在實踐中，世俗化程度較低的教徒們在堅持古老教規的同時，是怎麼適應現代社會的？

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我在以色列訪問時，見識到猶太教對安息日禁止的 melakha 有非常有趣的現代解讀。比如操作電器被歸為「建造」和「點火」，因此在安息日被禁止。為此還有專門的安息日電梯，自動運行，不用操作。另外還有不能上網的電腦，專供猶太教人士使用。
最近知乎在「討論」清真涼茶。我了解到一些食品因為致幻劑的理由被認為不清真，比如一些地方認為咖啡、發酵過的茶不清真。有些鹽在製造過程中使用了酒精，因此被認為不清真。我還看到有穆斯林因為可樂中微量的酒精成份糾結可樂是不是清真。
一些宗教的經典時代久遠，許多現代事物和概念當時並不存在，比如上面提到的電器、微量化學物質等。這些現代事物在實踐中已經無法避免，教徒們也在用各種辦法規避或合理化。我的問題是：

面對新興事物，未世俗化的教徒一般如何解讀？有哪些例子？（比如「開關電燈」是否等於「點火」與「滅火」）第一反應偏向接受還是偏向排斥？

宗教典籍中模糊不清，現代定義清楚的概念，教徒如何理解？（比如伊斯蘭教法說不能因為酒精少就清真，那麼多少才是少？非常非常少怎麼算？）

權威的解讀是怎樣產生的？不同解讀間的分歧是如何解決的？

有哪些這個方面的社會學研究？

注意，本題討論「世俗化程度較低」的教徒在現代社會中生活時遇到的現實問題，請用實例和文獻作答。我希望在答案中能出現有用的信息，謝絕對宗教發泄個人價值判斷。
補充評論中 Amish 人的例子：

謝葦補充一個值得討論的例子，美國東北部的Amish人，通常來說屬於特別溫和保守的人群。一般來說拒絕電力，汽車等現代技術。我曾由朋友帶領到她的Amish朋友家裡拜訪過，家裡很大很乾凈，有天然氣驅動的冰箱和燈。Amish人從事農業和旅遊業（在家招待遊客體驗Amish生活），待人非常友善，不過不可以給他們照相。
Amish族群對於現代技術的接受其實還是OK的，至少不敵視世俗生活。但Amish族群對於現代社會的價值觀可能接受起來更困難。比如他們拒絕繳稅，拒絕義務教育，拒絕社會福利。最讓我不能忍的是，（根據wiki資料），Amish族群內部有不少兒童性侵犯的事情，但他們對侵犯者僅僅從族群內部給予輕微的處罰，被害者如果報案卻要被驅逐出教會和社區。

不適應，悲慘的過一輩子。

補充一下問題評論，Amish 人不打官司，不殺人（或者是暴力衝突？）。曾經持有獵槍眼睜睜的看著印第安人殺自己全家。

拒服兵役，被美國政府判處監禁，後來民權組織幫忙起訴，獲得了不服兵役的特權（第一修正案）。

Two large Christian groups that reject medical treatment in favor of prayer 拒絕輸血和完全拒絕任何形式醫療的基督教分支，被強行救治以後上法庭告醫院，也獲得了（第一修正案）特權，此後只要病人在身上掛「do not treat me」牌子，醫生就只能幹看著你斷氣。the night shift 等很多電視劇黑過。

新興宗教（邪教）。Family International：基督分支，相信世界末日，像吉卜賽人一樣流浪世界各地，成員共同居住在 commune （公社），類似於美國的 homeless shelter , 乞討為生。（我無法想像他們如何獲得跨洲越洋遷徙費用，taylor 前後去了24個國家...）兒童集中撫養，禁止接受小學以上的教育。

Taylor Stevens 29歲逃離邪教之前，不是上街乞討就是給幾百人洗衣做飯。沒有書和電視，她給公社的兒童寫故事以供娛樂，直到邪教領導發現並沒收。在非洲生活的四年日後成為她第一部小說 The Informationist 的背景。

Taylor 小說的女主是情報販子、polyglot。

她直到2014年還要不停的對付語法錯誤、辭彙缺乏。

我無法想像她是如何重新獲得美國國籍的，辦身份證不錄指紋。護照、出生證明和社保號大概早就在日本海餵魚了。也許沒有？邪教就是依靠美國護照的免簽權利隨意穿越國境的？

Taylor 由於與世隔絕，成長期間幾乎沒有接觸過性別角色概念，直到她的小說試讀得到了反饋，她才意識到自己創作的女主特別的「強勢」、「不尋常」。

About Taylor Stevens

其他著名成員：Family International | Raised as children in COG

美國一些州通過法律允許歧視 LGBTQI（A被迫害的幾率無限接近於零，我認為應該去掉這個字母），以宗教自由的名義。但是一些無神論和佛教國家性少數權益更惡劣，勉強可以說這不是基督的責任。

