為什麼信佛的人會有所謂在家的居士？
我先簡述一下我理解的佛教
佛教的世界有輪迴，有地獄，至於下一世輪迴到哪，完全看這輩子攢了多少福報，福報少就畜生道，福報多就人道，再修行幾世就可以不入輪迴了。想得福報得做佛讓你做的事，做了不讓做的就得消耗福報，消耗沒了就下地獄，這麼理解沒錯吧？再舉幾個例子
一個佛徒，他的福報數量很少，只夠下輩子進畜生道的，他只有出家當和尚，做盡了他可以做得到的「佛讓他做的事」，才能攢夠進人道的，那為什麼他現在還在上網看這道題，而不去剃度出家？後來這個佛徒出了家，轉世了，這輩子他的福報數量還有富裕，只要吃素戒色就可以下輩子繼續進人道，那他為什麼不出家給下輩子多攢點福報？又在網上看這道題呢？這個佛徒又出家了，這輩子福報多，下輩子轉世成土豪了，結果做了很多壞事，把前兩世的福報消耗光了……
還是這個佛徒，當了幾世動物，好容易攢夠了「做人」的福報，但是依舊少的可憐，他這輩子信佛，但是他總喜歡在網上詛咒別人下地獄，如果這是佛不讓他做的（用佛教的話來講這叫「嗔」吧），他詛咒一個人福報就少一斤，到輪迴的時候只能他自己下地獄，那他就不害怕嗎？那麼問題來了
1.如果你下輩子變動物，那你害怕不害怕？為什麼不害怕？如果害怕，那為什麼不出家？
2.如果下輩子當人，只要吃素戒色下下輩子還能當人，那這輩子享受不到人生又有什麼意義呢？如果死後根本沒有輪迴，或者管輪迴的傢伙吃了回扣，或者機器出了BUG，這一生不就白過了嗎？
3.如果下輩子當土豪，你如何確定土豪的世界沒有佛的極樂世界好？不去享受這一世，而是繼續出家爭取成佛？
4.如果下輩子下地獄，你如何確定這個人不是你？
最後我用了你能懂的語言問問題，希望你也能用我能懂的語言回答我……
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大家看看這個神棍，把聖人搬出來然後把我拉黑了……白瞎了我打的一堆字……
幸好不多，重發一下吧。
@大海
照你這麼說，佛經只有梵文的原文才可靠，翻譯的都是邪魔外道？好吧翻譯是聖人，那你的白話文答案是你寫的吧？你是聖人嗎？如果是，那麻煩給看看我說的有沒有一點道理？如果不是……
1，能確保下輩子絕對不會墮惡趣的唯一保票是證初果。
2，學佛不是為了下輩子過的好，為的是沒有下輩子。3，居士正確修習四念處完全有可能在家證果，比起在廟裡待十年還沒見道的福報大了去了。僧團的意義是有老師，有同修，有環境，沒有俗事纏身，可以一心趣向涅槃，比較直接快速。但目前大多僧團不具備這些功能。4，以上幾條不適用於大乘神教，他們的理論體系與追求目標和佛教不太一樣，最好不要當做同一宗教來看待，應該加以區分和辯證的看待。
另外，對於厭離於世俗，覺悟於正法的人來看，世俗的享樂基本是代價大於收穫，並沒有明顯的追求價值，還俗反而才是對身心的壓迫。
善報，惡報，善業，惡業，主要取決於當事人做事的心境和動機。真正的善業會讓人心境上升，心的品質提高，執著與痛苦減少，這是在當世就能收穫的善報。帶著高尚祥和的心理品質死去，來世就很容易進入善道。關於以宗教名義詛咒別人，會造惡業大概是肯定的。
輪迴看福報，只是通俗的說法。正確的觀點是臨終最後一念的狀態決定了我們投生哪一道，而臨終一念的狀態也一定程度上顯示我的福報的整體狀態。比如我有大福報但臨終散亂，則可能投生為大象鯨魚等少天敵的動物，如果我臨終清明但福報有限，則可能投生某個小土地神。如果我平時修四禪八定，那死後則可能投生定境對應的比較高級的天道。
