為什麼部分無產階級與小資產階級網上的言論是站在大資本家的角度，保護大資本家的利益的？

01-08

難道這不會損害他們本身的利益么？

其實主要原因是中國真正意義上的社會主義實踐破產了，而且給人民帶來了很不快的記憶，而「特色社會主義」的建設卻讓大部分人的生活水準有了非常顯著的提高。

所以放在目前這個時間節點來看。依然還有大部分人的財富水平和社會地位，還沒有到能夠擺脫輿論影響，通過獨立思維能力來認識社會運行本質的程度。他們對於社會的認知還是很渾渾噩噩的，認為現在生活比過去好，就無條件支持。

還有一部分人，雖然對資本家的剝削有不滿，但是出於對於之前社會主義實踐的恐懼，而選擇站在資本家的角度來考慮問題，在他們看來，為資本家站台，就是為現有的制度站台，而現有的制度哪怕有不足，但是要比當年的社會主義實踐期間還是好多了。

這兩部分人就是精資的主要構成。

其實他們陷入的是兩難困境。好像不是老毛時代的狀態，就是現在這樣的狀態，默認社會沒有改良的空間了。這種兩難困境的思維是限制他們思考的最大枷鎖。

毛澤東：中國社會各階級的分析

一九二五年十二月一日

小資產階級。如自耕農，手工業主，小知識階層——學生界、中小學教員、小員司、小事務員、小律師，小商人等都屬於這一類。這一個階級，在人數上，在階級性上，都值得大大注意。自耕農和手工業主所經營的，都是小生產的經濟。這個小資產階級內的各階層雖然同處在小資產階級經濟地位，但有三個不同的部分。第一部分是有餘錢剩米的，即用其體力或腦力勞動所得，除自給外，每年有餘剩。這種人發財觀念極重，對趙公元帥禮拜最勤，雖不妄想發大財，卻總想爬上中產階級地位。他們看見那些受人尊敬的小財東，往往垂著一尺長的涎水。這種人膽子小，他們怕官，也有點怕革命。因為他們的經濟地位和中產階級頗接近，故對於中產階級的宣傳頗相信，對於革命取懷疑的態度。

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無論是1925年還是現在，思想上痛苦的往往就是這個階層。他們比無產階級富裕一個量級，卻又比真正的有產階級差一個量級。

如果讓他們去相信無產階級的宣傳，讓無產階級也住上好房子，讓所有的孩子都在同樣的學校里上學，讓所有的選拔都不考慮家庭條件，讓社會普遍相信人人生而平等而不是人人生而靠爹。那麼他們會很不爽，因為這樣"抹殺"了他們的奮鬥。

所以他們有時候會為資產階級說話，宣傳一切財富都是自己奮鬥而來，打土豪分田地的都是無產流氓，鄉賢地主都是大儒，政府加稅那是無恥。

而他們相比真正的有產者又差了許多，而且可能會因為自己或者後輩的任何一點波動而重新淪為無產者。於是他們拚命壓迫自己和孩子，為孩子打造完美學歷和簡歷，操控孩子的婚姻，以此來保住自己的這點積累。在網上吶喊：百萬年薪不如狗，中產小孩真叫累。

對於無產者和大有產者而言，自己就是是自己的主人，而對於介於兩者之間的，自己則是自己創造的這一點點財富的奴隸。

奴隸要想翻身成為主人，向下掉落為無產階級是肯定不願意的，那麼就只能努力更上一層樓，成為大有產者。而要想成為大有產者，就只能為財富的自我積累這條道路唱讚歌，從而必須批判無產者們那一套"流氓邏輯"。

但是呢：

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毛澤東：中國社會各階級的分析

一九二五年十二月一日

他們也想發財，但是趙公元帥總不讓他們發財，而且因為近年以來帝國主義、軍閥、封建地主、買辦大資產階級的壓迫和剝削，他們感覺現在的世界已經不是從前的世界。他們覺得現在如果只使用和從前相等的勞動，就會不能維持生活。必須增加勞動時間，每天起早散晚，對於職業加倍注意，方能維持生活。他們有點罵人了，罵洋人叫「洋鬼子」，罵軍閥叫「搶錢司令」，罵土豪劣紳叫「為富不仁」

