從金庸小說里可以看出他對「道」或「技藝」有什麼理解？
謝邀。
金庸的趣味，可以從他筆下主角的際遇和武功說起：
《飛狐外傳》里，趙半山教胡斐太極拳，就是以柔克剛、以虛擊實。苗人鳳拿吃白菜訓練胡斐，就是教他後發先至、以慢打快。這兩次是胡斐提升境界的所在。
《連城訣》里，石破天無欲則剛，見誰都當好人，而且目不識丁，意外練成了一身所向無敵的功夫。《天龍八部》里，段譽和虛竹都是宅心仁厚、無心插柳，結果一身神功的幸福男。而且還通過掃地僧告誡大家，上等武功都有戾氣（參考鳩摩智的苦逼下場），只有慈悲普懷，才有指望。
《射鵰英雄傳》里，郭靖更是大智若愚、呆傻木訥中硬生生練到好武功的典型。他身上既有降龍十八掌這種剛陽正直、樸素雄渾的儒俠功夫，又有九陰真經和全真一脈的沖淡平和、無欲則剛的勁頭，於是得了好結果。《笑傲江湖》里，獨孤九劍就是講究隨心所欲、隨物賦形、不拘於物。令狐沖一個逍遙隱士，最後擊敗了那些處心積慮大魔頭們，獲得幸福，這就是個美麗的隱士童話。《書劍恩仇錄》，陳家洛最後那套迷城神功是得自《莊子》，也是隨樂起舞型的。《神鵰俠侶》里，楊過是因為這幾句話才悟的：「重劍無鋒，大巧不工」「四十歲後，不滯於物，草木竹石皆可為劍。」《倚天屠龍記》，張無忌作為一個苦大仇深的孩子，就是抱著宅心仁厚、放下恩怨的心態，練了九陽神功和乾坤大挪移，一路撞好運。《越女劍》，阿青的絕代劍術，就是道法自然。金庸的思想里，很推崇蕭峰、郭靖這樣為國為民、俠之大者的剛正人物，但同時也喜歡從心所欲、羽化登仙的隱士。所以他的主角——除了《鹿鼎記》這部《堂吉訶德》式的神作——大多心地純善，又能隨遇而安，無欲則剛，於是獲得好運氣。
金庸的武功，最高境界總是那些「隨心所欲、不拘泥於招式、道法自然」的純正武功。他不止一次用郭靖之類舉例，就是想說明，無欲則剛、胸襟境界高，武功才能登堂入室。《笑傲江湖》的後記里說：
「人在江湖，身不由己」，要退隱也不是容易的事。劉正風追求藝術上的自由，重視莫逆於心的友誼，想金盆洗手；梅庄四友盼望在孤山隱姓埋名，享受琴棋書畫的樂趣；他們部無法做到，卒以身殉，因為權力鬥爭不容許。
對於郭靖那樣捨身赴難，知其不可而為之的大俠，在道德上當有更大的肯定。令狐沖不是大俠，是陶潛那樣追求自由和個性解放的隱士。風清揚是心灰意懶、慚愧懊喪而退隱。令狐沖卻是天生的不受羈勒。在黑木崖上，不論是楊蓮亭或任我行掌握大權，旁人隨便笑一笑都會引來殺身之禍，傲慢更加不可。「笑傲江湖」的自由自在，是令狐沖這類人物所追求的目標。
我覺得這差不多就是金庸對」道「的想法了。
曾有一段時間，「道」總叫我著迷，什麼是「道」呢？
《老子》里似乎總有些矛盾的地方，「道生一」為什麼又會有「天得一以清」？既然第一章說無名有名，那麼接下來應當有兩方面的論述，但似乎又沒有。也許正是這種著迷，一天，我在湖邊散步，思想著應當如何學習圍棋，突然間我感受到了「道」的存在——記得有一段文字說「道」是陰陽為分之際，我似乎明白了，
我非常興奮——但現在想來，這種興奮也是某種在思考面前怯懦的偽裝。我感到只要自己進一步去思考就可以洞徹它的奧秘，但我想，先走走，待平靜一點再思
考......可是，到了那時，潮水已退，我再也尋找不到什麼了而後也有一些斷斷續續的思考，但相形之下，只是些枝葉細節而已。我覺得，人必須充分發掘當前，現在能思考的不一定將來也能思考，過去思考的事情現在再做不一定能比過去做得更好，
現在，我借這篇文章重新拾起過去的思考，但誰也不知道是否能有新的發展。
