中國神話中有哪些少見的女神仙？
怎麼印象中女神仙都特別少，女媧，七仙女，嫦娥，王母，這些人物以外，有沒有一些小眾的女神仙？平時被忽略的，偏門的，她們又是什麼職務呢？如果能說說她們的典故就更好了。
我來說幾個和武則天有關的「女神仙」吧。
在政治面前，歷史都可以讓路，更別說宗教神話了。
李唐皇族姓李，為了自抬身價，彰顯「君權神授」，就亂認祖宗，攀附道家開山鼻祖李耳為祖先，說李唐皇族是老子的後裔，尊道教為李唐國教，排在儒教和佛教的前面。
高宗時，追尊老子為太上玄元皇帝。
高宗死後，武則天成為太后，開始為登基做準備。
孔子說，名不正則言不順，輿論方面的準備很重要。
武則天要以女人身份當皇帝，阻力比別人大多了，必須得做周密的準備。
當時她還沒有掌控全局，不敢太直截了當。
武則天沒有直接貶黜道教，而是耍了個心眼兒。
她下令，尊李老君的老媽為「先天太后」。
表面上仍然尊敬老君，實際上卻抬高老君她媽的身份，壓老君一頭。
既是造輿論，又是間接警告自己的兒子，雖然他當了皇帝，但還是有老媽地位更高。
忠於李唐的大臣們當然明白武則天的意思，但是又不能直接反駁，簡直像吃下蒼蠅一樣噁心。
後來，她花了幾年時間，一步步廢除李唐三代皇帝的崇道政策，提高了佛教的地位，緩慢而堅定地打贏了這場意識形態領域的戰爭。
到了她要稱帝時，輿論壓力就更大了，她得給自己找到政權合法性來源。
儒教罵她是「牝雞司晨」，當然不能要。
道教是和李唐皇族穿一條褲子的，也不能要。
只能從佛教找幫手了。
但是佛教對女性也不大友好，那麼多佛經里成佛的只有一個龍女，其他的都是男人。佛經里那麼多國王，儘是男人。
但武則天才不會輕易放棄呢，最後還真給她找到了。
全國僧人們一起努力，尋章摘句，在《大雲經》里找到了依據。
經里佛祖說有位凈光天女，是菩薩化為女身轉世，要做國王。
武則天很高興，命令全國各地都要建大雲寺，念大雲經，供奉這位凈光天女。連疏勒、碎葉這樣的西域小城都建有大雲寺。
儘管有些牽強附會，但大雲經好歹還是真實的佛經，可武則天還嫌不夠，又讓僧侶們在翻譯《寶雨經》時，塞進一段假的經文。
假經文說，東方有一天子，名曰月光，乘五色雲，來詣佛所。
佛祖說，「我寂滅後，你將要去瞻部洲東北方，摩訶支那國，實是菩薩，但現女身，為自在主，經於多歲，正法教化，養育眾生，令修十善，能於我法廣大住持，建立塔寺，並以衣服、飲食、卧具、湯藥供養沙門。
這段話完完全全是為武則天量身定做的，就差明明白白地告訴世人武則天就是這位月光天女了。
有了這些僧侶們為她製造輿論，大力勸進，武則天順利地登上了皇位。
於是，為了武則天的皇位，「先天太后」、「凈光天女」、「月光天女」，這三位女神仙都做出了重要貢獻。
太元玉女：是王母娘娘的母親，又稱太元聖母。
《元始上真眾仙記》記載：「復經二劫，忽生太元玉女在石澗積血之中，出而能言，人形具足，天資絕妙，常游厚地之間，仰吸天元，號曰太元聖母……太元聖母生天皇十三頭，治三萬六千歲，書為扶桑大帝、東王公，號曰元陽父。又生九光玄女，好曰太真王母」。太素元君：太素三元君見於早期《上清大洞真經》。是修真的一個女神，三素元君的母親。太素元君虛結空胎憑華而生，誕於高上上清寶素九玄玉皇天中，厥諱正苓條，字雲淳{目目女}，頭建寶琅扶晨玉冠，服紫炁浮雲錦帔，著九色龍錦羽裙，腰帶流金火玲符龍書，坐於太空之中，膝下常有丹綠青三素之雲。