人們只能夠設想自己處於資產階級位置之後的幸福生活，而無法想像社會主義實現之後自己作為無產階級的幸福生活，因為這超出了人們想像力的邊界，這個問題的核心是社會主義的定義的模糊性，實現的不確定性。

典型例子就是金鋤頭，在封建社會生產關係的制約下，每個人都只能想到自己做皇帝會是一種什麼結果，沒有任何人可以想到君主立憲制和總統共和制。

有一天我去逛商場，到一家高檔服裝品牌店看看，店員不斷遊說讓我購物，在看完價簽後我放棄了。此時，店員露出鄙夷:「這麼便宜還嫌貴？！打完九八折之後只要九千零一點，一萬都不到……」

我反問，以您的收入，您會買么？反正我不會。店員啞然。

我想大概就是這種心態吧。

外面陽光太刺眼了，誰讓你砸破鐵屋子的？

做奴隸而可得的時代，奴隸自然要頌揚奴隸主的「恩德」。

到了欲做奴隸而不可得的時代，奴隸們才會逐漸醒悟。

為什麼在世界大戰期間，出身底層的日本士兵會不遠萬里跑到遙遠的中國來侵略中國的老百姓，而不是去冒死推翻統治自己的日本軍國主義政府？為什麼處於被統治階級地位的德國納粹士兵會狠心把手無寸鐵的猶太人關進監獄？

因為在他們所處的社會裡，他們都是散沙化的個體。他們沒有真正屬於自己，能保護自己利益的合法的社會組織。因此，處於一盤散沙狀態的他們的利益就只能被動地捆綁在他們的統治者的戰車上。而在這種狀況下，對於他們個人來說，與其選擇英雄式的反抗，就不如像其他人一樣苟且偷生。而與其向強權對抗，就不如為虎作倀。因為為虎作倀或許還能分一些殘羹冷炙。

有人說他們這是平庸之惡，在我看來並非如此。他們之所以選擇為虎作倀，之所以選擇趨炎附勢，並不是因為他們故意選擇去麻木。歸根結底是因為，他們缺乏自我組織，對抗強權的能力。而他們缺乏自我組織的能力的根本原因，則在於日本和德國有一個強大的非民主的軍國主義政府。這個非民主的政府盡其所能的阻止人們建立任何官方權威之外的非正式組織。

同樣的道理，對於資本家而言也是適用的。這也是他們為什麼會竭盡一切全力反對建立工會，削弱工會的原因。因為工人沒有屬於自己的工會，所以他們就只能被迫捆綁在資本家的商場戰車上；因為工人沒有屬於自己的工會，所以他們的唯一選擇就只能是和資本家合作，並幫助自己的主子去攻打對方的主子。

而奴才之所以是奴才，並不是因為奴才天生是奴才，而是因為在主子的控制下，奴隸們喪失了聯合起來的客觀條件。

階級意識從自發到自覺，不是那麼簡單的。

在資本主義社會，想要產生無產階級自覺性，需要一定的自我學習或者是受人啟發。

在封建社會，資產階級也是如此，他們在一開始最多希望自己有機會變成封建地主，以清末為例，西方資產階級已經有極大的自覺性了，在西歐很多國家掌權。在這樣的先例下，中國的很多商人還是保持傳統，掙來錢之後，用錢買地收租。

人是社會的產物，是會受到傳統影響的。

並沒有什麼無產階級和資產階級的簡單對立（笑），有的是一群無產階級和另一群無產階級的簡單對立，爭搶被剝削時更舒服的位置。

不得不說這樣比較簡單，人總是喜歡方便的事情。

政治上說，無產階級沒有掌握或者喪失了曾經掌握的政治話語權，出現了「無產階級走資派」把持話語權的現象。

經濟上說，無產階級屈服於資產階級帶來的經濟壓力，比如經濟上受困於資本家製造的住房、教育、醫療困境，沒有經濟話語權，沒有議價權，喪失了經濟獨立地位，必然沒有思想獨立的可能。經濟上的依附，必然人格上依附。

