如何解決念誦佛經中的《心經》《金剛經》《僧伽吒經》的一些問題？

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我是門外漢，擔心沒有入門的居士和僧人有神聖加持護體貿然念經就怕招致一些不是自己能解決的問題。所以想請問大師這個該怎麼辦？

經不因為名氣大就好使。

金剛經人人在讀，

通過讀金剛經真明白的按照現有資料所知道的，

就倆人，一個是六祖惠能，一個是南公懷瑾。

一個是禪宗祖師，一個是曹洞宗祖師。

金剛經、心經。這種名字裡帶著」般若波羅蜜「字眼兒的經

並不適合初學弟子，

般若經典，是佛教菩薩怎麼成佛的經。不是教凡夫怎麼先成為菩薩的經。

固然名氣再大，名頭再響，讀完瞭然並卵，我們浪費那時間幹嘛。

猶如新生兒，腸胃稚嫩，消化能力有限，先喝奶吧，

大閘蟹是好吃，可真不是嬰兒食品。

佛開悟後去天宮說法，而後返回人家說法49年。

去天宮說了哪部法，講了哪部經？

一時，佛在忉利天為母說法。講了地藏經。

個人建議，先從地藏經入手，先建立佛教的輪迴、因果知見

餘下的，再說，來得及，也不晚。

另外，

誦經是讓諸佛菩薩歡喜的事兒，

不管是誰，只要親近佛的智慧，必然各路菩薩、護法神都會來加持。

別擔心，放開手，加緊干，早成就！

1.儀軌直接按照經書上印的就可以。

如果沒有印，直接讀也沒有關係。

2.讀經的規矩：

首先要講究環境衛生和個人衛生。

環境如果非常髒亂差是不合適的。請先做好清潔。比如掃掃地，疊疊被子，把到處亂飛的臭襪子送進衛生間，不要放在經書邊上。

個人衛生也要注意，若能沐浴洗漱，著新凈衣，焚香禮敬固然最好。若不能，起碼要洗手，洗臉，刷牙，穿著乾淨衣服，端身正坐，恭恭敬敬地讀經。

而不是剛上完大號沒洗手，或者啃完排骨帶魚沒漱口，就摸經書。

其次讀過的經書放在高處潔凈之所，比如書架頂層，先擦乾淨再放。

不要把世俗的書壓在經書上面。

不要把臭襪子壓在經書上面。

總之，要恭敬。

想像一下家裡來了客人要什麼態度對待？

面對老師，校長，要什麼態度對待？

面對非常非常尊敬和仰慕的人，要什麼態度對待？

用這種非常尊敬的心態對待經書就可以了。

3.你的擔心毫無必要。

讀誦經典，六時吉祥。天人護衛，神佛保佑。

不會招來任何「東西」。

最後，放心大膽的讀經吧。

隨喜讚歎！

……以下是新增內容的分割線……

《僧伽吒經》是正法，是真經。

題主不要相信網路謠言。

此經還有一個版本，名為《佛說大集會正法經》。題主和心存疑惑的師兄可以對照看看。

謝 @YU Deniel 邀請。

您這樣的擔心是沒有必要的。這是不了解佛法的人不知出於什麼目的所造成的謠言，不用去相信它。

正相反，您念經，會讓十方諸佛以及護法龍天感應到，對您只會有絕對正面的作用和幫助。

多說一句，光念經而不了解經文的真正意思，是非常划不來的，儘管念經已經非常殊勝，但如果了解經文的意思並為人解說，其福勝此百千萬倍乃至算術譬喻所不能及。

《伽僧吒經》可先不看。《心經》和《金剛經》如果讀不懂，網上唯一值得參考的資料，是平實居士所著《心經宗通》以及《金剛經宗通》。

南無佛法勝義僧

南無放光如來藏

不必擔心，沒這麼玄乎，不過念經確實有一定的儀軌。

念經前，洗手漱口，端坐，然後先念開經偈。念完後開始念經文。結束後念迴向偈，最後作禮，即可。

讀時態度恭敬，思想集中。

建議你先看《論語》和《道德經》，這兩本書上的儀規你做到了，你也就可以看佛經了。

看到有人說初學佛人不適合誦金剛經，應該看地藏經，彌陀經等「基礎」的經典，得出這種結論這是對經文意義不了解的結果。金剛經是600卷大般若經的一品，當年六祖慧能大師聽到「應無所住，而生其心」當下悟明心性，五祖也勸弟子多讀誦金剛經，來悟明心性，般若是諸佛之母，一切諸佛皆從般若出，整部經都在破除我們的我執和法執，開啟內在的清凈自性，是直指人心的見性大法，所以應該多誦，唐朝禪宗興盛，誦金剛經和法華經形成風俗，就像現在流行誦地藏經一樣

先從阿彌陀經或地藏經開始看。

在網上再找些佛教基本知識看看。

這樣就可以開始了。

每天能讀心經五遍更好。

福禍自招

末學後進妄言，望各位前輩不要見外。

只要有一顆向佛之心，又何必在乎那麼多的繁文縟節。

謝邀，不過我真的不是佛教專業人士。恐怕不能給你太大幫助。

不會！

一切由心所現！

推薦：印廣法師，《法華經》講記，

網上有視頻。

多慮了，沒事兒的。

建議在佛像前一禮作為拜師，然後讀誦佛教經典。但是《僧伽吒經》是偽經，應該避開！《心經》《金剛經》不見得適合初學者，推薦《五蘊皆空經》和《舊城喻經》更適合初學。。

另外摘錄以下一段佛說，推薦讀誦：

又告凈居。末世多人志在清白。道心貞明不樂世俗。隱處山林審有去家堅固之志。若無師友當如摩訶迦葉出家之法。

遠欲欲舍為證。

遠俗俗舍為證。
遠名譽譽舍為證。
遠形法忘形為證。
遠內外求舍求為證。

如是等天子。摩訶迦葉以此五證。便下鬚髮被袈裟。師自然法凈感十方諸佛求哀自陳。仰惟三界諸天自陳如此。此三證分明便成比丘專行十二頭陀。一一堅固無起想證。爾時迦葉即於樹下具五神通。末後見佛六通即備。

如是天子。末世比丘善思此法。莫自貢高求名毀眾以望供養。亦不可以苟有此法背眾不師於師。此法謂都無比丘眾。可為師者慕行此法。若有僧者當求僧為證。佛法眾此三寶等於如來。故多薩阿竭稱明律比丘僧眾以為上頭。當知天下。比丘僧中畢有三乘。