紫虛元君：紫虛元君又稱南嶽夫人、魏夫人，亦稱南真。漢族民間信奉的神仙之一。姓魏名華存字賢安，晉任城人
太真夫人：太真夫人，漢族民間傳說中的女神。西王母的小女兒，名婉，字羅敷。
臨水宮陳太后：素有「中華平安女神」、「婦幼保護神」之稱的「臨水陳太后」名陳靖姑，福州下渡人，出生於唐哀帝二年（905年）正月十五曰
諶母：諶母又稱嬰姆，是漢族民間信奉的女神。姓諶，字嬰，三國時吳人。據《太上靈寶凈明宗教錄》稱，諶母居丹陽郡黃堂，潛修至道，童顏鶴髮，時人稱為嬰姆。遇仙童授以修真之訣大洞真經、豁落七元太上隱玄之道。諶母密修大法，積數十年，人莫知之。許遜、吳猛聞其有道，遠詣丹陽請授大法，諶母乃授許君以孝道明王之法，數年後仙去。
青女：青女是漢族傳說中掌管霜雪的女神；借指霜雪；喻指白髮。在漢族古代神話傳說中的降霜仙子——青女。宋·張先《南鄉子·送客過餘溪聽天隱二玉鼓胡琴》詞：「血色輕羅碎摺裙。百卉已隨霜女妒，東君。暗折雙花借小春。」
蠶女：蠶女是民間傳說中的司蠶桑之神。她的傳說記載於道教的一部故事書中，也反映了最早發明養蠶技術的中華民族的一種信仰。據傳大本營在四川的蠶神，被稱為「馬頭娘」，雛形是《山海經·海外北經》中在歐絲之野樹上歐絲的女子，因為《荀子》中提出蠶的頭部類似馬頭，後世便藉此附會了蠶馬的傳說。
還有麻姑、采女、萼綠華、送子娘娘、七星娘娘、紫光夫人、阿香、上元夫人、孫不二等我說幾個不是太偏門但是又不像題主例舉的那幾位那樣那麼為人熟知的吧。
一、瑤姬仙子
上面一段話大家應該都能看懂，我就不翻譯了，害羞。(*/ω╲*) 成語「朝雲暮雨」出自這裡。
一說認為她是炎帝的女兒，一說認為她是西王母的女兒。
二、孟婆
忘川河上奈何橋，奈何橋旁彼岸花，彼岸花中孟姜女，孟姜女熬輪迴湯。
這一神仙出自的典籍我找不到了，不過應該是道家典籍。
孟婆這個名字很多人聽過就不贅述了，我想說的是，有許多關於孟婆的傳說，大多數都認為孟婆是個年事已高的老奶奶，包括電視劇中孟婆都是一臉巫婆相，但我更傾向於認為孟婆為孟姜女死後所化，因為，年輕漂亮啊！顏即正義！
三、九天玄女
一說她是精通兵法的女神仙，出自《山海經*大荒北經》：「有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍蓄水。蚩尤請風伯、雨師縱大風雨。黃帝乃下天女魃，雨止，遂殺蚩尤。」
這裡面的女魃和前面有答主所說的旱魃應該不是同一人。很多很多女神仙，其實不是少見，是大家在今天了解的少了
道教是一個尊崇男女平等的宗教，在男女平等的觀念影響下道教有諸多女神仙，而不是像佛教那樣多是的男佛，（觀音道教稱慈航真人，早期的形象是男菩薩，在中國的觀念影響下才化為女相）叫得出名字的也就是龍女，但據《法華經》記載：「龍女又言：『我之成佛尚疾於此。』其時會中大眾，皆見龍女忽然之間變成男子。」也就是說這龍女成佛之後就成男人了。不說閑話了，在這裡給大家介紹八位道教女神仙，這
甲后土娘娘
后土娘娘的神名全稱是「承天效法后土皇地祗」，是道教三清之下輔佐玉皇大帝的四御之一。為主宰大地山川的女神，遍布漢族地區的地母廟祭拜的就是她。
乙 九天玄女
九天玄女是上古神話中的傳授兵法給黃帝的女神，後經道教奉為高階女仙與術數神，在中國民間傳說頗多。