出家是為了速證解脫，只要出家修行才能得最終解脫，無論南傳北傳，解脫者最終都是顯出家相的。但好比小學生不能馬上進大學學習，如果我們福報智慧資糧積累不夠就貿然選出家，一個是會阻力很大，一個是修行難進步。所以佛陀說居士法，讓我們先累積資糧，等因緣成熟再選擇出家修行。無論出家在家，佛教徒的最終目標都是解脫輪迴。
以上。
1.如果你下輩子變動物，那你害怕不害怕？為什麼不害怕？如果害怕，那為什麼不出家？
在家居士也要守戒律的，戒律是佛法的基礎。我會害怕變動物，所以才要消除愚痴，愚痴是變動物的因，所以要提高警覺，守持戒律，控制消除慾望。在家修行雖然不如出家修行要更清凈，惡緣較多，但是也可以堅持守戒的。出家雖然好，但是想找到好的道場和師傅實屬不易，因此謹慎再三，還是只能先在家修行，等機緣成熟再考慮出家事宜。
2.如果下輩子當人，只要吃素戒色下下輩子還能當人，那這輩子享受不到人生又有什麼意義呢？如果死後根本沒有輪迴，或者管輪迴的傢伙吃了回扣，或者機器出了BUG，這一生不就白過了嗎？
修行人修梵行，也是一種享受，得到平靜安樂，而且定力、智慧都會提升，會對宇宙更加了解，得到法喜。縱慾其實不快樂，這個我通過自己的人生經歷就可以知道。縱慾會得到一時的快樂，和長期慢性乃至急性的痛苦，臨終會墮落惡道，所以是糖衣炮彈。死後沒有輪迴，是不可能的，通過修行慢慢可以證明輪迴的存在，一般人是臨終才會知道，因為他會看到下一輩子要去的地方，這時已經晚了。去跟宇宙規律較勁，其實風險很大。我學過經濟學，屬於風險規避者，在你一生中亂來的長期風險明顯遠大於遵守規律造成的短期損失，因此要好好了解規律，探索規律，然後遵守規矩，以免以後臨終後悔莫及。
3.如果下輩子當土豪，你如何確定土豪的世界沒有佛的極樂世界好？不去享受這一世，而是繼續出家爭取成佛？
極樂世界是方便修行直至成佛的地方，但因為佛陀、菩薩、聲聞以及其他修行者的善行梵行功德，那裡是充滿清凈快樂的，物質應有盡有。物質的豐富源於精神的豐富。地球上土豪有一立方米的金塊或者鑽石那就了不得了，在極樂世界，整個宮殿都是金的，乃至七寶做成的，原因還是在於心，心清凈，國土就美好。我們這個世界在減劫，以後人的壽命、身高、福報都會減少，最後有塊鐵披在身上就算不錯了，幾千年以後發生小三災也就能剩下萬人。而且，成佛也不是為了去住黃金宮殿的，如果這麼去修，那肯定也去不了極樂世界。金銀財寶其實和其他物質沒有什麼區別，只不過現在我們需要它們，用分別心去抬高它們導致的。
4.如果下輩子下地獄，你如何確定這個人不是你？
神識去地獄受苦，因為1）造作惡業，2）執著身體、意識真是自己，所以就算沒有前世記憶，也會受到痛苦。記憶的相續與否對受苦不受苦沒有任何意義。佛法只告訴我們如何離苦得樂，學習六道乃至十法界的狀況不屬於特別的重點。
---------------------20171127回應評論-------------------------------------
1.只能說我說的不完全對，比如說「指鹿為馬」才是真正的完全不對，你後面一口一個不對，只是想打擊我嗎？
如我前面所說，你把中國民間宿命論里福祿壽數的觀念當做是佛法的緣起因果，是明顯的張冠李戴，也就是說你懟的根本不是佛教的內容，確實是不對。
2.吃肉淫邪不就是惡業嗎？順便我經常謗佛，也是惡業啊…
吃肉不一定是惡業，邪淫是惡業。但是這和你之前所說的「福報少就畜生道，福報多就人道」不是一種模式。
3.當然了，光積累善業不出家，不修行，肯定不能解脫啊……
