為什麼西方白左宣揚跨性別者以心理性別為準？這不是自欺欺人嗎？

01-08

在知乎經常可以看到這樣的說法：「他本來就是男性，只是被困在了女人的身體里，但他應該作為男性被對待」；「葯娘本來就是女孩子，只不過女性靈魂裝進了男性的軀殼」。西方白左也喜歡宣揚跨性別者以心理性別為準。
但我對這種說法表示懷疑。性別只是人眾多符號之一，除此之外還有職業、民族、國籍、年齡等其他符號。如果按同樣的邏輯：
一個30歲的罪犯心理認為自己是13歲，從而不該被判刑。因為他有年齡認同障礙，應該以心理年齡為準。（瑞典出過這類事情，挪威槍手布雷維克在法庭上也用過這招數）
一個白人認為自己是黑人，所以他就該理直氣壯的享受黑人才有的補助。因為他有種族認同障礙，應該以心理種族為準（美國就有過印度裔宣稱自己認為自己是黑人，要求斯坦福大學降分錄取自己，而且真的有不少白左支持他）
如果一個乞丐認為自己應該是美國總統，那他該現在就主政白宮。因為他有職業認同障礙，應該以心理職業為準（美國歷史上有個叫諾頓的乞丐，覺得自己是皇帝）.......

這不是十分荒唐的嗎？
——————希望這個問題某些跨性別者不要拉gay與les為自己撐腰。前兩者是性取向，後者是心理性別認同。這點我分得清

謝邀~這個提問是明顯的邏輯的滑坡。

職業認同這個例子首先就是有問題的。職業不存在諸如性別這樣生理性別與心理認同矛盾的狀況。難道有人天生就有什麼職業嗎？職業本來就是社會化的。這個是類比不當。

罪犯這個例子也是錯誤的。目前心理學上確實有關於人的心智發展階段的理論，不乏有30歲的人心智停留在13歲。那如果30歲的犯人確實心智有問題，法律也有考量，但是不是你覺得你13歲，是你是否表現出你只有13歲的心智……

回到性別認同這個方面上來，這個問題有個致命點在於「他應該被當作男人對待」，「她應該被當作女人對待」。注意，我們之所以出現性別理論，本身就是為了消除男女不平等的狀況。聲稱要當作什麼對待，我認為如果是一種平權的實踐，作為一種既定不平等性別秩序的反抗沒有問題，但是如果想以此變成不平等秩序當中的既得利益者，我認為是有問題的。

心理認同的性別更像是一種多元化性別平等的選擇。承認心理認同的性別，對於整個社會而言，是彰示性別可以被重構的可能，有利於平權的開展。

另外，心理認同不是聲稱……以及，性別認同與同性戀沒關係。

「恐跨」偏見使跨性別者被虐待、侵犯的風險大大升高，這個人群的自殺率也高於其他人。我們不能這樣。

在知乎經常可以看到這樣的說法：「他本來就是男性，只是被困在了女人的身體里，但他應該作為男性被對待」；「葯娘本來就是女孩子，只不過女性靈魂裝進了男性的軀殼」。

這是個哲學問題，女性靈魂裝進了男性的軀殼裡？這不是呼應了笛卡爾（寫我思故我在的那個）的身心二元論嗎？

笛卡爾在《第一哲學沉思》寫到，在認識靈魂不滅之前，要求的第一個和主要的東西是給靈魂做成一個清楚、明白的概念，這個概念要完全有別於對物體所能有的一切概念：這在這裡已經做到了。除此以外，還要求知道我們所清楚、分明領會的一切東西，本來就是按照我們所領會的那樣都是真實的......凡是清楚、分明地領會為不同實體性的東西，就象領會精神不同於物體那樣，實際上都是分屬於不同實體的，它們之間是實在有別的：這是在第六個沉思里做出來的結論。在這個沉思里還證實了這一點：我們把一切物體都領會為是可分的，而精神或人的靈魂只能被領會為是不可分的，因為，事實上我們決不能領會半個靈魂，而我們卻能夠領會哪管是最小的物體中的半個物體，因此物體和精神在性質上不僅不同，甚至在某種情況下相反......

