為什麼佛法流傳這麼廣？？？高僧大德是如何成就的？？

01-08

師兄請不要謗法。會有地獄惡報的。

佛經中的「神話」

佛的時代並沒有念佛這個法門，到了中國，東晉的慧遠大師在廬山東林寺創立了念佛法門，原來佛法是可以自己創立的。修行太難了，念念佛就可以往生西方極樂世界，剛好滿足人們貪圖省事、貪圖財帛、貪圖享樂的心理。

同樣，假的佛經也在迎合眾生的貪念。一方面教眾生不貪、不嗔、不痴，一方面卻用教義縱容眾生去貪嗔痴；一方面告訴眾生清凈離欲才能解脫，一方面又著力渲染抄經、念佛、持咒及供養三寶功德無量，求官得官，求財得財，求子得子……說「准提神咒」有多麼殊勝，凡有所求，無不稱遂，似如意珠，一切隨心。抄一部經典，功德大得無量無邊，可滅八十億劫生死重罪。而西方極樂世界更是被描述成金沙鋪地，有七寶池、八功德水……這些不是更加助長了眾生的貪慾嗎？試問貪慾太重，如何成佛？

假的佛法會讓人失去積極生活、努力工作的動力，讓人越來越貪婪，因為假經說念佛可以求功名得功名，求富貴得富貴。讓人以為不用積極打拚、努力進取，靠念經念佛就能大富大貴，真是愚昧不堪！只要燒香磕頭、念經念佛就可以避凶趨吉，遇難呈祥，天下會有這樣的好事嗎？

所以越虔誠的佛教徒越像一個矛盾體，一方面非常自負，認為自己所信仰的佛教是最高層次的，是無上正等正覺。另一方面正因為太虔誠，也害怕信仰被質疑，因為他們已將所有的生命財產和精神寄託都放入其中，一旦泡影破滅，生命的重心就此失去依撐，精神的殿堂也將轟然倒塌，這樣的打擊可以說是致命的。

更可怕的是假的佛法為了名聞利養，用一條又一條的戒律捆綁住人心，誰只要提出質疑，哪怕講的道理再真、再對，只要扣上一頂「誹謗三寶」的大帽子，就要把那人打入十八層地域，永世不得翻身，讓人沒有機會，也不敢再辯白。真理是經得起考驗、經得起推敲的，真理是越辯越明的。只有假法才不允許質疑，怕被戳穿西洋鏡，失了供養。

任何一個宗教應該是積極、正面、進取的，帶給國家應該是正能量的，而不是消極、退縮、頹廢、恐嚇的。隨便翻看一些經典，《玉曆寶鈔》中一些並不嚴重得過失都要下地獄遭受種種慘烈的刑罰；而《戒淫寶典》中，夫妻行房要看日子，如果在不當時行房會折損20年壽命。可像王永慶這麼多太太，居然活到了九十多歲；張學良將軍年輕時有很多情人，按照折壽的方法也就活20歲，竟然活到100歲；《地藏經》中這般要下地獄，那般要下地獄，《陰律無情》更是要把人嚇死，可是我們用現實生活來印證呢？是不是真的這樣？

比如，釋迦牟尼涅槃後，佛教徒最關心的是彌勒菩薩何時降生人間？但佛經里眾說紛紜，自相矛盾，你最少可以找到十個以上的答案。《佛般泥洹經》卷下：爾等熟視佛顏色，佛不可復得起。卻後十五億七千六十萬歲，乃復有佛耳。《般泥洹經》卷下：汝諸比丘，觀佛儀容，難得復睹。卻後一億四千餘歲，乃復有彌勒佛耳。還有說65億年、5億7千萬年、4000年、2500年……眾說紛紜，讓人無所適從。

佛經中多處記載，人類現在屬賢劫，目前是減劫的第九小劫，按照佛經推論，釋迦佛時代，人壽百歲，每過一百年，人壽減一歲。減劫中小三災會次第出現，到刀兵劫時，草木皆兵器。之後眾生痛定思痛，斷惡修善，又開始每百年增一歲，直至八萬歲，彌勒菩薩下生成佛，龍華三會。

