密宗對大乘佛教的義理的發展有何貢獻？

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似乎廣泛認為密宗主要是提出了許多的修行方法啊儀軌啊發展了很多神佛，除此之外單從理論角度密宗有什麼貢獻呢？

斗膽猜，您題目里所指的密宗，是藏傳佛教的密宗，而不包括漢密、台密、東密等其他密宗。

大致以藏密為您所說的密宗。做如下淺見

金剛密乘作為大乘佛教的重要組成部分，不能單獨提出來有何貢獻。

人的胳膊有何貢獻，腿有何貢獻？

誰的眼珠子會和自己的肋骨算計，誰更有價值一些？

如果把佛僅僅局限於佛教，儀式，儀軌，宗教追隨，

那麼密宗接引了一批對於著相之法，形而下之法，外道之法更有執著和貪求的人。

畢竟龍樹菩薩當初開創密宗，就是為了攝受外道。

能被密宗所攝受，也無一不是因為自己本身具有外道種性。

所以密宗上師可以使用禪堂里絕對不允許使用的神通，

所以當今的密乘弟子尤其是漢地的藏傳弟子可以不學教理，不讀經。而只看論，只聽某位上師說。

甚至於。又有多少密宗弟子認為成佛是依靠加持而不是依靠定慧。以及只要咒子不斷，死了就能去什麼凈土作佛……

如果把佛擴展到佛法。

密宗的修正方法講求三密相應，身口意和本尊相應，證得本尊成就。

這和大勢至菩薩的督攝六根凈念相繼其實是一碼子事兒。但是搖鈴打鼓的熱鬧。法器供具的花哨。

大家都在關閉一台躁動的電腦。

凈土宗用念佛打掉妄念，如同一個個點擊關閉。

禪宗言下大悟心行除滅，如同直接拔了插銷。

密宗就不斷的花哨複雜和熱鬧，甚至有人曾經說，法本越厚法越殊勝，胳膊腿越多的本尊也越厲害。本尊有坐騎的比腿兒著的更容易成就……其實，密宗的原理就是不斷的開啟大量佔用CPU和系統資源的程序，直到過熱死機……

只是現在人的聰明伶俐世智辨聰越來越強大，以前跑個WPS就能死機，如今開上300個3D也然並卵了。

如果把佛法涵蓋上佛學。

《菩提道次第》的藍本是阿底峽尊者的《菩提道燈論》也叫《道炬論》，而《道炬論》的創作藍本是《瑜伽師地論》。至於五部大論—— 《現觀莊嚴論》、《入中論》、《釋量論》、《俱舍論》、《戒論》這說到底還是印度的東西。

我個人認為，藏傳佛教對於達成佛教發展的貢獻，其實是對於在家人的地位的尊重。

按照《普賢行願品》里提及的四大菩薩——文殊、普賢、觀音、彌勒。都是在家人。

維摩詰大居士也是在家人。

當然，包括蓮花生，岡波巴、瑪爾巴、甚至於薩迦法王，都是在家人。

受南傳小乘佛教的一些影響，在漢地，大抵我們的共識都是只要不出家，這人修行就不咋樣，不能做老師，不能講法。而只要一出家，穿上袍子剃了禿子。就是說屁是香的，也不乏為其捧臭腳的腦殘粉。如同南傳小乘是出家人的天下一樣，在漢地只要你是白衣，你就活該不靈。至於和尚拜在家人為師，想都不要想！如同於回子吃豬肉一樣——反了教了！

所以很恐怖地，我看到的。很多帶著這種出家就厲害的想法的人出家了。頓時覺得高人一等。寫些個在家人就要供養我，伺候我，你們不能講法否則就是魔說這樣的文章來攪屎。其實他自己就是魔說。

而在藏傳佛教里，寧瑪派里有大量的在家瑜伽士和阿闍黎，甚至於薩迦傳承的法主是世襲的。比丘可以拜在家人為師。只要證量夠，只要有成就，都可以為依止阿闍黎。而從不以僧相和在家相來判定成就和資格。

打破僧俗尊卑觀念，這恐怕才是最符合大乘精神的吧！

三士道理論，這個理論好，用來解釋六祖突然頓悟很好，

應成中觀和自續中觀。藏傳密宗所有派別都以中觀為正而極力排斥唯識學，除了覺囊派。要說發展便是在兩種中觀見的基礎上又提成相應於本尊的理論（在下愚見，又久不聞發音，只知這點了）題主如想更詳細了解可以讀讀佛學史，呂澄先生的

比如宗大師的《菩提道次第廣論》，裡面講從初學佛開始應怎麼做，類似聽聞，擇師，承事等等。有一個很明顯的次第階段性。漢傳曾經也有，不過法難後幾乎失傳了。

說難聽點，金剛經，壇經有幾個人能學懂，不過都是拾人牙慧罷了。