丙 太陰元君
民間傳說中月亮是嫦娥的，在道教神話中月神是太陰元君，太陰是道家對月亮的稱呼，和太陽對應，同時道教認為她主管的四瀆、五湖四海等水域。
丁 斗姆娘娘
斗姆娘娘的形象是額頭上長著三隻眼睛，肩膀上有四個頭，八隻胳膊分別拿著各種法器，其中斗者為星斗之意，意思是星星的母親，在道教傳說中北斗九星就是由她所生。
戊 碧霞元君
碧霞元君是泰山女神，她和媽祖一南一北遙相呼應，有北碧霞南媽祖之稱，她的全稱是「天仙玉女泰山碧霞元君。
己 麻姑
麻姑又稱壽仙娘娘、虛寂沖應真人，傳說麻姑中在東漢時應仙人王方平之召降於蔡經家，年十八九，貌美，自謂「已見東海三次變為桑田」。在中國古代超越了宗教，成為長壽的象徵，在國畫就有一經典題材為麻姑獻桃（桃為長壽的象徵）。
紫姑 廁所女神。
《異苑》：「世有紫姑女，古來相傳是人妾，為大婦嫉，死於正月十五夜。後人作其形，祭之曰：『子胥不在，曹夫亦去，小姑可出。』捉者覺動，是神來矣。以占眾事。胥，婿名也。曹夫，大婦也。」用「 子胥不在，曹夫亦去，小姑可出。 」就可以召喚紫姑。
孟婆 黃泉路上的記憶女神。傳說是漢朝時的一個女子。不過似乎清代以後才有記載。
還有驪山老母，碧霞元君等山神。
水母娘娘，山西晉祠祭祀的女神。
媽祖 東南亞數個國家崇拜的海洋女神，海神娘娘。
血池池頭夫人，婦女臨產拜神。
守墓后土娘娘。女無常。這些女神，有的是有祭祀儀式的，有的就僅僅是生活在故事裡。廁所女神（顧名思義）太陽神羲和月亮神九天玄女旱魃天妃蠶女一些女性的樹神、花神其實還挺多的……
三宵
講個有點靈異的：紫姑神。
《荊楚歲時記》載：「正月十五日，作豆糜，加油膏其上，以祠門戶。」
豆糜就是豆粥，正月十五喝豆粥？你想多了，豆粥上還要加油膏以祭神，簡直黑暗料理。
想像一下，這樣的粥你喝不喝？反正我是不喝。
獻給女神的黑暗料理
豆粥用來祭祀何方神聖？據《續齊諧記》，吳縣有個叫張成的人，忽然看到一個婦人站在屋子的東南角，對他說：「這是您的蠶室，我就是此地的神。」
自古神仙要求多，這位女神要他在正月十五煮粥，粥上加些油脂，回報是，令他蠶桑百倍。
張成按女神的指示祭祀了她，此後養蠶順風順水。#信女神，大豐收#
請廁神的正確方式
為了養蠶事業，南朝人民做出了艱（喪）苦（心）卓（病）絕（狂）的努力，除了煮黑暗料理，還有一項略微重口味的活動，那就是迎廁神。
首先來科普一下廁神，也是個女神，還有個好聽的名字——紫姑。
據劉敬叔《異苑》，紫姑本是妾，因被正妻嫉妒，常被驅遣干臟活，比如，掃廁所。
在某年的正月十五，紫姑氣憤致死。後來，每年的這一天，人們做好紫姑的形象，目測是剪紙一類，月圓之夜，在廁所或者豬圈外迎接紫姑，祝詞曰：
「你老公子胥不在家，虐待你的大媳婦兒曹氏已經回娘家了，別害怕，快快出來玩耍。」
念完，人們覺得手上的「紫姑」變重了，當作紫姑神來了。
人們迎廁神，不僅是為了好玩（好玩嗎？？？），主要是向她問將來蠶桑之事，此外還可以問其他方面，比如前途。
舉個栗子。還是在《異苑》里，記載東晉名將陶侃，如廁時邂逅了廁神。#好羞羞#
果然又想多了。這一次，廁神變成了可愛的男孩子，自稱後帝，對陶侃說：「三年莫說，貴不可言。」
後帝之靈依附於紫姑之身？借屍還魂？《異苑》中廁神出現時只稱「見人」，未道明性別，但看著裝「著單衣、平上幘」，似是男子裝束。