《彌勒上生經》描述彌勒下生成佛時，人壽八萬四千歲，身長一十六丈，初會九十六億人成阿羅漢，第二會九十四億人成阿羅漢，第三會九十二億人成阿羅漢……全世界現在才七十億人口，地球已經不堪負荷，資源即將耗盡，而龍華三會所說的近三百億人，人壽八萬四千歲，身高約五十米，地球擠得下如此多的巨人嗎？

何況地球目前的狀態岌岌可危——空氣污染，臭氧層破洞，輻射越來越嚴重，南北極的冰塊不斷融化，病毒也在不斷地爆發，地下石油被抽空，未來還會不斷出現火山爆發、地震……土壤也污染嚴重，生態平衡已遭到破壞，真的能支撐到那時嗎？

再從人體的結構看，人類的壽命最多一兩百歲。除非特殊的修道人，或像彭祖得到八仙的800年壽命，才可能活得更長。身體結構不改變，人類如何能活到八萬四千歲？與「減劫」理論相悖的是，人類的壽命也在不斷增加。19世紀，人類平均壽命37歲；截至2016年9月，人類平均壽命提升為67.07歲。隨著科學不斷進步，人類壽命還將不斷提高。

眾所周知，釋迦牟尼佛是賢劫第四尊佛，彌勒則是賢劫第五尊佛。最後身菩薩，需住兜率天觀察時節因緣，降神母胎受生長大，示現出家修行，最後一夜金剛喻定現前，究竟成佛。而在《妙法蓮華經》中，有一段敘述八歲龍女即身成佛的故事，請問龍女是賢劫第幾尊佛？請問龍女是最後身菩薩嗎？請問龍女具足大丈夫相嗎？

假的佛經自相矛盾、錯誤百出，用這些似是而非的佛教理論給大眾洗腦，造成整個民族素質非常低下，沒有擔當力，只注重小節，糾纏於有沒有吃素、放生，卻不敢面對國家大義，不敢承擔重責大任！佛教徒消極避世地躲在家裡念經，只會越來越畏縮，越來越沒有能力。

真經不在紙上。《金剛經》說：「若人言，如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。」佛陀時代，佛在四處弘法的過程中，觀機逗教，因病予葯。就好像大夫一樣，通過望聞問切對症下藥，進行有針對性的治療。針對的是特定對象，卻不見得適合每一位眾生；是根據不同的人、不同的問題所給予的個別教化，而不是面向大眾的普遍指導。何況，個體問題的解決方案也未必適合於整個社會。

佛陀在世時沒有寫過一本經書。150年後，阿育王時代的弟子們才把這些教化整理成佛經，憑記憶記錄在棕櫚葉上。之後在伊斯蘭教的武力征服下，寺院被焚、僧眾被害、佛經被毀，佛教在印度徹底消亡。佛經六、七百年後傳到我們中土，玄奘取經，進行翻譯。將梵語翻譯成古文該有多困難？好不容易翻譯完，後遇「三武一宗」滅佛，那時候沒有印刷術、電腦、隨身聽，滅佛運動摧毀了寺廟、出家人還俗甚至被殺害，經典被焚燒，怎麼還能完整地恢復？

為什麼滅佛？中國自古以來重視農耕，而佛教傳入後供養大批出家人不事生產，寺院經濟不斷發達，嚴重影響了生產力，也失去了國家競爭力。因此「三武一宗」大規模滅佛，滅得很徹底。

由於歷史上經過長期戰亂及數次毀佛運動，造成許多佛經早已絕跡。後世弟子開始大量編造偽經，只要加上「如是我聞」，偽經就會被收入大藏經。隨著朝代更迭，佛經越編越多，從佛陀在世一本沒有，直至三藏十二部八千多卷，浩瀚如煙海。

這麼多的佛經，很少有佛教徒能把它們全部讀完，能讀懂的更是少之又少。大藏經又非常雜亂，同一件事常常有很多種不同的說法，前言不搭後語。可是佛經既然是佛親口所說，無論如何都不應該前後矛盾。正是因為現存佛經多是後人杜撰的，由於不通佛理，亂編一通，才造成前後矛盾，把人讀得暈頭轉向。

佛教法師只好採取歐陽竟無的研經方法——「佛學是結論後的研究，不是研究後的結論」，天馬行空自行發揮，最後引經不引文，僅註明根據某一本經典而來。還有些法師因為實在讀不懂大藏經，只能標榜自己是專弘凈土法門，再忽悠信眾「一句阿彌陀佛佛號就是三藏十二部經典的總概括。」由於佛教徒沒有幾位有能力通讀大藏經，只能跟著人云亦云。