基督教還反對胚胎實驗（幹細胞研究），《攻殼機動隊》簡略描寫過反對使用義體的宗教，如果基督的勢力可以保持到那個年代，大概也會反對義體和人工子宮。

推薦觀看《A Stranger Among us》《Banshee》。

記得《南城警事》裡面有一集，一個猶太家庭安息日被搶劫了，戶主的女兒報了警。戶主回來後非常不滿女兒在安息日報警，把女兒訓斥了一頓。

這種邏輯在中國很難理解：戶主回來關心的不是家裡被搶劫了，而且女兒報警破壞了安息日不得做工的規矩。

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但是對於從小就在宗教戒律下成長的猶太人來說，這不是說不通的道理。

我們在這個世界上是不確定的，我們面臨的很多事情都是不確定的，因此我們會恐懼。恐懼疾病、生死與貧困等等。沒有幾個人內心能強大的獨自能面對一切人生的考驗。這幾乎是不可能的。

如何面對人生的各種不確定的因素，保持樂觀、積極、堅強及信心，去面對各種考驗？

宗教提供了一套行之有效的系統來鍛煉和提升人的內心力量，讓人變得更加剛強。

這套系統由各種確定的清規戒律和禱告片語成。宗教承諾你只需要遵守這套確定的制度，那麼神就會無微不至的在任何時候給予你完全的幫助。

當你從小就開始實踐這套系統和制度，在任何一件事情上都去實踐，慢慢的，你的信心會越來越強——這是必然的，因為人所憂慮的事情——99%都不會發生。

當你從小就開始實踐這套系統和制度之後，宗教的清規戒律就成了支持你世界觀的信心支柱。變成了內心的錨點。

宗教的清規戒律就成了給信徒帶來安全感和信心的儀式。籍著這種儀式信徒得到了安慰和內心的平安。任何對宗教戒律的破壞和羞辱，都講讓信徒產生不安和恐懼。

恐懼帶來憤怒和暴力。

於是乎，維護宗教戒律本身成了宗旨。

比如說吃豬肉這事情。比如說安息日不得做工這事情。

書上說禁止吃豬肉是為了避免疾病。禁止安息日做工是為了讓人有空閑的時間與神交流。

但是，宗教信徒和學者，把這些戒律升級到儀式，升級到了是否對神忠誠這種高度。已經完全脫離了經書上的本意。究其根本原因，還是源自內心的恐懼。恐懼失去神的庇護，恐懼神因此震怒而導致厄運。恐懼變幻莫測的未來。

所以虔誠的信徒，蓄著長鬍子。穿著不含羊毛料子的衣服，拒絕混紡的服裝。吃著不含豬肉成分的食品。一半是因為習慣、一半是因為恐懼。他不確定神是否堅定不移的愛他。他通過這種儀式，讓自己的內心或者安全和平靜。

還有一部分人，則對那些不信教的、或者是褻瀆的的同胞舉起了屠刀，殺害他們。以表示自己對神的衷心，企圖通過這種聖戰的意識，給自己帶來確定進入天堂的保票。

這既是宗教的原理。

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但是我告訴你這些沒有用。我告訴你這些並不能讓你內心能獲得平靜，反而更讓你內心無法平靜和堅強起來。唯有宗教的那套儀式才能讓你得到真正的內心的平安。這就是最弔詭的地方。

