西方三聖向信徒索取米糠豆麥乳酪做護摩火供，是不是非常low的表現？

01-08

我今復說刻像法。取一白檀木。中央刻阿彌陀佛。右觀自在左大勢至。各執白拂。衣裳瓔珞等並如法。唯除池等。於此像前造護摩爐。爐中先下五穀及五寶。以阿說他木然火。以酥蜜乳酪及種種花相和。安金銀及銅器中。誦二千五百遍。便作護摩。從白月一日起首乃至七日。每日如是作三千五百遍護摩者。隨求何事必稱本願而得悉地。已後任所作法皆得自在。
　　又以苾婆木然火。粳米三甜護摩二千五百遍。啰闍以下悅順。
　　又如上以波羅娑木然火。粳米酪護摩二千五百遍。國內敬重隨口即順財寶任求。
　　又以阿拔唎末迦木(牛膝也)然火油麻三甜護摩。一切輸馱羅深敬順。
　　又以阿輸迦木(無憂木也)如上用三甜護摩乃至七日。啰惹隨意。
　　又以啰闍伐唎(二合)枳沙(二合此雲王樹即婆羅門皂莢也)如上用阿輸伐馱(以夜合代)木三甜護摩七日亦如前。
　　又以乳汁木如上。亦以是木護摩至二十一日。一切重病皆遠離。於一生中更不複發。
　　又以波羅奢木如上。用五穀及蘇護摩乃至三月。五穀豐熟足(已上皆二千五百遍也)又以烏曇跛羅木如上。用大麥酥。日三時護摩三千五百乃至一月。得上乳牛。
　　又波羅奢木如上。用赤大豆煮為羹。白粳米酥蜜。日三時護摩三千五百得財寶庫盈所用無盡。
　　又伽陀羅木如上用。尾蠟么果護摩三千五百遍乃至七日。得蘇伐唎(二合)那千兩。
　　又波羅賒木如上。亦以是木三甜護摩三千五百遍。隨所念人應時而至珍重供養。
　　又烏曇跛羅如上。以粳米飯酥護摩三千五百。即財寶五穀隨意無窮。
　　又波羅賒木如上。以黃米黍谷油麻大麥及酥。護摩三千五百。啰惹隨意所求皆得。
　　又以乳木如上。粳米酥護摩三千五百。即得辯才無礙人中獨勝。
　　又阿摩羅如上。以阿輸缽多(三合)三甜。護摩乃至七日日八千遍。隨念即至如仆隸見主。
　　又波羅賒木如上。以大麥三甜。護摩日三千五百乃至三七日。隨念多少人如前。
　　又以上木如上。以粳米飯三甜。日護摩三千五百乃至一月。即婆羅門隨念而至不違所使。
　　又阿波末唎迦木如上。以油麻大麥和酥。護摩三千五百乃至三七日。得一切剎底利貴人來珍敬如意(已上牛膝)
　　又伽陀羅木如上。以黃黍米油麻和酥。護摩三千五百。毗舍種姓人如前。
　　又烏曇波羅木如上。大麥三甜准上數得。輸多羅姓人如前。
　　又阿輸迦木如上。以波羅賒木三甜。准上數乃至七日。啰惹珍敬隨意。
　　又婆羅門皂莢木如上。以波羅賒木搵三甜。准上數乃至七日。王子等隨念至而珍敬。
　　又阿輸伐馱木如上。油麻粳米和酥酪准上。五穀任意無窮。
　　又閃彌木(以苟紀代)如上准用阿輸伐馱木(夜合代之)准上乃至二十一日。遠離一切橫災重病。
　　又波羅賒木如上。油麻和酥准上乃至三月。得五穀無量。
　　又波羅賒木如上。以粳米赤小豆羹黃黍米穀大麥三甜相和。日時准上。得珍寶無數無盡。
　　又波勒乞沙木如上。以波羅賒木和三甜。准上乃至三七日。得衣裳隨意無盡。
　　又苾唎(二合)波木如上。以回香葉和粳米三甜。日三時准上乃至一月。得莊田五所。
　　又迦唎(二合)尼迦啰木(牡丹代之)如上卧多(二合)那安(二合)葯和酥日三時准上乃至一月無量蘇拔啰那。
　　又以波羅賒木如上。以伽陀羅木和蜜酪。准上乃至三七日得名馬任乘。
　　又阿輸伐馱木如上。以波羅賒木和二甜。日三時時別准上乃至一月。得富貴果。
　　又波羅賒木如上。以三甜和安悉香。准上乃至三七日得莊田。
　　又苾利婆木如上。以白芥子和酥。日三時准上凡三七日。即得身與門徒遠離重病。
　　又微那地迦多迦木如上。以回香草和酥蜜。准上時數凡七日。離一切惡障難消滅。
　　又波勒乞沙木如上。以烏曇波羅木果子和三甜。日三時准上凡一月。得名庄一百八所。
　　又波羅賒木如上。以蓮花子和三甜。日三時准上。隨所求皆如意。
　　又杉摩(二合)也木如上。以波羅娑果子和三甜。日三時准上凡一月。隨所求願皆悉圓滿。
　　又秣多木如上。以石榴果子日三時和三甜。准上凡一月。得二十所田園。
　　又悉利娑(三合夜合也)木如上。以犢子糞。日三時准上凡一月得一百上好牛。
　　又遏迦木如上。以種種穀三甜。日三時准上凡一月。隨所求事皆得如意(但言准上即每日三千五百遍有用三時即時別三千五百遍)
出處阿唎多羅陀羅尼阿嚕力經