大藏經為何如此雜亂？你們看大藏經中，幾乎每一本經都有幾個抄本，例如阿彌陀佛到底發過多少願，有說廿四願，也有卅六願和四十八願。古本太多，全是文言文。為何不把佛經翻譯成白話文？其真實目的是「不讓你懂」。因為若翻譯成為白話文，你就會看出其中的雜亂無章和錯誤百出，這是有正常理性思維的人無法信受的。

除了編纂佛經，大乘佛法還將釋迦牟尼佛渲染得無所不能，神通廣大。琉璃王滅釋迦族的慘案眾所周知。為什麼打了一條大魚，這麼一個小小的殺業竟然不能超度呢？既然念佛能減八十億劫生死重罪，佛難道不會教族人念佛來超度那幾條魚嗎？既然持咒可以摧毀一切罪業，難道佛不會教族人持咒消除打魚的惡業嗎？既然誦經可以消災滅罪，佛難道不會教族人誦經來滅罪嗎？何至於要佛親自去阻擋琉璃軍隊，最終釋迦族仍被抄家滅族，血流成河？

有人說佛無情，佛看透了，可是佛是很懂得孝道的，親自為他的父皇抬棺，怎麼會不念親情，否則又為什麼去擋琉璃太子，還是兩次？既然去擋，以佛的神通就應該能夠擋得住，或者念個咒語就直接把魚超度了，為什麼他只能眼睜睜地看著家族八萬多人被殺光？

中國人自古敬拜天地，祈求風調雨順。台灣的921大地震，處於地震中央地帶的地母廟安然度過地震，屹立不搖地守護著信眾。而地母廟對面的靈岩山寺——台灣佛教凈土宗的最大道場，卻嚴重倒塌，建築物全毀，佛像身首異處。假的佛經把佛寫得無比神通廣大，為何卻連自己的寺廟都保不住？

盲從佛法何嘗不是一種迷信！作為近現代最鼎盛的家族，曾國藩家族曾立族規：「子孫不得信佛教。」為什麼？佛教徒普遍缺乏正知正見，缺乏應有的基本素養，這是近現代佛教最大的危機！佛教徒們不但盲目地把佛推到無限崇高的地位，甚至不惜以自殘來供養佛，如虛雲燃指供佛，《法華經》中還有刺血書經、剝皮抄經、砍頭布施等。

近代寄禪法師，曾任中華佛教會第一任會長，別號「八指頭陀」。寄禪法師27歲時，在寧波阿育王寺佛舍利塔前，剜臂肉數塊，加上油，點燃供佛，又燃去左手兩指供佛。聽說他不僅燃指剜肉，還燃頂至腹，共一百零八處……而佛教對這種「捨身為法」的行為是讚嘆不已的。讚歎的結果，是引來更多的人效法學習。

《孝經?開宗明義》：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」佛陀本人也極注重孝道，曾親自為父王擔棺。根據原始佛典以及比丘戒律，凡是損毀、傷害、虐待自己的肉體，均非佛所允許。可是在大乘經典中，卻極力鼓吹燃頂、燃臂、燃指的供佛功德。

例如《梵網菩薩戒經》輕垢戒第十六條說：「若不燒身臂指供養諸佛，非出家菩薩。」《法華經》有所謂的藥王菩薩燃身供佛，八十億恆河沙世界的諸佛為之讚歎，焚身竟成了假佛經最了不得的功德。果真這樣，佛教也太恐怖了，好似IS的人肉炸彈。試想，佛菩薩何等的清凈，怎麼會要人身這個臭皮囊來供養？只有妖魔才會喜歡。

釋迦佛創教的宗旨是「破迷開悟，離苦得樂」。修學佛法要正信，千萬不要陷入迷信與狂熱。宗教狂熱分子干起壞事來，甚至比無神論者更可怕。修學佛法同樣要堅持科學精神，符合大自然及其規律。千萬不要好壞不分，是非不明，動不動就給人扣大帽子。真正的學佛是輕鬆愉快的，絕對不是成天戰戰兢兢。丹霞禪師的燒佛，就是為了破除迷信，佛弟子當依智者指月之指，以見明月。