不出家也可以修行，實際上，在家修行最多可以成就三果阿羅漢，也就是阿那含果，之後會在色界或者無色界受生，只需一生就可以究竟解脫。
4.那我一邊破五戒，一邊持十善，難道托生個半獸人嗎？
這就是事先沒有預習功課，單純為黑而黑的麻煩。
五戒是不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。飲酒是遮戒，會引發貪嗔痴。
十善是不殺生，不偷盜，不邪淫，不惡口，不兩舌，不妄言，不綺語，不貪，不嗔，不痴。以及進一步相應的正向身心行為。
所以這就尷尬了，你不可能一邊破五戒，一邊持十善。
5.你可能看著覺得像仇富，你就這麼說了，但是你這麼說，我可能會理解你「仇窮」，怎麼窮人就一定會「仇富」？就一定會做好事？富人就一定不會做壞事呢？假設100個富人，99個都做好事了，就那一個做壞事了，就是我例子中的佛徒（只是劇情需要，我可沒有「仇佛」）
你這個對照有問題，我這麼說是因為你說「下輩子轉世成土豪了，結果做了很多壞事」，我沒提過窮人，你也沒自證過自己是窮人。我也沒說過富人不會做壞事。所以你反駁的對象是無中生有的。實際上無論是窮人還是富人，都是如我所說有做好事的也有做壞事的，也有同時做了不同比例的好事和壞事的。
後面如你所說，你舉出了一個按你所說百分之一概率出現的特例，這個人是個富人，然後做壞事，這很常見，做壞事就會積累惡業，有相應緣起就會顯現為惡果。富人里的壞人豈止百分之一，至於為什麼他富還會做壞事兒，這個後面放到你舉得鐵木真的例子里回答。
6.抽煙可能會導致癌症，就算你跑到他被窩裡去說，我都可以理解為是「為他好」。因為這是客觀事實。人蔘公雞也不是好東西，大可不必理會，召喚版主刪除之（不過你們佛教論壇的版主都很厲害，我這樣不攻擊人，只攻擊佛的也肯定被封刪）。至於謗佛這件事，我對佛法提出質疑真的叫「謗佛」嗎？
這點我想確認一下，你是真的經常會去別人被窩裡或者在大家言談正歡時候去掐別人的煙，指著鼻子說你們會得癌，你們會早死嗎？反正我不會，我覺得這有點兒二，太不成熟了。如果你事實上不會這麼做，那你上面這麼說有點兒虛偽了。
對自己不理解的質疑討論，這不叫謗佛，大家擺事實，講道理，都沒有問題。但是如果為黑而黑，不管事實，不講道理，這個雖然技術上並不符合謗佛的定義，但是是在內心中反覆鍛煉這種思維方式，時間長了，也會形成慣性，慣性的思維方式，就是意業的一種體現，不管事實，不講道理的思維方式在工作，學習，生活中，弊大於利，典型的表現就是缺乏科學的方法論。
7.吃素戒色是五戒十善中的兩項不？
上面列舉了的，五戒里沒有吃素戒，也只戒邪淫。
8.機器並不是主宰者，我在玩電腦，它主宰我了嗎？並沒有，但是它如果出BUG了，比如突然死機了，我這堆字兒就白打了，信佛者持了一輩子五戒十善，轉生時候系統中病毒了，給送進地獄了，有沒有可能有呢？說不定就是基督徒跟穆斯林搞的鬼呢？我無法證明地獄不存在，那佛徒也無法證明轉生系統不會出錯啊？
你這就好像在問如果地球的引力系統突然出現問題，說不定什麼人一搞鬼，萬有引力都不存在了，人類都漂到真空里死絕了，你覺得這個有沒有可能有呢？我覺得不可能，因為引力的存在不需要什麼系統來支持，同樣緣起因果也不需要什麼系統來執行，沒有系統，自然也沒有系統出錯。這個世界，不是無限流的設定。
9.比如鐵木真，他投生在蒙古帝王家，按佛理說是個修行的好人，但是他的行為和觀念模式就是殺！殺！殺！屠城！屠城！屠城！他前幾世的精進熏習都去哪裡了呢？