後來，陶侃果然出名了，人們就認為，上廁所要安靜，等待廁神的出現。
紫姑換人了：唐代何媚之死
在唐代，廁神的形象更加具體，而且有了名字。
《顯異錄》載：「紫姑，萊陽人，姓何名媚，字麗卿。壽陽李景納為妾。其妻妒之，正月十五陰殺於廁中。天帝憫之，命為廁神。故世人作其形，夜於廁間迎祀，以占眾事。俗呼為三姑。」
注意到了嗎，這裡有一個非常關鍵的不同，在《異苑》里，紫姑是「感激而死」，在《顯異錄》中，紫姑為正妻妒殺，死於廁中，並受到了天帝的憐憫，才成為廁神。
既為正妻所妒，必然是受到了其夫李景的寵愛。而在《異苑》中，人們迎接紫姑，首先要說「子胥不在」，可以看到她在死後是非常害怕丈夫的，隨後，要說「曹夫人已行」，這是虐待她的正妻，這兩個人都不在了，紫姑才敢出來，我們可以進一步推測紫姑之死的隱情，令她「感激而死」的，是曹氏，但羞辱虐待，可能得到了丈夫的默許。
恐怕紫姑早就失寵了。或許另有隱情，但已不得而知了。
《顯異錄》中，「紫姑，萊陽人，姓何名媚，字麗卿」，可知紫姑神可能只是個泛稱，並不是具體的名字，而且，似乎歷代紫姑神並非同一個人，但她們都有著同樣的特點：為大婦所妒，並因此而死。
後來，蘇軾有一篇《紫姑神記》，自稱見到了紫姑何媚，衣草木，手裡拿著筷子，寫下了自己的生平。與此不同的是，蘇軾所記紫姑，知書屬文，為伶人婦，唐代垂拱年間，其夫為壽陽刺史所害，何媚被刺史納為妾，又被其妻妒殺於廁。
何媚幾乎為刺史強娶，又被殺，命途多舛。更重要的信息可能是時間，垂拱，是唐睿宗李旦的年號，而朝政實際由武后把握，武后亦是有名的妒婦，比如「醉骨」一事，這與何媚有什麼關係嗎？先留個坑吧。
按照上文的邏輯，《顯異錄》里的紫姑似乎死得有些蹊蹺，她似乎是得寵的，但如果沒有李景的默許，紫姑怎會被陰殺於廁所？是其妻鋌而走險？
還有一種可能：紫姑被殺之時，李景已經死了。
最早的廁神是戚夫人？
之所以做出這樣的推測，是因為，紫姑很容易讓我們想到一個可憐的女人。
戚夫人。
作為劉邦的寵妃，在劉邦死後，其子被呂后毒死，自己被做成人彘：
「太后遂斷戚夫人手足，去眼，輝耳，飲瘖葯，使居廁中，命曰『人彘』。居數日，乃召孝惠帝觀人彘。」
惠帝大哭：「此非人所為。」從此久病不聽政，沒過幾年就死了。
因此還有一位廁神叫戚姑，比起南朝的紫姑、唐朝的何媚還要早，可能是最早的廁神。
紫姑=筆仙？
陸遊有一首詩叫《箕卜》，我們不妨節錄幾句：
孟春百草靈，古俗迎紫姑。
廚中取竹箕，冒以婦裙襦。
豎子夾扶持，插筆祝其書。
俄若有物憑，對答不須臾。
豈必考中否？一笑聊相娛。
宋人迎紫姑，頗似今人請筆仙，竹箕上蓋裙襦，插筆請紫姑問答。
與南朝相比，方式不同，但功能近似。紫姑可用以占卜，詢問未來之事。
以上眾位紫姑神，無論有名或者無名，生前身世多曲折，正月十五是她們的忌日，人們於此日請紫姑神，來詢問未卜的前途。那麼，紫姑真的死於元月之夜嗎？
事實上，附會成分可能更高，在某種程度上，傳說的真相併不重要，重要的，使我們對節日的百般想像。
因為傳說的存在，使生活多了些浪漫的期待；而對於眾多死於非命的女子，傳說提供了容身之地，並使她們的幽魂，得到了永恆的安慰。
我的知乎專欄：南北往事 - 知乎專欄
精衛，不知道算嗎？