在笛卡爾的《第一哲學沉思》（Meditations on first philosophy）後面幾個章節中笛卡爾提出意識和肉體是兩個完全不同的東西，這是笛卡爾身心二元論的基本觀點。所有的物理運動和反映都可以用機械力學的定律來解釋，而人類思維的活動是無法用機械力學定律來解釋的，人類的活動有物理性的一面又有精神性的一面，於是人類至少是由兩種不同的存在（基本實在）構成的。笛卡爾稱這兩種基本存在是意識與肉體。從笛卡爾的第二個沉思我們可以得知意識一種思考的狀態，所以，所有的意識的性質都是思考的：感覺、情緒、理解。而物質的本質是廣延的，如：形狀、大小、位移、顏色等，簡而言之就是佔據著空間。這兩種存在物的性質都是基本實在，因為不取決於其他存在物的存在而存在。思和廣延是兩種完全不同的東西，我們又清晰地辨別的知道其中一種不取決於另一種性質而存在，因此我們可以得出意識和肉體是兩種完全不同的存在的結論。如果我們理解意識的性質是思考並且不具有延展性且肉體的性質是延展而不具備思考，這種理解又是清晰地明辨的。於是我們就有足夠的理由說：意識和肉體是兩種完全不同的存在。其中任意一者都可以獨立的不依賴於另一者而存在。這樣，笛卡爾總結說：意識不會隨著肉體的毀滅而毀滅——靈魂是不滅的。然而，他只能不確定的理性推導出靈魂不滅論，卻無法體驗和證實他的靈魂不滅論。

王曼在《笛卡爾身心二元論及其對英美心靈哲學的影響》中寫到

笛卡爾的身心二元論開啟了近現代意義上的心靈哲學的研究工作,而且直到今天仍然是心靈哲學家必須面對和探討的主題。他的實體二元論立場在當代雖然為絕大多數心靈哲學家所摒棄,但是人們在討論心靈的時候,又難以完全擺脫身心二元論的影響。為了解決身心二元論的固有問題,心靈哲學家們先後提出了行為主義、物理主義、功能主義、強人工智慧等多種路徑。然而,即便是這些路徑,也是沿著笛卡爾所留下的可能性的路線前進的。

但朱迪斯巴特勒挑戰著笛卡爾的身心二元論，後者不僅割裂了物質與精神的聯繫，更是把物質置於精神的統治之下，而巴特勒的反攻則在於她把精神重新納入身體的範疇，在她看來，身體涵蓋物質、精神和社會多個層面。

所以不能以身心二元論為跨性別背書，要從社會性別、酷兒理論、性別表演理論分析。

傳統上，性的區分只有兩種：男和女。剩下的一點兒都勉強歸為「其他」。這種分類方法是基於生物上的「性」（sex）的。對於大部分哺乳動物來說，這樣分確實也足夠了：生殖需要有男有女，剩下的都是「異常」。
但對於人類來說，性所起的作用遠遠不止生殖，它還是我們每個人的基本自我身份之一。這種社會性別（gender）和生物性別（sex）是不同的，後者由你的染色體狀況決定，而前者由你的意識決定。因此，社會性別的劃分就遠遠不能簡單地概括為「男-女-其他」，很多人對自己的性別都有特殊的看法，用一個名詞一攬子蓋住是不負責任的。
因此，數十年的性別研究產生了許許多多的名詞。這些名詞有些並不互斥，有些之間部分重疊，有些能涵蓋另一些，還有些近乎同義詞——但是性別理論認為它們都有存在的意義。畢竟，我有權對自己的性別含糊其辭，有權自由選擇泛指和特指，有權在幾個近義詞之間選擇我最認同的那一個強調側面。
作者：Revolucion