善業有的會表現在財富、權力上，有的會表現在學識，智慧上，有的會表現在品德上。這都不用說什麼前後世了，就是這一生，同樣努力，努力的內容不同，有的人的方向是發財，有的人的方向是求知，結果都不可能一樣的。十善有十項，每個人執行時側重都不會相同，每個人的先天熏習在後天體現出來，也會有不同表現出來的側重。鐵木真大概就是個偏科嚴重的同學。同時，之前答案也說過了先天對於後天的影響只是一定程度之上，後天的環境，教育，文化氛圍，個人境遇，以及個人取向這些綜合因素，同樣會影響這個人最後顯現出來的身心狀態，佛法不說宿命，而說緣起，先天只是影響後天顯現的緣起的一部分。
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對照回應。
我先簡述一下我理解的佛教
佛教的世界有輪迴，有地獄，至於下一世輪迴到哪，完全看這輩子攢了多少福報，
這個理解不對。死後再次顯現在輪迴中哪一道不只看「這輩子」，更早的「那些輩子」積累的善惡業一樣會起作用。
福報少就畜生道，福報多就人道，
還是不對。如果純積累善業，無論多少，只會生在人道和天道這類善道。生在畜生道等惡道要積累惡業。
再修行幾世就可以不入輪迴了。
依然不對。靠積累善業，修行再多世也只是人天善果，並不能趨向解脫，不入輪迴。
想得福報得做佛讓你做的事，做了不讓做的就得消耗福報，消耗沒了就下地獄，這麼理解沒錯吧？
這麼理解是錯的。要生人道的話，「佛讓做的事」就是持五戒十善。做了不讓做的，會顯現地獄果報的是積累惡業。你把中國民間宿命論里福祿壽數的觀念當做是佛法的緣起因果，這是張冠李戴了。
再舉幾個例子
一個佛徒，他的福報數量很少，只夠下輩子進畜生道的，他只有出家當和尚，做盡了他可以做得到的「佛讓他做的事」，才能攢夠進人道的，那為什麼他現在還在上網看這道題，而不去剃度出家？後來這個佛徒出了家，轉世了，這輩子他的福報數量還有富裕，只要吃素戒色就可以下輩子繼續進人道，那他為什麼不出家給下輩子多攢點福報？又在網上看這道題呢？
如上所說，要積累惡業而不只是善業少才會顯現畜生道。根據佛經所說，生於人道的業因是持五戒和積累十善業，這並不需要出家。
這個佛徒又出家了，這輩子福報多，下輩子轉世成土豪了，結果做了很多壞事，把前兩世的福報消耗光了……
我想說，你這個推論隱含著一種仇富的思維方式，土豪的結果怎麼就一定是做了很多壞事呢？金錢不是罪惡之源.。是不是有錢，和這個人是不是會做很多壞事沒有關係。有錢人裡面有做好事的也有做壞事的，也有同時做了不同比例的好事和壞事的。人的好壞在人，不在於錢。窮光榮，窮人有先天的道德優越感的時代已經過去了。
還是這個佛徒，當了幾世動物，好容易攢夠了「做人」的福報，但是依舊少的可憐，他這輩子信佛，但是他總喜歡在網上詛咒別人下地獄，如果這是佛不讓他做的（用佛教的話來講這叫「嗔」吧），他詛咒一個人福報就少一斤，到輪迴的時候只能他自己下地獄，那他就不害怕嗎？
我覺得，說別人會下地獄的情況，不能一概而論。做個比喻，吸煙有害健康，如果一個人到處找抽煙的人，不管在哪兒只要看見就說你們抽煙會提高癌症以及各種心腦血管疾病，你們會早死。這種雖然說得是實情，但是多少有些多管閑事了。就像你所說，這種行為的出發點，一般多少是有嗔心的。但是換個情況，比如有人在辦公室里吸煙，在餐廳里吸煙，在教室里吸煙，這時候提醒他吸煙有害你我的健康，一手煙和二手煙都會引發很多疾病，這難道應該被稱之為詛咒？煙盒上現在都有提示吸煙有害健康，國外很多煙盒甚至有大面積被焦油熏黑的肺葉照片看著還很噁心呢，這是詛咒嗎？
