升華了它。

馬克思主義哲學是馬克思對德國古典哲學尤其是黑格爾哲學進一步推進和升華，顯得更加博大精深，所以小布爾喬亞當然更「排斥」了……

而且馬克思主義哲學是「辯證法，認識論，邏輯學」三統一，認識論又是認識和實踐的統一。馬克思主義的認識論是能動的反映論，也就是主觀認識對客觀事物的能動反映。認識客觀事物就是能動的反映客觀事物，總結客觀規律（必然性），反映總結完之後不是萬事大吉了，而是利用客觀規律去改造現實，在改造現實的實踐中又不斷完善對客觀規律的認識，總結新的規律，在認識必然性中，達到認識和實踐的更加自由！自由是對必然的認識和改造，認識越全面深入，改造越徹底，人越自由！而小資只想要缺乏必然性規定的抽象的假自由，他們不配在認識世界和改造世界過程中不斷得到這種真自由！

馬克思說過：重要的是改造世界，而不是解釋世界。馬克思主義的辯證法，認識論，實踐論，方法論這些都是統一的！把它們割裂開來，或者只形而上學地運用它們看問題，當然體現不出其改天換地的力量了！

小資多沒有認識世界和改造世界的毅力，所以要排斥作為這個時代認識世界和改造世界最銳利的思想武器即馬克思主義了！

如何用一句話概括歷史唯物主義？http://www.zhihu.com/question/21769729/answer/140695154

如何區別馬克思主義和修正主義？https://www.zhihu.com/question/56895642/answer/151566878

如何系統了解和學習黑格爾的哲學？http://www.zhihu.com/question/52865627/answer/148864086

堅定的馬克思主義者如何在當代中國生活得更好？https://www.zhihu.com/question/27626142/answer/138711685

謝邀。

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幽默而鋒利。