Facebook的56個非傳統性別，都是啥意思？ | 科學人 | 果殼網科技有意思
來源：果殼

這果殼文章下面的圖片很值得一看。

何為認同？

認同感大概是一件很複雜的情緒，比如一個在侵華戰爭期間逃離軍隊奔赴延安看病的日本醫生。我們有些人認同他，因為認為正義與人道的認同高過民族與家國，有些人不認同他，因為「非我族類，其心必異」，這無非也就是把民族認同看得高一些罷了。而在這位醫生自己，未始不是不認同自己的家國，只是因為更不得已…

處理認同糾紛也是頗有許多激烈的例子了。「王侯將相寧有種乎？」吃肉喝酒，你做得，我做不得？尼姑的頭，和尚摸得，我摸不得？李自成，黃巢，為了處理自己的「職業認同障礙」也是掀起了一番腥風血雨。

貴族老爺們當然覺得這些人是有病，是有障礙，是豬油蒙了心，不能好好認同自己首陀羅的身份。外國列強也覺得我們國家是有國力認同障礙，居然不接受後殖民地國家的身份，妄想做大做強。當自我認同的實現受到阻礙的時候，就會努力做功來克服這種阻礙，對於一些人來說，為了做這份功願意付出很多代價。斯巴達克斯付出了生命，梭倫為了城邦的民主，而後是陶片放逐。有很多種說法可以解釋這些事情，但是也確實可以說，對於成為一個好的史家的認同感超越了各種苦難挫折，支撐住了太史公。

很多時候這些認同問題因為相當的私人，並不見諸我們的史書，只要不產生點激烈的衝突一般是看不到的。不過想必徐庶在曹營的日子並不好過…如果說蘇軾很認同一個廚子的身份好像也不錯然而史書肯定不寫。

認同除了有自我定位的概念，同時也有集體認同。這方面…石敬塘你們知道嗎？那些近的不提也罷。小孩子從二班轉到一班，那麼是覺得自己是一班人還是二班人呢？一班的同學，二班的同學又怎麼覺得呢？每個人對集體榮譽的認同感都不相同，看運動會快結束的時候喊口號的樣子就知道了。

昔日聽聞有位師兄去清華讀研，言必黑清華，後暗揣之，在清華人面前是否會黑北大也未可知，總之能罵娘總是快活日子。大家對學校的認同，有些在同學，有些在老師，有些…反正多半沒有在官僚的吧…

認同是穩固的嘛？不一定，比如我小的時候覺得游牧民族很帥，騎馬吃肉睡帳篷，那時就很有認同感，有些時候做夢都在想像，後來知識豐富了，知道游牧有時候沒得澡洗會臭烘烘，蚊子蠅牤會把我叮成篩子，帳篷里睡也許會被露水弄得渾身濕。後來就不那麼嚮往了，認同感伴隨著認知的改變而改變。

當一種認同穩固下來，而且帶來比較大的困擾——你說以前農民暢想皇帝用金鋤頭鋤地，要吃紅嘴綠鸚哥，是不是也是暫時地認同了一下皇帝的日子？老豆喜歡個什麼愛好，退休了折騰折騰彌補一下以前的遺憾，是不是也是在調整認同錯位帶來的磨損？這些都是好解決的認同問題，但是文天祥，夏完淳為什麼不降？卡斯蒂利亞的鮮血究竟為何而流？這就是為認同付出的代價。

大部分時候，大家的認同沒有到和現實錯位到讓人願意不惜那麼大的代價。魯迅講說人吃人——須知太陽底下無新事。

「時日曷喪，予及汝偕亡」要是大家都覺得認同不是自己個人的事，那麼有人說我該下火獄，有人說我活該受難的時候，我也許就只能無奈到喊出這句最後的口號吧…

應該說，人的屬性是多樣而複雜的。以單一屬性來作為決定性判斷依據的都是耍流氓。

不要覺得同時用若干個屬性判斷人很難，打個比方，你到醫院看病，看到一個醫生，你會馬上反應出：醫生，男性，中年，這三個屬性。你看到醫生的掛牌，能判斷出博士，看到房間里的合照，能判斷是父親。這些反應和判斷都是自然而然的，人的大腦完全支持對一個人多個屬性的判斷和反應。