佛陀是人不是神，早期的原始佛法樸素自然，符合人性。不像現在的學佛人，成天神經叨叨，緊張兮兮，哪裡叫修行，根本是活受罪。如果你們真要遵守清規戒律，拜託，從此不要再吃喝，佛觀一缽水，八萬四千蟲，你敢喝嗎？也不要再吃米飯蔬果，種植的過程傷害無數生命；生病了不要打針吃藥，以免殺死細菌病毒……

中華文明海納百川，中國傳統文化中儒、佛、道三教鼎足而立。由於中國文化的開放性和多元性，讓來自印度的佛教本土化，形成有中國特色的佛教，儒釋道在互相融合的過程中，佛教加入了許多中國元素，又由於歷史上的戰亂及毀佛運動等，外道乘機加入許多不屬於佛法的東西，因此我們現在所看到的佛法早已不是原始佛法。

除此之外，另一個很重要的問題就是：釋迦牟尼佛出家修道後，因為找到了生命的真諦，找到了離苦得樂的方法，於是弘法利生，希望幫助眾生解決現實問題，幫助眾生離苦得樂，可是並不意味著就能成為這個國家的最高領導人。佛也好，菩薩也好，都是已經得道、悟道或者成道的修道人，類似老師一樣教導眾生，並不管世事。

真正有職責在身、管理天上地下的是神聖，最辛苦的也是神聖。可是我們看大乘佛經，佛弟子為了名聞利養，把佛陀打造成了天地間萬能的主宰、最高的存在，是宇宙最為神通廣大具無上正等正覺的天人師，甚至比道祖、神聖都要厲害，連玉皇大帝都被寫成是佛的大臣……

儘管從理論上講，仙佛眾生無差別，我們都是宇宙的一份子，每個人應該是絕對平等的，就像我們身體內的細胞也應該絕對平等。可是因為環境的不同，習氣、業力的不同，還是會有差別，只有修到究竟清凈、究竟圓滿才會一樣。所以我們真的需要還佛菩薩一個公道，一個清白。

真佛無相，每個人都有自性佛。假的佛法卻把佛和菩薩打造成偶像，打造成他們斂財的工具，他們綁架了佛陀、綁架了菩薩、綁架了整個佛教。真的佛法是讓人解脫、積極正面的，充滿智慧、充滿正能量、充滿陽光，而不是盲目狂熱、妄自尊大、愚痴顛倒。

最近我不斷地在微博里揭示真相，是因為看到很多學佛人的冤親債主都找來了，生活陷入困境，想用真相喚醒他們。當初都是一些善良的人，本意是想離苦得樂，學佛是因為遇到了瓶頸，結果很冤枉地被假法洗腦。就像我當初學佛是因為看到人生無常，希望得到永恆，不想再輪迴，很單純的目的。可是一旦陷入假法的迷魂陣里，會被種種的戒律包得像粽子，又變成傻子。

我從小很聰明，文、理科和體育都很好，從江西考大學到廣東，理工學院化學系畢業，可是自從學佛以來變成了傻子一般，不敢思考、不敢質疑、不敢有想法，變得畏首畏尾、膽小如鼠，因為受過菩薩戒，誹謗三寶是斷頭戒，永世不得超生。假經編故事說，阿彌陀佛曾經誹謗釋迦牟尼佛一句話，結果在地獄待了七百大劫！二十個小劫為一中劫，四個中劫為一大劫，誹謗一句話要墮入地獄七百大劫，這個小千世界太陽系要成住壞空，地球46億年，一個小千世界成住壞空叫一小劫，大家可以算算看，七百大劫是多久。

我很希望大家學法以後變得有智慧，有判斷能力，有擇法眼，知道什麼是自己需要的，千萬不要愚痴到人云亦云，用念經念佛去追求人生的財富和家庭和睦，那是緣木求魚，不可能的。我認識的很多佛教徒都窮困潦倒，他們想到的就是磕頭、拜佛，求佛給他們錢財，求佛解決問題。其實當我們念阿彌陀佛，求他保佑升官發財的時候，阿彌陀佛也很頭痛，因為幫不了我們。