很多書上神秘的說：天機不可泄露。是的。把天機泄露給你，無法讓你更堅強，反而讓你無法堅強。

我需聲明的是：對於任何宗教。最高的教條只有一條：愛人如己。要愛身邊的每個人，在每件最小的事情上。除此之外，一切的清規戒律都不能違背這條原則。

神一無所求。你的需求就是神的需求。

神一無所缺。不需要你的獻祭和貢品。

神愛任何人。傷害任何人都不是神所喜悅的。傷害任何人就等於傷害了神。

神無時無刻在無條件的愛你，因為神無法不愛自己。

你是永恆的存在，就像神一樣永恆的存在，即使宇宙萬物都消退了。神依然與你同在。不要怕。只要愛。

被人視為傻逼併且被當做傻逼一樣傷害著。

不是回答，僅是提問。

在大部分宗教所宣稱的極樂世界之類的地方有WIFI么？宗教人士在傳播教義的時候如何解答這類問題？

你家需要難民嗎，我就是快幫助我

少林寺的塔林里墓碑上都上火箭和太空梭了

首先回答一下舉例裡面提到的問題。

第一，對伊斯蘭教教徒而言，理性是造物主賜予的一種財富，（讓天使也要向人類禮敬的財富）；

也是一種使命義務（作為主宰賦予大地上代理統治者的權利而伴隨的義務）。

所以凡是會讓你失去理性的東西都是非法的，包括致幻劑，鴉片，酒精，煙，大怒，大悲，迷戀等等；

所以並不存在不能適應現代社會的問題，而是現代社會喧囂熱鬧不能適應傳承的這些樸拙，簡樸的東西

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上面舉例裡面確實說了很多伊斯蘭教的東西，說的也非常節制禮貌，非常感謝，所以我大致解釋一下，這裡面諸位可能不清楚伊斯蘭教範疇內的行為判斷有很多層級，簡單說對行為的判斷包括

1,非法: 崇拜其他人類,神靈(辜負造物主賦予的尊嚴),

通姦雞姦獸奸(特意加上去應對山羊笑話),

殺害他人,溺死嬰兒,侵奪財產(私有財產神聖不可侵犯)等

虐待動物,出賣自身的(無權利)

2,禁忌:危害大眾利益的,例如偽劣產品,危害環境,喧囂,

帶來橫向上不良示範的行為:比如鑽法律漏洞牟利,囤積居奇,發放高利貸,乘人之危,欺壓弱者

縱向時間軸上不良的:比如製造可能導致危險的物品,未來可能會引起爭議的東西

對個人心性有危害的:比如色情,賭博,說謊,炫耀,驕傲,仇恨他人,詛咒他人等行為

3,可憎:不雅的行為,比如懶惰,小氣,貪婪,玩物喪志,輕微嫉妒,輕微欺壓,輕微欺騙,輕微虛榮等等

不合乎禮儀的,比如在廁所問人吃飯沒有...見面不問候的,挑食,

有更好途徑完成而不採用的,有可以行善的機會而不為的

過分的善行(可能是出於不良示範效應考慮):苦修(所以某些蘇菲穿破舊的衣服可憎),裸捐

4,不提倡:為個人利益而輕微損害他人利益的,比如在公園睡覺,光著膀子等

5,允許:一切未被禁止的都是允許的,大地上所有美佳的享受皆是恩賜,盡情去享用它,來紀念神靈的恩賜。

6,提倡(讚許):應該去做的,優雅的言行舉止,小到哪怕是撿起路上的一根樹枝或者煙頭,大到傳道立言, 翼護弱勢。

不過分損害自己利益又能為大眾帶來利益的行為,

能使自己的心性更加完美的,比如堅韌,努力,誠實,守信,愛國,敬業,樂群,和善,等等善行

它涵蓋了接下來的行為,和以上禁止可憎的反面的所有行為

7，聖行:先知示範的行為,包括握手問好,出席聚會和葬禮,救濟弱者等

8，弱主命:一群人中必須有人要去做的,或者有條件的人必須完成的等等,比如慈善,比如公共水利,教育,反抗侵略,保持團結等等

9，主命.經典中明文規定的,比如禮拜,比如天課,比如學習,還有其他明文規定必須做的義務

這些判斷會視情況浮動，比如飢餓時，可以吃非法的食物，比如明文規定了的小錯誤比如吵鬧，知而再犯就是可憎，而心裡默默的祝願，一個微笑，引導別人行善的行為，防止引起別人邪念的行為等等視情況會變成主命，或者聖行，或者提倡。

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核心理念就是:

人類的理性,尊嚴,財富,肉體的使用權都是神聖的,哪怕是自己也無權出賣

人要謙虛,謹慎自己的脆弱

人生來的使命就是超越自己,優秀,節制,智慧.超越自己的途徑是參與到社會生活中去，為大眾創造財富，或者開拓道路，或者建立優美的行為的示範。

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所以你們見到的顯得過分的規定,大多出於第二條,

1，人性不是堅固的,所以在普通道德裡面不提倡,但日常中隨時發生,直接以規定方式訂立非法合法,比如喝飲料太常見,所以規定致幻劑的不可以,帶有酒精的飲料不允許，以防有人自欺欺人偷偷喝，也就是說，酒並不是壞東西，只是因為人性脆弱，它才被禁止。作為參照的比如闖紅燈，按道理說沒人的路口自然可以隨便走，但是總會有人不看車就走，所以闖紅燈被禁止。,

2，另外一個概念是，這些戒律都是可以違背的，異議或者說犯錯是給人的一種自由的恩賜，但你要懺悔，以後不再犯；你還可以懺悔之後再犯再懺悔再犯再懺悔。。。其實開玩笑講段子誰都可以的，但是嚴肅太難得，執行太難得，宗教只好嚴肅。