所以同樣，用單一屬性來判斷人的性別是不合理的，快速的反應出一個人的多種性別屬性也不難。

至於什麼屬性佔據主導地位，看你自己對情境的判斷咯～

至於為什麼用外觀或者生理特徵來判斷，那當然是好判斷啊，這個沒什麼好辦法，除非有技術可以非常直觀的展示一個人的心理性別，或者最簡單的，保持異性的外觀和著裝就好了啊。

雖說根據外表判斷是個沒辦法的事情，但是要說根據內心判斷是自欺欺人，也絕對是荒謬的。畢竟外表高冷內心逗比的人還是很多的嘛，只不過第一印象，或者初步判斷通常都是依賴最直觀的外觀就是了。

總而言之，根據單一屬性判斷是極其不合理片面的，但是留下第一印象或者進行直觀的初步判斷的時候，只看外觀也是沒辦法改變的事實。所以各位跨性別者好好改善外觀啊，別說跨性別啦，應聘啊見面啊不都是要把外觀折騰的光鮮亮麗嘛。人就是這麼粗淺的生物你怎麼辦？

至於題主提到的種族認同問題，恩我可以理解，但是理解歸理解，可是種族認同只是他自己說說而已，並沒有一個嚴格的判斷標準和機制，性別認同可是早有了。法律是嚴謹的，不是你說說就行。就算你在法庭說你有性別認同的問題，也是要依據各種科學的醫學的精神病學的判斷的，然而種族認同並沒有這些，或者說，種族認同根本不是個精神性的問題。

美好的未來也許存在，但那個太遠，起碼我們這一代閉眼的時候都看不見。所以，能爭取到根據社會形象來初步判斷性別，能綜合的根據多種屬性全面的認識一個人，以及無論得到什麼樣的判斷和認識都能給予足夠的尊重和理解，就夠啦。

順便說個政治不正確的話吧，弱勢的少數群體永遠不可能獲得平等，多數是不公平，偶爾則是特權。

即使把「西方白左」那句去掉，這個問題也沒有被討論的價值。性別認同障礙從最開始被當做精神疾病，到後來深入研究以至於去病化，全部的過程在題主的認知里想必和YY一樣簡單。因此題主能把YY的產物和被醫學所承認的現象做對比，不足為奇。

更何況這還摻進來一句「西方白左」，題主怕不是在姜老師的金融民粹主義學堂里待久了233

我發現題主這個人啊。張口美國的誰誰怎麼樣閉口美國的誰誰的怎麼樣。

請問是你是美國人呢，還是這裡的哪位跨性別是美國人，你說清楚嘛

嗝。題主不回復我這個回答我很捉急啊。

嗝。這問題下一直有人說什麼白左媒體宣揚跨性別。

請問你說的是哪國的白左媒體？你現在攻擊的又是哪國的跨性別？

還是在你的大腦里已經把中國的跨性別們當成歐洲人美國人了？

是不是美國下了政策救助流浪漢。中國的五保戶們就能奔小康了？

乞丐想當總統？請問這有什麼錯？他去選舉當上總統不就是總統了？你能因為奧巴馬小時候所有人都覺得黑人不可能當上總統，後來他選舉成為總統。你就可以否認他當上總統的事實？

