釋迦摩尼佛為何在人道成佛？

01-08

釋迦摩尼佛的前生以菩薩行化六道，為什麼在人道成佛？

從佛陀時代一直到今天，每當有人請求出家或受戒之前，一定要先被問：「你是人嗎？」如果回答是肯定的「是」，才有資格出家或受戒。

聽到這種說法時非常感動，在六道中——天人、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地

獄——只有人才可以出家受戒，可見人是多麼尊貴而值得讚歎和珍惜。

釋迦牟尼佛的前生，雖然以菩薩行化現於六道中，但最後佛祖在人中成佛，有極深刻的象徵意義。他啟示我們，人在眾生里猶如水面開出的白蓮花那麼尊貴，唯有人，才能從苦難中覺悟，走向菩提的大道。

在佛教里有一種修行方法，是每天清晨醒來先做四種觀想：一、人身難得。二、生死無常。三、因果是真。四、輪迴是苦。如果日日以此觀想做為清晨的恆課則可以起信、立願、力行，堅固不退的道心。

在許許多多的佛經里，佛陀都一再對弟子說：「人身難得」四個字，佛說人生有九種難事：「正法難聞，良師難遇，人身難得，諸根難具，正見難生，信心難發，合會難俱，自在難逢。」

人身到底有多難得呢？佛陀在《法句譬喻經》里曾說了「盲龜浮木」的譬喻，他說在海面有一塊挖了圓洞的木頭，海底有一隻瞎眼的烏龜，這隻盲龜一百年才浮上海面一次，那麼它的頭伸進木頭裡的機率是非常非常小了，但佛告訴我們：「得到人身，比盲龜浮木還要更難！」

天人多好欲染，並且福報太好，難以發心求菩提；阿修羅慾望強盛、嗔恚心大，不能守戒律；畜生受役於人，並且貪痴淫慾，沒有機會求道；地獄、餓鬼的眾生更不必說了，受苦無間斷，哪有機會修行呢？

人雖然誕生在五欲塵勞的世界，慾望苦染交煎，但也因為如此使我們生起超越之心，這就值得珍惜與感恩。

因此，每天清晨起來問自己：「你是人嗎？」

答案是：「是！」多麼肯定而值得歡欣。

這一聲肯定的「是」，就足以令我們生起敬信之心.............

最後引一句古偈：

人生難得今已得

佛法難聞今已聞

今生不將此生度

更待何時度此生，

願我們法的最終成就--就在今生！

的確大概是佛陀曾發下宏願要普度眾生拯救普羅大眾因為願力所致最終成就人道成佛吧精誠所至人人皆可成佛甚至看到其他回答中說還是不平等為什麼動植物不能成佛我認為精誠所至萬物皆可成佛不要說動植物就是一塊石頭也有佛性構成我們身體的分子原子與電子夸克與構成石頭本無本質區別人能成佛石頭也能成佛只是佛緣禪機未到而已

因為我們累世的願力和佛陀因地時的願力相應，成熟了，所以出現一幕幾千年前，喬達摩菩薩在人間成佛的劇情。但這不過是佛陀的化身，佛陀真正的報身是在色界天成就的。

《大乘入楞伽經》

云何於欲界，
不成等正覺？

何故色究竟，離染得菩提？

......

云何欲界中，
修行不成佛，

而於色究竟，
乃升等正覺？

......

時，大慧菩薩摩訶薩，知諸菩薩心之所念，承一切佛威神之力，白佛言：「唯願為說百八句差別所依聖智事自性法門。一切如來應正等覺，為諸菩薩摩訶薩墮自共相者，說此妄計性差別義門。知此義已，則能凈治二無我觀境，照明諸地，超越一切二乘、外道三昧之樂；見諸如來不可思議所行境界，畢竟舍離五法、自性；以一切佛法身智慧而自莊嚴，入如幻境，住一切剎兜率陀宮、色究竟天，成如來身。」

......

譬如明鏡，頓現眾像而無分別；諸佛如來凈諸眾生自心現流，亦復如是，頓現一切無相境界而無分別。如日月輪，一時遍照一切色像；諸佛如來凈諸眾生自心過習，亦復如是，頓為示現不可思議諸佛如來智慧境界。譬如藏識，頓現於身及資生國土一切境界；報佛亦爾，於色究竟天，頓能成熟一切眾生令修諸行。譬如法佛，頓現報佛及以化佛光明照曜；自證聖境亦復如是，頓現法相而為照曜，令離一切有無惡見。

又是網傳佛教的意淫

六道中，只有人道能接觸佛法，能修行，能有成就。

釋迦牟尼自己都不知道自己成佛了。人家最多是證得涅槃脫離輪迴，用一句通俗的話就是死的灰也不剩了。所謂成佛，純粹是大乘佛教的發明創造。

因為你在人道。。。只能在人道觀察的到在人道成佛。你想觀察引力波你也沒那設備啊，受你自身條件限制。