文化上說，無產階級沒有文化自主權，要麼被黃宏式的「我不下崗誰下崗」文化洗腦，要麼沉迷於郭敬明式的總裁幻想，要麼陷入與印度等外國人比慘帶來的幸福幻覺中難以自拔，並對資本家感恩戴德。

總之，此類人已經完全腦臀倒掛，把無產階級養活資產階級逆化為資本家養活工人；把勞動者養活政府，逆化為政府養活勞動者；把無產階級應得的一切待遇，逆化為某階級，某黨，某政府的恩賜。工人組織被瓦解殆盡，勞動者上交的稅款被用來鎮壓工人的反抗，被用來給工人洗腦。

（這一現象，在中國一直持續到新中國的建立。目前，在美國還非常常見。——打倒美帝！）

私以為，是因為他們自己覺得，無論發表什麼言論，對問題改變沒有實質影響，所以談不上什麼利益損害或者獲取，根本沒改變。。所以還不如出來裝個逼來滿足心理需求。。

現在市場經濟推崇的狼性文化，鍛造出了一群屁股錯位的羊，讓他們都把自己代入到了狼的角色里替狼說話：「狼不吃羊，狼怎麼生存？狼吃羊讓羊跑得快，增加了羊的體魄，讓羊群更有活力，你們仇狼的心態是病態。」

反而我們的狼，卻披上了羊皮，看上去溫柔可欺的樣子，時不時還做一下秀，表現一下溫柔。於是一群羊拍手叫好：我們的狼真是太可憐了，還要被牧羊人欺負，不如我們聯合起來打倒牧羊人，從此幸福的和狼生活在一起吧。

牧羊人疏忽大意，當面殺羊讓羊群有了戒心，於是開始反思自己，又開始談：從到羊群中來，到羊群中去。又開始組織引導羊們批判狼的所作所為。

但最後被狼吃，還是被牧羊人吃，這不是一個選擇題。

精神小資產階級為了虛榮活著，被消費主義榨乾的原因，不就是想跟"泥腿子"劃清界限么？

34開除都拗不過來他們的屁股，那也沒辦法。

畢竟，消費主義才是分化，馴化無產階級的良藥。

既能防止真·無產右攢錢向真小資邁進，又能防止無產左把錢花在和他們不對付的地方。只剩下腦臀分離的無產巨嬰右和精神小資，別名社畜和經濟燃料。參考美帝2/3拿不出1000美元還在透支消費的家庭，拿到救濟干點活就抽毒品的黑墨綠等。

至少比起站在無產階級的角度上來講，不會有生命危險。

講道理，

這些人沒有土地，

養活他們的是資本家…

無產階級又不會給他們發工資…

沒了資本家，他們是要餓死的…

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第一次回答這個問題的時候很多東西我沒說。

評論區的朋友們有一個問題沒想明白。

他們以為：

資本家倒了以後，會有無產階級吃到資本家的屍體從而誕生新的資本家來開工資。

然而……

這關那個領工資的人什麼事兒？

無論是無產階級吃了屍體還是資本家吃了屍體，

得到好處的不是那個領工資的啊……

為什麼在當年的語境下有關係？

因為分田地啊，這可是赤果果的好處……

因為人不能靠政治書上的理論和口號吃飯。

你把自己的老闆弄死了，你的生活水平是會提高呢，還是會降低？

而某些天天告訴你你被剝削了趕快加入我們一起反抗的人，他們掌權後，你的生活又會如何？

但凡了解一點歷史的人，都會有答案。

B數，自在人心。

大不列顛的巨大的工商業城市就是這樣產生的，這些城市中至少有四分之三的人口屬於工人階級，而小資產階級只是一些小商人和人數很少很少的手工業者。

可是新生的工業能夠這樣成長起來，只是因為它用機器代替了手工工具，用工廠代替了作坊，從而把中等階級中的勞動分子變成工人無產者，把從前的大商人變成了廠主；它排擠了小資產階級，並把居民間的一切差別簡化為工人和資本家之間的對立。