這和mtf認為自己應該是女性，通過hrt治療和srs手術以後改變身份性別同理。

當然，也有人不承認手術以後的mtf的社會性別屬於女。比如這位

一句話回答題主疑問：一個人不是自稱跨性別者他就是真的跨性別者。對跨性別者的認定是應當由專業人士而非一國小民完成的。

更新一下答案：

題主的擔憂顯然是【有人在自己的性別認知上故意撒謊，由此來將自己偽裝成跨性別者的情況。】事實上這個問題正是「一個人只要認為自己是異性就可以進異性廁所」這一法案的謬誤所在。而如果我們明確了跨性別的定義，將「故意撒謊偽裝自己性別認知假冒跨性別者」和「錯誤認知自己的性別」（注意題主的擔憂和前述法案的謬誤所涉及的人群不包括後者）這兩種人排除在跨性別之外，那麼「跨性別者應當以心理性別為準」就是正確無誤的話了。

再補充一句：我不清楚這一情況發生在中文圈還是別的語言圈也有，但是國內大多數人（我所看到的）對於「異裝癖」「變裝癖」「跨性別」等詞的認知不正確或者有差異。此外對於CD/AG等縮寫詞的含義，我看到的認知差異也很巨大。

題主，我明白你痛恨白左、華左、黃左心切

我理解你的心情

但是誰規定的「白左」宣揚LGBT？白左宣不宣揚關我們屁事，他們說啥與我們無關，但我們是真實存在的。他們怎麼宣揚是他們自己的事情，我們的生活是我們自己的。

還有，誰規定的跨性別者就是支持白左、黃左？

你這是政治綁架，更嚴重的是，你是在用美國的政治來綁架中國的跨性別者。

人們之所以支持右派，是因為右派支持言論自由，反對政治綁架。而題主你提這個問題，做的恰恰就是你反對左派做的事情。

請不要拿政治綁架LGBT群體，謝謝，不用謝，再見。

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下面，我要說的是我的個人立場，不代表其他任何人，只代表我自己。

極左（安提法、黑命貴）是暴力組織，邊緣組織，是一群走火入魔的年輕人。他們認為一部分人的「平權」比另外一部分人的「平權」更重要。這種危險思想必須儘早扼殺在搖籃里，否則一旦發展壯大只會分裂美國，而非團結。

UPDATE 最近美國民主黨高層（DNC）發聲譴責俺替發這也證明俺替發已經成了民主共和兩黨一致公認的暴力組織雖然民主黨覺醒晚了但起碼還是醒了

極右（新納粹、KKK）也是邊緣組織，是一群走火入魔的racist。他們自以為擁有自古以來的特權，所以想恢復自己的特權。這是一群廢物，也是極少數，先不管他們。連右派自己人都看不慣他們，我也相信大多數支持右派的華人不可能支持極右。

我想說的是普通保守派，他們是一群有良心有抱負的人，他們也只是希望國家好。他們已經無法忍受白左的無法無天，不想再對黑命貴還有安提法坐視不管。他們勇敢地發出自己的聲音，想撥亂反正，站出來抵抗白左的輿論壟斷。我舉雙手雙腳，200%支持保守派站起來挑戰言論壟斷。他們才是真正負責任的人，不像那些只會打砸搶的中二安提法。

此時，自由派卻不停把「種族歧視」「偏見」「bigotry」的屎盆子往右派頭上扣，這很不公平。還有部分Fake News把新納粹，KKK等邊緣群體和支持保守派的普通市民混為一談，也很傷感情。

再來說說LGBT把。絕大多數的LGBT雖然支持左派，但絕不會搞政治暴力，也絕不會壓迫非LGBT的人，至於搞「特權」完全純屬子虛烏有。相反，如果你有關注美國絕大多數的LGBT組織的意識形態，你可以很清楚地看出來，GLAAD還有HRC這些組織都只是在鼓吹「包容」，而非「特權」，而且它們從來都是鼓勵不同性取向的人互相理解，而非互相仇恨。這和安提法等白左、極左勢力有本質的區別。