精衛填海，是中國上古神話傳說之一。相傳精衛本是炎帝神農氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海遊玩，溺於水中。死後其不平的精靈化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，然後發出「精衛、精衛」的悲鳴，好像在呼喚著自己。舒暢演的一個電視劇 當年好喜歡的
碧霞元君
北方地區碧霞元君廟非常多，俗稱娘娘廟，數量可以和南方的媽祖廟相提並論。其來歷有很多種，最常見的說是泰山東嶽大帝的女兒，東嶽大帝掌管生死，碧霞元君也是功能多多，不過一般都和生育掛鉤。就我的故鄉北京來說，有五頂娘娘廟之稱，東南西北中，現在中西北尚存，北頂就在水立方南側，頗有一番故事，坊間傳說當時修建奧運場館水立方準備把它拆掉，後來剛剛拆倒一面牆，烏雲密布，平地起龍捲風，形成塵捲風，造成一人死亡，多人受傷，廟本身完好無損。。之後就。。沒有動它，而是水立方向北平移了。。除了五頂，還有一畝園，首鋼內，東壩，金頂妙峰山，丫髻山，等眾多娘娘廟。東嶽廟內也有娘娘廟，山東泰山玉皇頂也有。
北京地區往往和碧霞元君搭檔出現的還有香河王二奶奶(看病)，眼光娘娘(保佑孩子心明眼亮)，天花娘娘(防止孩子出痘疹)，送子娘娘(生育)，催產娘娘(順產)這麼幾位一起出現，主要都是和生育有關的。：
1、無生老母
白蓮教（或羅教）女性宇宙大神，主要事迹：「度化眾生，到安養極樂園，同歸家鄉，不入地獄。」（《銷釋授記無相寶卷》）
2、月光娘娘
又稱太陰星主、月光菩薩等，來源於月崇拜。與嫦娥有相似處，是主管美滿姻緣的神祇。「悶來時獨自在月光下，想我親親想我的冤家。月光菩薩，你與我鑒察：我待他的真情，我待他的真情，哥！他待我是假！」（《桂枝兒》明》）3、華岳三娘
華山三聖母 楊戩之妹，沉香之母，故事參見《寶蓮燈》4、觀音
又稱送子觀音，在中國被認為是女性，且為妙庄王的三女兒。事迹不表。
5、送子娘娘
其一據傳來自於後蜀孟昶的愛妃花蕊夫人。宋統一天下，孟昶亡國身死，花蕊夫人被送入汴京，作孟昶像，稱之為「蜀中張仙神，祀之令人有子。」（《金台記聞》）歷史不斷演化，後人牽強附會，稱其為送子娘娘。亦為百花仙子。其二 九子母，來源於《楚辭·天問》。宋代即有祠
其三 鬼子母（大足石刻中珂利帝母窟）與九子母兩者皆因因其多子而被當作崇拜對象。其四金花夫人、子孫娘娘
生產、生育神，小兒神。金花多為粵地崇拜，子孫娘娘廟則遍布神州。6、玄女
又稱九天玄女，曾教授黃帝戰法與性知識。現今流傳故事較多不表。7、七星娘娘
又稱七星夫人，是七位婦女神，保佑小兒平安。南方及台灣所奉較多。8、西王母
又稱王母娘娘，道教稱「九靈太妙龜山金母「，居於昆崙山。自《山海經》已有其形象。主要事迹：贈不死葯給周穆王、后羿，舉辦蟠桃宴，划出銀河使牛郎織女分隔。9、麻姑
王遠之妹，手爪似鳥（《神仙傳》葛洪）。一說姓黎字瓊仙（《太平清話》）能屐行水上，擲米成丹砂（《古今圖書集成·神異典》）因自稱見東海三為桑田（《神仙傳》）而成為女壽仙。10、廁神
其一 紫姑 何媚，因被婦人陰殺於廁，成為廁神（《歷代神仙通鑒》）
其二 坑三娘娘（三霄娘娘）
三位女神11、媽祖
林默。民間著名的海上保護神，女海神。北宋年間福建浦田湄洲島人，樂於助人，經常幫助商旅漁民脫困于海難。享年28歲。媽祖被各代帝王屢次加封，如今在我國沿海與國外共有1500多座廟宇。12、各路花神：