同樣，如果有很多佛弟子到非佛教的網上場所比如各種音樂，體育，文化，八卦，情感，軍事，科技等領域的論壇等地方去說別人會下地獄，那確實是有些煞風景，多少有些多管閑事了。就像你所說，這種行為的出發點，一般多少是有嗔心的。但是換個情況，比如是在佛教話題下，佛教論壇里，佛弟子們自己討論問題時，有人過來一大碗人蔘公雞，佛弟子提醒對方在佛教的教法中，惡口是地獄業因，這難道應該被稱之為詛咒？
那麼問題來了
1.如果你下輩子變動物，那你害怕不害怕？為什麼不害怕？如果害怕，那為什麼不出家？
如上所述，並不需要出家。
2.如果下輩子當人，只要吃素戒色下下輩子還能當人，那這輩子享受不到人生又有什麼意義呢？如果死後根本沒有輪迴，或者管輪迴的傢伙吃了回扣，或者機器出了BUG，這一生不就白過了嗎？
如上所說，要持五戒和積累十善業，而不是你說的「吃素戒色」。
不同的人，「享受人生」的標準是不同的，沒有哪個標準是普世的標準，用某一種標準來要求所有別人是道德綁架，即使不考慮輪迴的問題，殺生，偷盜，邪淫，惡口，兩舌，妄言，綺語，貪，嗔，痴，這些也並不是人類唯一的「享受」來源。持守五戒十善的人生，一樣可以快樂享受，為自己的家庭，親友乃至人類種族做出相應的貢獻，而不「白過」。
佛教不認為輪迴有主宰者，無論是個「傢伙」還是機器。
3.如果下輩子當土豪，你如何確定土豪的世界沒有佛的極樂世界好？不去享受這一世，而是繼續出家爭取成佛？
你這個大概問的是怎麼能保證下一生作為一個土豪還能夠生起出離心。佛教認為，人的氣質類型、行為和觀念模式在一定程度上會受到前生業習的影響，因此我們這一生的精進熏習，會作為慣性在下一生之中體現。
4.如果下輩子下地獄，你如何確定這個人不是你？
精進修習三皈依，持守五戒十善，就會關閉三惡道之門。這個世尊有確認。
最後，既然討論的是佛法，最終的依據還是佛說為準，而不是我們。題主如果對哪個觀點有疑問，我可以舉出相應的世尊的教言原文，如果題主對自己的哪個觀點堅持，也可以舉出相應的世尊教言原文。雖然理未必越辯越明，但是論據是否是信源還是可以有準確答案的。
我學佛的目的是為了明白當下發生了什麼
你可以把精神活動和內心體驗比作食物和消化道。
有的人「吃下」宗教「充饑」。就像一個煎餃，你可以拿起來吃，可以用叉子叉起來吃，咬著吃，含著吃，倒立著吃……當然有人會選擇自己喜歡的食物和吃法搭配。以謝爾格拉之名，這個問題展開探討可能會很有意思。在家出家，出家在家
以前我也會時常提起輪迴，但後來了解到原始佛教可能並沒有提及輪迴，至少可以說，一個真正修習正念正知的人是無懼於未知的（也不會糾纏於過去）。佛陀不希望弟子討論與滅苦無關之事，而轉身卻又教導世界的構成（欲界色界無色界），生命的分布範圍（六道），這是十分矛盾的。
因此
那麼問題來了
1.如果你下輩子變動物，那你害怕不害怕？為什麼不害怕？如果害怕，那為什麼不出家？
能如實了知的人，都已在當下獲得安寧，不管是下一刻還是下一輩子都不害怕。
2.如果下輩子當人，只要吃素戒色下下輩子還能當人，那這輩子享受不到人生又有什麼意義呢？如果死後根本沒有輪迴，或者管輪迴的傢伙吃了回扣，或者機器出了BUG，這一生不就白過了嗎？
不管是吃素戒色還是花天酒地，人生本來就沒什麼意義，只要能把專註力純粹地放在當下就會發現如此，如能 徹底 看清這個是事實，也許會不再為此痛苦，反而能從中得以平靜。
3.如果下輩子當土豪，你如何確定土豪的世界沒有佛的極樂世界好？不去享受這一世，而是繼續出家爭取成佛？
爭取下輩子當土豪和爭取下輩子極樂世界似乎是同一回事...