部分右派卻說LGBT群體是在搞「特權」，「擴大人民內部矛盾」，不分青紅皂白罵這些組織是白左，其實也很冤枉。

他們確實是自由派，確實大多數LGBT支持自由派，但他們並不是白左。

這其實裡面有一個天大的誤會

這種屬於詭辯，存在邏輯上的錯誤。

性別認同障礙存在醫學上的基礎，一個人是否有性別認同障礙需要有專家做專門的診斷，既然是診斷自然有自己的一套標準。當然，一個人是否有性別認知障礙會在平時各個方面表現出來，也不會有正常人聲稱自己有性別認知障礙的（正常就是字面意思，與大多數人一樣）。另外，現在大多數社會中提到的性別，包括入學，就職等，都表示gender而不是sex，單純的sex意義並不大，因為那只是一種自然現象而已。

當然有30歲認為自己是13歲的人，但這並不取決於他自己說，而取決於他的行為。如果精神病院出具證明這個人確實是心理年齡為13歲並且基於此認知而導致犯罪，在法律上自然會有特殊的處理手段，因為精神病人屬於無行為能力人。

至於後面那兩個例子都沒有醫學上的基礎。因此不屬於某種「疾病」或「障礙」而是一種基於正常情況的個人選擇。一個白人當然可以「認為」自己是黑人並且以他心目中的「黑人應該具有的生活方式」生活，在沒有侵害他人利益的情況下。如果某國政府有專門針對黑人的優惠政策，基於的考量是對「真正需要幫助的弱勢群體」給予一定的照顧，如果有原本不需要政策照顧的黑人得到了補貼，那屬於政策制定的問題。理論上講，如果該白人不符合這一條件，他也不應該得到補貼。最後一個例子同理。

最後，「白左」加上「政治正確」這兩個詞等於什麼都沒說，如果你不能拿出令人信服的證據支持你的觀點，就不要用這兩個詞來噁心別人，看著很low。

你這是滑坡邏輯，樓上已經說過了。我來指出你這種想法中另外一個問題。

你光看到跨性別者為自己爭取可以去自己認同性別的廁所，並覺得這是再搞特權。你咋沒看見跨性別者在自己生理性別廁所被歧視被騷擾呢？

你光看到黑人沾了affirmative action的光上大學容易，你咋沒看見美國每天有多少黑人失蹤，多少無辜黑人被警察毆打，多少無辜黑人死於黑幫火拚呢？

我發現很多人都對「弱勢群體」有很大的誤解，覺得他們其實一點都不「弱勢」，他們為自己平權就是「搞特權」。更甚者像這位題主，自以為一個人為了那點「特權」，會一拍腦子決定當一個跨性別者，或者決定當個黑人。

按照你這個邏輯，殘疾人在美國一個月白拿好幾千美刀，你咋不去截肢呢？

首先，性別認同障礙是有診斷的，不是說你說「我覺得自己應該是另一個性別」那你就有性別認同障礙了。

其次，你享受的權益跟你認為自己是什麼性別沒有關係。你的公民信息里的性別依然以生理性別為準，你就算真的有性別認同障礙，你在做性別重置手術手術之前，你享受的依然是生理性別應有的權益。這是一個邏輯問題，比如你十八歲的時候心理年齡只有十歲，可是你公民信息里記錄的是生理年齡，法律也只認這個年齡，那你還是成年了，犯法了也要被判刑。

所以重點不是你認為自己是什麼那你就是什麼，而是法律上認為你是什麼，你才是什麼。

不要因為醫學問題產生了社會延伸而就把整個問題當作社會問題

認同和「我覺得」是不一樣的

首先應該證明年齡認同，種族認同和職業認同存在

說白了跨性別，心理性別是有醫學做基礎，而不是propaganda

就像抑鬱症不是一個人受刺激了/失戀了/被欺負了/不開心了，想自殺了這麼簡單

心理問題上不能把複雜問題簡單化，就許多看似簡單的心理疾病是至今沒有詳細發病原理的，人類到現在還沒搞清楚人類大腦和意識的原理是什麼，就想憑藉社會經驗去理解人的心理？