家裡曾經養過一條狗，平時很乖，但是只要在它吃飯的時候，你去逗它，它就會咬你。在它看來，人接近它是想搶它的狗食吃。

《維摩詰經》弟子品有一段：佛告大迦葉：汝行詣維摩詰問疾。迦葉白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔，於貧里而行乞。時維摩詰來謂我言：唯！大迦葉！有慈悲心而不能普，舍豪富，從貧乞。為不食故，應行乞食。為壞和合相故，應取摶食。為不受故，應受彼食。

迦葉尊者，出生於婆羅門望族的大富豪家，出家後喜歡到貧民窟中乞食。
你說迦葉尊者放著大富翁不做，出家後，跑貧民窟去乞食，是不是覺得貧民窟的那些窮人的飯更好吃？貪求那一口飯吃？你說會不會有貧民也想的是，這個人整天來我家門口「要飯」，就是看上了我家的粗食？

《金剛經》開篇即講：爾時世尊。食時。著衣持缽。入舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。

你說釋迦摩尼佛，放著皇子不做，出家後乞食為生，是不是看上了別人家的飯更好吃？

所以《維摩詰經》這段告訴你乞食的意義是什麼：為不食故，應行乞食。為壞和合相故，應取摶食。為不受故，應受彼食。

比丘去乞食化緣的目的，一是要斷除自己的貪慾之蓋。不論人家布施什麼都一樣的吃；二是慈悲，是為眾生種福田。（所以迦葉尊者愛去貧民窟乞食）。

你以為西方三聖讓你做種種供養真的是看上了你那點東西？

我們來看看《佛說無量壽經》里描述西方極樂世界是什麼樣子的：

飲食：若欲食時，七寶缽器，自然在前。金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠，如是諸缽，隨意而至。百味飲食，自然盈滿。雖有此食，實無食者。但見色聞香，意以為食，自然飽足。身心柔軟，無所味著。事已化去，時至復現。

環境：佛告阿難：無量壽國，其諸天人，衣服、飲食、華香、瓔珞、繒蓋、幢幡、微妙音聲、所居舍宅、宮殿、樓閣，稱其形色，高下大小。或一寶、二寶，乃至無量眾寶，隨意所欲，應念即至。又以眾寶妙衣，遍布其地，一切天人踐之而行。無量寶網，彌覆佛土。皆以金縷、真珠、百千雜寶、奇妙珍異，莊嚴校飾。周匝四面，垂以寶鈴。光色晃曜，盡極嚴麗。自然德風，徐起微動。其風調和，不寒不暑，溫涼柔軟，不遲不疾。吹諸羅網，及眾寶樹，演發無量微妙法音，流布萬種溫雅德香。其有聞者，塵勞垢習，自然不起。風觸其身，皆得快樂，譬如比丘得滅盡三昧。又風吹散華，遍滿佛土。隨色次第，而不雜亂。柔軟光澤，馨香芬烈。足履其上，蹈下四寸，隨舉足已，還復如故。華用已訖，地輒開裂，以次化沒，清凈無遺。隨其時節，風吹散華，如是六反。又眾寶蓮華，周滿世界。一一寶華，百千億葉。其華光明，無量種色。青色青光，白色白光，玄黃朱紫，光色赫然。煒燁煥爛，明曜日月。一一華中，出三十六百千億光。一一光中，出三十六百千億佛，身色紫金，相好殊特。一一諸佛，又放百千光明，普為十方說微妙法。如是諸佛，各各安立無量眾生於佛正道。

在你看來是視若珍寶的東西，或許在別人看來一文不值。

楞嚴經疏雲「聖教自淺至深，說一切法，不出因緣二字」，一切眾生欲要有得渡之果，先需有得渡之因，所以佛說種種法，無非為渡眾生之方便。

《法華經》：佛告舍利弗，諸佛如來但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見、示悟眾生。

又諸大聖主，知一切世間、天人群生類，深心之所欲，更以異方便，助顯第一義。

佛興慈悲，以種種方便法，廣渡眾生，結果在你看來，是看上了你那點米糠豆麥。。。
這真是」我本將心向明月，奈何明月照溝渠「，」好心當作驢肝肺「。

其實就是東方三盜，高調做好事的都是野心家

第一，我還沒聽過哪個師父讓學這本。

第二，關鍵可能不在於對於佛菩薩如何，而在於對你來說如何。

斷章取義，以方便為真，以色見諸佛如來，以言語譬喻以為真實，可哀憫者。

不僅low而且樓保勒，

反對樓上，

打坐供奉什麼的那是友宗對他化自在天的曲解和污衊，

他化自在天子有求必應，

你快樂所以他化自在天眾快樂，

他化自在天眾快樂所以他化自在天子快樂。

只有你快樂，才是最大的供奉。

只要心中常呼，自然得無量智慧，得無量喜樂，得大自在果。

那這位朋友就問了，他化自在天子怎麼給你你想要的啊？

比如你特別想艹小姐姐，

只要心中觀想，默念三遍南無他化自在天，南無他化自在天子。

馬上你面前就會出現一個漂亮小姐姐，

那你是選擇上去要微信號追，還是直接強姦，就是你的自由了。

多少人痛哭流涕的說「要是當年多買幾套房子……」

現在給你個方式結個緣，能得大利益，又被不識貨的人覺得low……

有句話怎麼說來著：人類從歷史中吸取的唯一教訓，就是人類從不會從歷史中吸取教訓