4.如果下輩子下地獄，你如何確定這個人不是你？
奇怪的問題，非要討論輪迴的話，有一個問題是，能否決定自己下輩子在哪？如果人能控制輪迴，確保自己不下地獄的話，那麼天人能否通過相似的技術確保自己不墜入人道或惡道？如果能做到，教導涅槃、不再輪迴的意義在哪？
牛頭不對馬嘴，先佔著下課再來寫
劃分——————————————————
看了些答案黑的有噴題主的更多，
不過這些是其次。問題看了個大概， @迪迦摩尼 題主並不是學佛的吧，或者說你只是對佛經或其他書類對人世本質的臆想描述產生質疑但你還是其中某些東西還是信服的。
問題就在如此，題主你了解真正的佛嗎？佛教的來源本質你了解嗎？什麼是大乘佛法？什麼是小乘佛法，什麼是禪宗？你了解的佛經理論是原始於印度釋迦摩尼之說還是經過漢化改良之說？
不過看了提問估計跟釋迦摩尼那個老混子的理論差不多，釋迦摩尼純印度的佛經基本瞎扯淡他自己也沒啥能力壓迫教徒吃素自己勾結權貴吃豬肉中毒而死。關於印度佛教來源和本質你可以參考白雲先生對印度佛教的見解https://www.zhihu.com/question/52515289/answer/260038327?utm_source=qqutm_medium=social 對印度不感興趣後面的可以省略了，白雲先生的見解較為可靠。至於題主你後面說到的輪迴福報等一系列問題，無不是突出了你的浮躁與無腦
居然把現成的佛家因果論加於希特勒和東條英機？？？這就非常地豹笑了
恕我直言，題主你看的東西根本就連佛的皮毛都沒看到，
因為紅塵修行才是真 修行 修命 修性 修神 練功修命 紅塵修性 元神自己會修神 只有成佛者 明心見性大智慧者可以進山隱修 普通修行人還是要在紅塵中修鍊心性 智慧 駕馭萬物的能力 心動萬物生 一切法歸心
希特勒和東條英機他們都是修行者，無非是修行的方向出了問題，他們不了解也無法用修行的角度去參悟世界，無法超脫自己捨棄執念自然也擺脫不了這無常地獄的輪迴。
因果福報是真輪迴轉世也是真，修道解脫輪迴也是真，因為紅塵即是無常地獄，世人經受無常之苦卻不自知，修行即是捨棄執著，修行到了最後除了解脫，這世間已經沒有什麼能讓人留戀便能解脫這無盡輪迴。
所以題主 @迪迦摩尼 你提的問題跟你想問的東西也不對頭，而且你的修行路還很長很長很長，科學的終點是哲學，哲學的終點是神學，想學這些還是先把基礎客觀唯物論這些東西搞清楚吧，直接跳過這些基礎去學這些空無的東西只會讓你入了迷障越走越遠走火入魔，待你回頭醒悟之時也荒廢了大好時光，
就這樣吧標記，明天寫
1.如果你下輩子變動物，那你害怕不害怕？為什麼不害怕？如果害怕，那為什麼不出家？
我太懶了，假如有下輩子那我應該是一隻生蚝。
2.如果下輩子當人，只要吃素戒色下下輩子還能當人，那這輩子享受不到人生又有什麼意義呢？如果死後根本沒有輪迴，或者管輪迴的傢伙吃了回扣，或者機器出了BUG，這一生不就白過了嗎？
太年輕了，你以為享受了人生人生就能有意義了嗎。
回答不能，因為你的知識層面和智商太低，語言文字不能拯救你，建議你出嫁。
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