也有佛教徒講：「我有改運啊！我曾經見過佛，聞到過香味！」你們拜一個石頭也一樣靈，那其實是你的信念產生的力量，而不是佛力。所以喊阿彌陀佛跟喊媽媽是沒有區別的，跟喊石頭樹木也是沒有區別的。我們生活的這個世間，有著錯綜複雜的因緣，有個人的業力、習氣還有環境，很多種因素。有時候因緣巧合滿足了你某方面的一個願望，那也不是阿彌陀佛在幫你，而是福報和信念所產生的力量所致。魔也會製造香味，但和佛菩薩的香味有區別，可是魚目混珠，沒有見過珍珠的人，會以為魚目就是珍珠。

為什麼心靈法門的人會這麼執著？魔也有魔通，會示現祥雲、佛菩薩的相貌，等等。真佛無相、真佛無形，反而不現形相。假的滿天飛，是為了要你們的供養，有目的的。我最希望大家有智慧，從我們從弘法以來，就只是告訴大家修行的真相而已，告知地球的現狀。有質疑也是正常的，一個正常的團體、一個正常的社會是允許質疑的，不正常的、非理性的才會禁聲。

信佛虔誠的地方，經濟都不發達。緬甸有很多高官希望富貴能長保，也有人去請風水師。泰國的邪術特別多，越南也不富裕。南傳佛教主要在緬甸、泰國和越南，還相對單純一點。大乘佛教來到中國後，凡是佛法昌盛的時期，國運就迅速衰退；凡是佛教興盛的地區，經濟都發展遲緩。西藏還有黃財神法，但奇怪的是西藏卻是最為落後和原始的地方。

中國歷史上，只要佛教興盛了，朝代就會加快滅亡，就像梁武帝時期，三步一寺、五步一廟，讓大家都出家，養一群好吃懶做的寄生蟲，哪裡還有生產力？哪裡還有戰鬥力？佛教一興盛，國家就衰敗。

末法時期，邪師說法如恆河沙。台灣有太多仁波切騙財騙色，這是末法時期的業力，遇不到正法，眾生會覺得他們很高深，以為跟隨他們可以求富貴、求保護、求平安、求財。如果真能求財，西藏為什麼這麼貧窮落後？

還是得感謝毛主席，有一段時間破四舊，老百姓的那種高度迷信被破除了，解放了思想，從這一點上來說是好的。就像心靈法門用小房子把所有的信眾都捆綁住了，把福報、壽命偷走，把他們變成了魔子魔孫。念小房子的人怕自己對菩薩不尊敬、怕自己犯了忤逆重罪，怕自己造惡業。這樣的迷信難道不應該破除嗎？

好好的中華文化被假的佛法破壞，經過洗腦，佛教徒會變得很貪婪、愚痴、懶惰，沒有進取心，沒有擔當力，無法盡到社會責任與家庭責任，這是最可悲的地方。今天，我冒天下之大不韙，把真相告訴大家，未來會告訴大家更多的真相。

各位親愛的家人，我們在學習的過程中不斷地了解真相，不斷地增長智慧，也要不斷地打開心量。我們在知道真相後，在慶幸的同時，也要發起慈悲心，幫助那些被假法誤導的人們了解真相。所以，我還是在堅持寫微博，用平和的文字把道理一條一條講出來。我相信有智慧的佛教徒，或者準備進入佛教的人們會去思考，有緣人會想要探索真相，想找到真正解決問題的方法，並真正地離苦得樂。

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前面有人說玉曆寶鈔不能算數，可是我又明明在很多寺廟裡見到這種書流通。

那我拿基本漢傳認為是真經的來說事吧。

以下引用自悲智《楞嚴偽經————阿含經VS偽大乘經》

　　「世尊頂放百寶無畏光明。光中出生千葉寶蓮。有佛化身結跏趺坐。宣說神咒。」（《楞嚴經》）

　　持咒是唯有愚痴凡夫才有的外求行為，是遮道法，故而，佛陀把任何善、惡咒術皆稱為畜生咒，列為邪命之一，並制戒禁止一切教授、學習咒術的行為。偽作楞嚴者編造世尊誦咒，實為誹謗。