也不怪誰

因為人類沒法心靈感應，沒受過專業訓練的人很難分清和理解什麼是「認同」，就算受過專業訓練的人也不能以第一視角體會到這樣的感受

但我對這種說法表示懷疑。性別只是人眾多符號之一，除此之外還有職業、民族、國籍、年齡等其他符號。如果按同樣的邏輯：

你這個也很「白左」的，很接近queer理論………

XXX不是病的原因不是XXX也不是病，更不是XXX不想被當作病人

不能把醫學問題用社會經驗的邏輯去思考

—————分割線—————

以下是不好好說話

把活生生的人當作白左xxxxxx

我感受到了侮辱

行行行

曾經也見過有人說「同性戀是政治正確產生的」……

我們都是人形會走路的政治正確行嗎

——防匿名Backup——

知乎用戶

MTF當然是男人，人家每一個染色體都是xy的呢。

但是，

男人的性格不可以溫柔嗎？

可以。

男人不可以撒嬌賣萌嗎？

可以。

男人不可以護膚嗎？

可以。

男人不可以化妝整容嗎？

可以。

男人不可以穿女裝嗎？

可以。

男人不可以使用胸部填充物嗎？

可以。

男人不可以接受生殖器整形嗎？

可以。

一個（被認為走完完整歷程的）跨性別女性就是滿足以上條件的男人（生物學標準），so？

題主以為我們真的通過他人的性別來確定相處方式？

重點是性格啊，性格！！

告訴你「視為女性對待」是因為主流mtf的性格更貼近主流女性，你用對待主流男性的方式與她們相處，確實更可能發生衝突。

而衝突是對雙方都造成傷害的，用對待主流女性的方式對待mtf，則可以使你們兩人都免於從衝突中受傷，這是給題主提供的社交策略，而非對mtf的「施捨」。

當然我並不否認，在當下，這種衝突對mtf造成的精神傷害更大，如果題主是個以傷害他人取樂的惡人，那我也只能［友善度］。

但是，假設題主碰巧有了一個跨性別上級，那麼，在這種衝突中，題主的利益也將蒙受損害。

我說句題外話啊。

為什麼反跨者的理論體系到現在還沒有重大更新？

你們?倒是出個新理論成果啊，我都看得有些膩了。

那你覺得他們也應該以生理性別為準？

他們生理性別為女啊，他們染色體是XX啊

可是他們進女廁所才是自欺欺人吧？

MTF同理

而且我一直覺得去廁所這個事情，去多數人認為不突兀的那個廁所就好了，反正都有隔間。

公共場合應該考慮到別人的感受

所以很多ftm初期還是去女廁所，等到更像男生的樣子了再去男廁。

像一個五大三粗的直男去女廁所，我覺得就算是真的mtf也不會那麼乾的

其實這是一個好問題，在題主看來，你們這些跨性別者明明就是男人/女人，卻不接受自己的性別，非要搞出什麼「心理性別」的概念來，你們真是既反倫常，又反道德；而在跨性別者這邊，又非常委屈，我他喵明明就不是男人，生來就是女人的認知，卻非要我像男人一樣生活，現在還有這種傻逼來懟我，是可忍孰不可忍也。所以才會看到諸多答主憤憤不平。

如果針對「性別」這個概念一直討論下去，最後可能會成為一個哲學問題，那就是「性別」到底存不存

在？性別存在到底有沒有意義……

我只就目前而言的性別概念說說自己的理解。

首先，如果按照題主的意思，以生理性別為主。那麼，這個世界上有許多人，無法劃分性別。比如染色體多一條的人，怎麼劃分？根據生殖器來？根據樣貌來？

以及，變性人，既有男性的特徵，又有女性的特徵，怎麼劃分？按照染色體？按照生殖器？如果按照生殖器，那豈不是說明換個生殖器就換個性別了？如果按照染色體，那染色體多的人豈不是沒性別了？如果按照樣貌，那，，，你懂的，化妝技術可以改變人的樣貌。