而在狹義的工業以外，在手工業方面，甚至於在商業方面，也發生了同樣的情形。大資本家和沒有任何希望上升到更高的階級地位的工人代替了以前的師傅和幫工；手工業變成了工廠生產，嚴格地實行了分工，小的師傅由於沒有可能和大企業競爭，也被擠到無產階級的隊伍中去了。

但同時，隨著從前的手工業生產的被消滅，隨著小資產階級的消失，工人也沒有任何可能成為資產者了。從前，他們總有希望自己弄一個作坊，也許將來還可以雇幾個幫工；可是現在，當師傅本人也被廠主排擠的時候，當開辦獨立的企業必須有大量資本的時候， 工人階級才第一次真正成為居民中的一個穩定的階級，

而在過去，工人的地位往往是走上資產者地位的階梯。現在，誰要是生而為工人，那末他除了一輩子做工人，就再沒有別的前途了。

所以，只是在現在無產階級才能組織自己的獨立運動。

在這裡，只有一個富有的階級和一個貧窮的階級，因為小資產階級一天天地消失著。小資產階級，這個過去曾經是最穩定的階級，現在變成了最不穩定的階級;他們是舊時代的少數殘餘和一些渴望發財的人、十足的冒險家和投機者，其中也許有一個人可以弄到些錢，但九十九個破了產，而這九十九個中一多半都只是靠破產生存的。

這樣，大城市裡工人階級的狀況就表現為一個逐漸下降的階梯:最好的情況是生活暫時還過得去，靠緊張的工作而掙得的工資也比較多，住的房子也不錯，飲食一般還不算壞--說這一切是好的，過得去的，自然是從工人的眼光來看;最壞的情況是極端的貧困，直到無家可歸和餓死的地步;但是一般說來，是更多地接近於最壞的情況，而不是接近於最好的情況。同時，並不是某一類工人就固定在這個階梯的某一級上，不能說這一類工人生活得好，那一類生活得壞，更不能說過去是這樣，現在是這樣，將來也還是這樣。不，就算有些地這樣，就算某些工作部門大體上優越於其他工作部門，但是每一個部門裡工人的狀況仍然是極不穩定的，每一個工人都有可能通過這一整個階梯，從相對的舒適轉到極端的貧困，甚而至於餓死;幾乎每一個英國無產者都能滔滔不絕地敘述他一生所遭受的不幸

——馬克思恩格斯全集第二卷

你們要知道，馬克思所基於的歷史狀況，和150年以後的情況，是截然不同，甚至在很多方面是相反的。

馬克思的革命時代，是歐洲所有的中等階層、包括中上和中下階層都往底層掉落的時代，中等階層走向滅絕，金字塔階層分布走向反T型階層分布的特殊時代。但這個趨勢在1870年代以後在歐洲已經逆轉了，正是這種逆轉產生了社會黨人，產生了伯恩斯坦主義和考茨基主義。

毛的革命時代，是中國所有的中等階層、包括中上和中下地主階層都往底層掉落的時代。然後到了毛的晚年，是全世界都在逆轉，中產階級復活和富裕的時代，這正是他晚年運動，不管是對外的世界革命還是對內的嗡嗡嗡，都失敗的根本原因。