　　一、聖者絕不會如愚痴凡夫般誦咒外求

　　見諦聖者以無欲無求自持，即使遭遇斷命之苦，也絕不會如愚痴凡夫般誦咒外求鬼神之力。

　　比如：

　　「若見諦人生極苦甚重苦。不可愛．不可樂．不可思．不可念乃至斷命。舍離此內。更從外求。或有沙門．梵志。或持一句咒。二句．三句．四句．多句．百千句咒。令脫我苦。是求苦．習苦．趣苦．苦盡者。終無是處。若凡夫人舍離此內。更從外求。或有沙門．梵志持一句咒。二句．三句．四句．多句．百千句咒。令脫我苦。是求苦．習苦．趣苦．苦盡者。必有是處。」（《中阿含經》）

　　「謂不多聞愚痴凡夫。不遇善知識。不御聖法。身生覺極苦甚重苦。命將欲絕。出此從外。更求於彼。或有沙門．梵志持一句咒。或二．三．四．多句咒。或持百句咒。彼治我苦。」（《中阿含經》）

　　唯有愚痴凡夫才會誦咒外求，更求於彼鬼神之類，希冀鬼神能幫其解脫困苦──求彼鬼神救治我苦、令脫我苦。

　　二、無論任何善咒、惡咒皆名畜生咒，都在戒律禁止之列

　　唯有愚痴凡夫才會因向外貪求而持咒，故而，佛陀把任何善咒、惡咒皆稱為畜生咒，並制戒予以嚴禁。

　　比如：

　　「不得學習畜生咒，習者墮惡作。」（《律》）

　　「不得教畜生咒，教者墮惡作。」（《律》）

　　「學畜生咒，有兩種罪：學之前行者，突吉羅；〔學之〕句句，波逸提。」（《律》）

　　「教畜生咒，有兩種罪：教之前行者，突吉羅；〔教之〕句句，波逸提。」（《律》）

　　恰如任何咒皆為愚痴凡夫所持誦，故而稱為畜生咒，佛陀也把愚痴外道的種種邪論稱為畜生論。

　　比如：

　　「有一異學。名曰箭毛。名德宗主。眾人所師。有大名譽。眾所敬重。領大徒眾。五百異學之所尊也。彼在大眾喧鬧嬈亂。放高大音聲。說種種畜生之論。謂論王．論賊．論斗．論食．論衣服．論婦人．論童女．論淫女．論世間．論空野．論海中．論國人民。彼共集坐論如是比畜生之論。」（《中阿含經》）

　　三、任何持咒皆為遮道法之邪命

　　持咒為遮道法，持咒者也必為凡夫，出家人持咒則為邪命。

　　比如：

　　「如余沙門．婆羅門食他信施。行遮道法。邪命自活。或為人咒病。或誦惡咒。或誦善咒。或為醫方．針灸．藥石。療治眾病。沙門瞿曇無如此事。如余沙門．婆羅門食他信施。行遮道法。邪命自活。或咒水火。或為鬼咒。或誦剎利咒。或誦象咒。或支節咒。或安宅符咒。或火燒．鼠嚙能為解咒。或誦知死生書。或誦夢書。或相手面。或誦天文書。或誦一切音書。沙門瞿曇無如此事。」（《長阿含經》）

　　咒語是從外而求之邪命，不能導向解脫。不依咒語邪命，乃正命之一。

　　比如：

　　「不為種種伎術咒說邪命活。但以法求衣。不以非法。亦以法求食．床座。不以非法。是名正命。」（《中阿含經》）

　　佛陀還把咒術與女人、邪見等並列，作為應該遠離為妙的世間三件事。

　　比如：

　　「女人及咒術，邪見不善行，此是世三法，覆隱而最妙。」（《增一阿含經》）

　　其實，與誦持真言密咒相關的任何密印儀軌、壇城獻祭等，亦為鬼神相應法，同樣也都是凡夫、外道所為畜生法。

　　四、持咒本質上都是在呼召鬼神、祈求幫助

　　除了大量胡編亂造的咒語之外，咒語都是有含義、也都是可以翻譯的。

　　咒語翻譯過來後，都是祝文，其內容不外乎是祝告、祝願、詛咒、詛誓、拜求、請示之類的文字，大多是呼喚天、魔、鬼神及畜生以驅使、祈請、承辦乃至攝受並予以教示，或仗自身福德威能祈禱祝福或令其遭厄解厄，等等。