1
理解道家應當看《孫子兵法》《孫臏兵法》。我覺得我們所謂的兵家其實根本就是屬於道家，《老子》是向來有被認為是兵書的，但重要的是，所謂的兵家裡面的思
辨和《老子》有相承之處，都喜歡用一組組對立的概念來進行思辨，而更重要是在思想的方面：孫子強調不戰而勝，老子恐怕也會擊掌贊同吧，孫子說形人而我無
形，老子說大象無形，孫子說兵形象水，老子也說水幾近道矣。甚至，孫子成名後，居然退隱了，這是道家風格吧。
我要反對那種認為道家就是消極避世的理解，在我看來，〈莊子〉著重於心靈，而〈孫子〉則是道家在實事上的一種體現。
2 金庸小說里關於 「 道 」 的文字。在《倚天屠龍記》中的：
A 張三丰的太極劍傳借劍招而實際為傳超越於劍招的劍意，劍意無論如何比劍招要無形了，我國古代學畫的都知道先要踏踏實實地學前人的規規矩矩，然後卻要把前人的規規矩矩全給忘了，而這裡金庸的想法顯然是，踏踏實實地學前人的規規矩矩的要旨在於領會規矩後面的劍意。B 張三丰與外號 「 銀鉤鐵劃 」 的張翠山，書法與武術的互相交融 ？ 作者似乎對此頗為讚賞。而到了《嘯傲江湖》
C 借任我行說 「 要知臨敵過招，那是生死繫於一線的大事，那裡還有閑情雅志，講究什麼鐘王碑帖 」 任我行當然是說得極端一點，能從書法中悟出劍法，當然是很聰明，但以此自傲，以為這就是至道，達到劍術最高境界的途徑，那就錯了！我覺得這是作者自己的思考
D
在風清揚傳獨孤九劍時說到學劍的程序：先是要活學活用，然後劍招要渾成不斷，最後是要出手無招。這是因循前人的說法，因為，問題在於如何做到 「
出手無招 」 ？不過，說到 「 劍招要渾成不斷 」 的確是有點意思，每一招都要做到渾成，招招之間也沒有間斷空隙有如一招，這似乎就暗示著接近 「
出手無招 」 的程度。
3
關於 「 無為 」 ，不是 「 不行動 」 。即使理解成 「 不干涉 」 也不準確（治大國若烹小鮮，顯然不可能不行動或者不干涉）。「 為 」 有
「 為了什麼...」 ， 「 為何 」 的意思，在我看來，「 無為 」 更切確的理解是 「 不為了什麼什麼而去行為 」「
天地不仁，視萬物為芻狗，聖人不仁，視百姓為芻狗 」 。
也許可以用美國華裔企業家王安的話得到闡明： 「 我相信並不存在什麼成功的秘訣，人們之所以失敗，主要是因為他們給自己製造梗阻... 」
而用松下幸之助的話也許更能讓人明白，當人們問他怎麼取得成功時，他回答說，他的經營方針是順天地自然之法，人們要求他別弄空大話說具體，他說具體地說來就
是下雨要打傘，接下來他說得更具體，用事例說明人們其實很多時候都沒有做到這一點，許多人都喜歡把經營弄得很複雜...「 無為 」
不是佇立旁觀，也不是控制，而是更微妙地，認為事情的發展有個 「 如其自然 」 的可能，而且這種可能是最優的。問題是如何參與事情又讓事情 「
如其自然 」 地進展？如何如水應形地處理事情？ 這顯然需要心靈的某種修養（心靈如嬰兒？松下幸之助說他用了幾十年時間培養 「 素直之心 」
，莊子說 「 心齋 」 ）其次，所謂事情發展的 「 如其自然 」 到底是指什麼？何謂 「 如其自然 」 ？這也許就是「道」的奧秘吧。【心中沒有任何對抗之意，只有應和，偏偏卻是略勝一籌】【被打敗卻摸不著原因，棋局沒有轉折點，每一步也平平淡淡，看不清對手的戰術或戰略，以為對方的思路太深】
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