靈芝花仙子：謝道韞玫瑰花仙子：李師師杏花仙子：楊玉環
等（來源：百度百科）中國神話中，許多神祇以配偶形式出現，如灶王爺與灶王奶奶（灶神）；床公床母（床神）等等。除此之外，中國的女性神祇還有許多，就此擱筆，下回繼續。
主要參考《中國民間諸神》馬書田（著）團結出版社廁所非常擁擠 有三霄娘娘 被呂雉害死的戚夫人 紫姑管轄
我想提名血池大將軍成對出現的池頭夫人！大概是典獄長夫人的角色 很厲害的喲青女素娥俱耐寒，月中霜里斗嫦娥。名字有了，特性有了，事迹有了，地點也有了
麻姑，滄海桑田來歷的「見證神」。（搬運工 ）又稱壽仙娘娘、虛寂沖應真人，漢族民間信仰的女神，屬於道教人物。據《神仙傳》記載，其為女性，修道於牟州東南姑餘山（今山東萊州市），中國東漢時應仙人王方平之召降於蔡經家，年十八九，貌美，自謂「已見東海三次變為桑田」。故古時以麻姑喻高壽。又流傳有三月三日西王母壽辰，麻姑於絳珠河邊以靈芝釀酒祝壽的故事。過去漢族民間為女性祝壽多贈麻姑像，取名麻姑獻壽。晉·葛洪《神仙傳·麻姑》：「麻姑自說雲；接侍以來；已見東海三為桑田。」
福建就有很多女神啊！比如說福州有媽祖，田螺姑娘，陳靖姑等。原因 1.福建多山地阻隔，與外界聯繫較少，別說過去，即便現在你如果沒有什麼事也不會出省啊。2.福建過去女性基本都對百姓有功績，並且平易近人，她們也是平民，不會有落差。
呲藍婆，昴日星官他娘，專次各種蟲類，一開口，蟲子都不敢出聲。
若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗。
被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。
紫。。。紫霞仙子？
黎山老母， 黎山老母是古代漢族傳說中的女仙名，亦稱作「驪山老母」，亦稱無極老母。傳說驪山老母居於驪山，在漢族民間信仰中具有很大的影響力，很多道觀中都供奉有她的聖像。
傳說中驪山老母橫跨多個時代，具有極為強大的法力，並教出各個時代中的英雄女將，如齊宣王的妻子鍾無艷（戰國時代）、薛丁山的妻子樊梨花（唐代）、楊宗保的妻子穆桂英（宋代）、高君保的妻子劉金定（宋代）、祝英台（東晉時期）、千年白蛇白素貞（宋代）等，都為驪山老母的門下弟子。雒嬪， 雒嬪，本是伏羲的女兒，因在洛水渡河不幸被淹死，後來便做了洛水的女神。她在生前以美麗聞名於世，因此蒙得後世詩人的極好讚譽。曹植曾在《洛神賦》中讚美地說：「她的體態輕盈，如驚飛的鴻雁，又像是乘雲升天的天矯游龍。遠遠望去，光耀得如同天空艷麗的朝霞；近看之，則又像是綻開在碧波間的白蓮。她的身材肥瘦適中，長短合宜，肩膀像是用玉斧削成，腰肢像束著光滑的白絹，頎長的脖頸，白膩的肌膚呈露，不再需脂粉的妝扮，自然美麗無匹。烏黑高聳的髮髻，細長彎曲的雙眉，紅紅的嘴唇十分鮮艷，白皙的牙齒耀著光彩，明亮的雙眼顧盼生輝，臉頰邊還有兩個小酒窩兒動人魂魄。我這附近就有好多稱娘娘的女神的宮殿。
陳十四娘娘（陳靖姑）孝佑宮盧氏娘娘白龍宮白龍娘娘烏龍宮烏龍娘娘（周氏娘娘）等等。都是古時造福一方或者有非凡事迹的女性傳奇人物，後來被百姓作為神仙崇拜。
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