並不是為什麼網上有許多無產階級與小資產階級習慣於站在大資本家的角度看問題，而是中國的無產階級與小資產階級必須站在中國的民族資產階級的角度看問題。

唯有這樣，中國無產階級與小資產階級組成的大多數人，在整個世界的金字塔階層分布上，才有機會集體上升，而不是在下墜中進行養蠱自殘。

改革開放開創的道路，讓中國人在整個世界的金字塔階層分布上，從下面只有3億，到現在下面有40億人，這是為什麼我們現在還能吃飽了撐著在知乎上扯蛋。

說實話大罵資本壞哭訴勞動人民多麼慘鼓吹一通階級固化圈粉騙贊容易的很何樂不為

然而這樣不過是暴露自己的刻舟求劍罷了解釋不了國際共運的低潮時代的現狀和題主問題文不對題的回答就是圈粉騙贊了又有什麼價值呢

今天的一切社會主義者面對的第一個問題，就是「社會主義怎樣不墮落成蘇修解體，朝鮮世襲，對我國不做評價原因你懂。

這是你們的原罪。和這些相比，資本毛孔里血和骯髒的東西，都令人感覺「也就一般般」了。

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題目討論「部分無產階級與小資產階級的網上言論」，上面的回答估計只覆蓋了知乎小資。來來來，討論一下一個純樸的代工廠的無產階級看到這些東西了他怎麼想：

全總黨組書記：境外敵對勢力與工會爭奪職工_中國新聞_南方網

怎麼評價《紐約時報》關於蘋果「血汗代工廠」的報道？

BBC「卧底」調查蘋果中國代工廠：待遇震驚了-BBC,卧底,蘋果,中國,代工廠,待遇-驅動之家

你

歷史上（自稱）站在窮人角度看問題的，都成了皇帝，所以你說呢？？誰敢站在窮人角度看問題的，誰就是想當皇帝的，

而且還敢在網上發表，不是找死嗎？分分鐘秒你。

這個問題很好，我在《技數治理、信息共產主義與超級應用》以及信息哲學專欄中均對這個問題進行過討論，但由於太過分散，沒有引起大家重視，這裡歡迎與大家探討。

1、社會是一種組織，而組織是有結構的，比如你的一隻手，裡面有指甲、皮膚、血管、骨頭等等下位組織。社會組織如果沒有共有的意識形態，這個社會早就分裂了。早在遠古，原始人就搞出了原始宗教與巫術系統來統一社會思想，這是社會誕生的前提，也是討論這個問題的大背景。

2.無產階級的意識形態不是沒有，但是因為理論形態不成熟，實踐結果不成功，實際上已經淘汰了。你去找工作，你要敢說你們資本家怎麼樣，怎麼樣，相信你一定會被掃地出門。對自己有利的想法，誰都提的出來，對全社會均有利的想法，則比較難。

3.資產階級的意識形態是和資產階級的生產方式直接聯繫在一起的，而資產階級的生產方式確實行之有效，社會的組織系統雖然有問題，但是大體還是進步的。

4.無產階級的意識形態是馬克思通過對資本的研究提出的，馬克思認為資本必然存在剝削，因為剝削壓制了社會需求，導致經濟危機發生，因此資本主義必然滅亡，但是取代資本主義的新制度具體是什麼樣的，馬克思的研究還不足。

5.資本（貨幣）作為一般等價物，本質上就是一種組織工具，用於消除由於信息不完全導致的組織風險。比如，你開一家企業，你知道能叫到人幫你幹活，運營一個周期後，你就能覆蓋成本並且盈利，但是再次之前，你需要辦公用品、辦公場所與技術工人。這時，你可以選擇去借辦公用品、辦公場所與技術工人，但是這裡的交易成本非常之高，一般人根本不可能完成，你很難向別人證明預期收益確實存在。而貨幣不同，貨幣是一般等價的，它的價值是確定的，因此只要對方有盈利，對方就會和你交易，這樣你才能購買辦公用品、辦公場所、聘用技術工人，實現你的組織目標。

6.無產階級老是罵別人背叛了自己的階級，他們完全看不到組織的成本與組織的難度，也找不到無產階級自身組織的工具。可能個別地方可以靠個人魅力實現組織，但是更多的還是依靠暴力（比如個別地方計程車罷工，罷工司機打砸不參與罷工的營運車輛），但是須知，暴力是遠遠不如資本運轉有效的。

7.問題解決是有方法的，但是沒有人真正願意知道，我自己論證的也不成熟，就不說了。