3，有時戒律並不是用來判斷對錯，而是用來提高不良行為的代價和提高善行的收益，比如人總會有各種理由大聲說話，總會有各種理由暴怒，人也總會不願意施捨財富幫助弱者，人也會懶得學習知識，但是，戒律讓你思考惡行是否值得，戒律讓你不得不去學習和施捨財富。

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至於豬肉，直接原因並不是為了防止生病，那麼神靈造化豬做什麼，然後經典中說，豬肉是污穢的不能吃，那麼現代化養殖下的豬很乾凈了，豈不是可以吃，根本原因是，神靈禁止，展開來講就是萬物平等，如果沒有神靈以創造生物的，能回饋它們慈恩它們的名義，人類是無權食用它們的。所以，只有神靈許可的動物，人才能食用，不許可的就不能使用，證據是，如果宰殺動物的時候沒有儀式性的說：以主之名，那麼宰殺的動物是不能吃的，對，沒有這個儀式性的過程，自死的雞鴨魚肉也不可以吃。

只不過，在現代哲學沒有興起的古代，你跟人說，動物跟人（比如豬跟人）都是被造化的生物，人沒有權利殺害動物，別人會以為你是瘋子。你要是跟人說，你對你自己的靈魂和身體沒有完全的占有權，所以要保證身體的清潔，靈魂的潔凈，別人也會以為你是瘋子。

在現代變通文化興起的時候，你要儀式性的堅持割不正不食，要儀式性的為自己的堅持的原則承擔損失，別人還是會認為你是瘋子。

好在宗教告訴你，沒事，一切善行都是值得的。

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很多人總是覺得伊斯蘭教為何如此封閉，食古不化，請你首先假設有一個神靈，他要傳達給他創造的生物一些智慧，怎麼傳達？

如果直接創造為完美的天使，那麼對被造天使有何意義？所以，人類是自由的，可以犯錯，可以行善，都是一種恩賜。

第二是，那麼為什麼規定不允許人類犯錯呢？那麼思考一下，當你明知一種確切的真理，讓你可以超越平庸，讓你可以拔高自己，但是你會面臨痛苦，孤獨，寂寞，誤解，你是否能承載這真理？如果這是真理，那麼你為什麼不遵守這真理呢？比如你知道不應醉酒，那麼你為什麼不停止飲酒呢？其實，開始的時候，伊斯蘭教是允許喝酒的呢

第三，假設一個民族被囑託傳達真理，以往派遣先知傳達的知識已經被磨滅，而他們傳承了千年，那麼當他們遇到外界改變的時候，就迅速的放棄或者改變自己傳承的東西，行嗎？世上隨時而變的辦法多了去。

第四，諸如克隆，諸如太空探索和微觀物理，生物和化學，對伊斯蘭教的教徒來說是一種輕微主命，必須去做的事情。真主命令我們去探索和發現世界的真理，並不會存在非法的問題，而只是會增加一些謹慎，謹防可能導致的不良影響，比如活熊取膽這種。

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我不太清楚怎麼表達我的想法,我自己的成就也遠遠不能有效證明下面所說的道理。

宗教是一種強大的精神力量，在古代，它可以讓人類在崇山峻岭里建造修道院，在雨林里建起金字塔。

它可以發動一貧如洗的農民跨越大陸遠征，它可以讓清教徒們乘坐五月花遠赴新大陸篳路藍縷，從頭開始。

最近的普通人對於宗教的優越感，只是一種暫時性的過程。

但是當磨合過程完成之後，會是怎樣的呢？

就我接觸到的一點點神學思想來說，

宗教或者說神學，在現代哲學的浸潤下，現在引導教徒考慮，我為何而生，我的存在對世界有何意義，我要如何超越自己。

你要相信，人類終究是生物，趨利避害，只要找到一個可以讓自己獲得資源，無論是物質財富還是精神財富的途徑，所有的人會向那個方向狂奔，而教徒會奔跑的分外堅決。

就像我知道的一些學者，他們從未考慮過自己會怎樣，對他們而言，堅決的相信自己必然會獲得財富與榮耀，所以他們堅決的投身於慈善，投身於求學。對他們而言，生來只有一個意義，為群體創造更多價值。這是一種超凡之路，和你所見到的馬斯克，扎克伯格並無區別。

適應不了的，舉個栗子，對於msl來說，除了宗教改革，別無他法！

堅持古老教規是不可能適應現代社會的。能適應的都是妥協。比如說托缽乞食不摸金錢。你可以說說你做不到，但這才真正的戒律。我認識當中的多數普通信徒會集中一段時間完全遵守教規類似於集訓，在日常中部分妥協。這已經很難得了。