生理性別不完備的地方不僅如此。性別在某種程度上是影響了性傾向的，可能幾百年之後性別與性傾向毫不相干，但在目前這個時代，毫無疑問性別與性傾向有著密不可分的關係。

那麼問題就來了，同性戀怎麼辦？喜歡男人的男人到底還是不是男人？

一個女的，變性成為男性，然後他又喜歡男性，他是男性還是女性？

一個女的，覺得自己是男的，然後他喜歡男性，他是男性還是女性？

你不能一輩子不解決這些問題吧，就是簡單地把他們歸為異類？

再說說心理性別這個概念。

題主用了心理年齡來類比，雖然心理學中並沒有這個概念，但這個偽概念的確和心理性別類似。

只不過，對於人類而言，以一年增長一歲來界定年齡是非常必要的，在處理很多事的時候都很方便。的確年齡不能代表什麼，有些人直到80歲還像小朋友一樣。我贊同給年齡一個更多元化的定義，但現在是2017年，通行了幾千年的年齡概念已經深入人心，目前的年齡定義絕對夠用。

而性別不同，生理性別已經不夠用了。事實上，心理性別也已經不夠用了。我雖然是生理男性，但我並不認為我是一個100%的男性，我大概只有65%的男性部分，剩下的35%是女性。因為我認為單一的男女不能很好地形容我自己。

可是這不代表我的身份證上就要這麼改，在現實生活中就要這麼去說。就像一個偽娘，雖然她認為自己是女性，她也沒辦法去把身份證上的自己變成女一樣，這在目前的中國幾乎是奢望。

可是至少心理性別這個概念拯救了許多人，他們不會再被當成異類、神經病、變態。他們知道並不是只有他們一個人從小和其他同性別的人格格不入，這個世界上很多和他們類似的人。從這點上來說，我擁護這個概念。

再談談社會性別。不知道誰說過，可能是魯迅（笑），說性別是社會給人的定義，如果整個社會都說題主你是個女的，那你只能承認你是個女的。如果社會要求男性必須任勞任怨，出彩禮，照顧女生，那男性就得這麼做，不這麼做就不符合男性特徵。

那麼問題就來了，現在許多女性，早已不符合傳統的社會性別形象了，那她們還是不是女性？你別以為我在開玩笑，君不見，網上許多人的思想還停留在上古時期，對新時期的女性諸多不滿，而歸根溯源，就是因為女性不再像傳統女性了。

現在探討性別一般從，「生理性別」、「心理性別」、「社會性別」三個方面討論，希望我說的可以給你啟發。

說明題主吃了沒有文化的虧！

更新DSM-V的性別焦躁部分

建議提問題之前先多讀幾本書

《醫學影像學》

《醫學倫理學》

腦科學及神經科學相關課本

Function MRI相關資料

然後去SCI-Hub上多讀一些有關Trans和神經科學的論文

另外如果嫌棄論文太水可以先去Med-SCI查一下影響因子

還有就是如果覺得這個實驗設計有問題，請立即指出，投訴至論文所在出版社，方便撤稿或其他後續處理。

說實話，我挺討厭不讀書就來問問題的，答起來心累。

啊，對了，還差一本，人民大學出版社還是北京大學出版社來著的，有本《邏輯學》這本書也很重要

謝邀

因為這是有醫學和心理學依據的呀，題主舉的幾個例子，都可以說是毫無根據的胡謅。

罪犯說自己13歲明顯就是為了逃避罪責，自說自話，可是難道跨性別者的心理性別是在撒謊騙人么？這樣騙人有好處么？你以為生理是男性心理就一定也是男性么？即使是近些年來不成熟的跨性別研究，也足以打這種滑坡論調的臉了。

至少專業書籍中有性別認同障礙這個診斷，你能在任何一本專業書籍中找到年齡認同障礙，種族認同障礙，職業認同障礙這些診斷嗎？