　　持咒，大都是在外求並呼喚鬼神之名，真正起作用的是鬼神，並不是咒語聲音的本身。如果沒有鬼神前來相助，僅僅是咒語聲音本身則毫無作用。求人辦事都是有代價的，既然持咒是呼召祈求鬼神做事，特別是喇嘛教中「誅法」之類的以惡咒祈求邪神，持咒者的下場也將會很悲慘，請參見前文《喇嘛教是嗜血的夜叉教》。

　　鬼神也不能為所欲為，其能力與真正能做的事其實都是很有限的，更不能從根本上改變什麼，特別是與善惡因果成熟相關之事，他們都是無能為力的。

　　另外，咒語是否靈驗還與持咒者本身福德厚薄等因素有關，說白了就是，有福之人好辦事，鬼神也更願意依附或護持，或者說邪神也更願意與有本錢的人做交易。

　　福薄的人幾無鬼神相守，往往念破嘴皮都不靈，且更容易為鬼神所欺。「邪見顛倒。作十惡業。如是人輩」則是「為鬼神所觸嬈者。」

　　福厚之人百千鬼神依附護持，「修行善法。具十善業。如是一人有百千神護」則是「不為鬼神所觸嬈者」，即使不念咒，僅有強烈的願望乃至隨便說句話，能幫的事護法鬼神也都順便辦了。

　　偽大乘經中的咒語，也一樣大都是向各類神靈乃至千手魔王祈求之類的禱文。偽大乘經中的咒語之所以翻譯時嚴禁義譯，而只是用諧音音譯，根本原因在於，若義譯的話，就露出狐狸尾巴了，弱智的人也會起疑心：佛菩薩怎麼會念誦惡鬼邪神的名字祈求幫助呢。

　　有心追求真理與真相者，可以找精通梵語之人翻譯所持咒語，結果絕非驚呆二字！

　　五、楞嚴咒一樣是在呼召鬼神

　　楞嚴咒有神秘莫測之機嗎？非也。

　　先看看楞嚴咒文都呼喚了哪些鬼神吧。

　　葯叉揭啰訶──葯叉；

　　羅剎娑揭啰訶──羅剎；

　　阿素啰──阿修羅；

　　摩社訶啰──食產鬼；

　　揭婆訶啰──食胎鬼；

　　質多訶哩泥──食心鬼；

　　嘮地啰訶啰──食血鬼；

　　芒娑訶啰──食肉鬼；

　　計陀訶哩泥──食脂鬼；

　　摩闍訶哩泥──食髓鬼；

　　闍多訶哩泥──食氣鬼；

　　烏闍訶啰──食精鬼；

　　皤略耶訶啰──食祭鬼；

　　婆多訶哩泥──食風鬼；

　　視微多訶啰──食壽命鬼；

　　荼枳尼──狐魅鬼；

　　阿乞史嚧劍──餓鬼；

　　微怛啰迦──起屍鬼；

　　（還有很多）……

　　楞嚴咒文還祈求各類畜生。

　　薩啰波──蛇；

　　那俱啰──虎狼；

　　怛乞叉──豬熊；

　　……

　　楞嚴咒文不僅呼召鬼神，還祈求各類外道。

　　比如：

　　迦波哩迦──髑髏外道；

　　那延那室啰婆拏──裸形外道；

　　……

　　佛陀絕對不會去念誦呼喚鬼神、畜生、外道的名字並祈求幫助，《楞嚴經》後文中說諸佛都是日夜祈求這些鬼畜而成佛道，更是偽作楞嚴者瞪眼胡扯。

　　六、咒術不敵業力

　　業力成熟時，一切咒術都將徒然無功。

　　比如：

　　「（老病死等）來至此身。不可障護。亦不可以言語．咒術．藥草．符書。所可除去。」（《增一阿含經》）

　　「為人咒病。或誦惡術。或為善咒。或為醫方．針灸．藥石。療治眾病。入我法者。無如是事。」（《長阿含經》）

　　業報必成熟於自身五陰，即所謂果報必自受，即使是佛陀，也無法以所謂的「加持」改變他人業報。

　　比如：

　　「世尊聞長壽童子身嬰重病。晨朝著衣持缽。入王舍城乞食。次第到長壽童子舍。長壽童子遙見世尊。扶床欲起。乃至說三受。如叉摩修多羅廣說。乃至病苦但增無損。」（《雜阿含經》）

　　七、佛陀根本無須誦咒外求鬼神幫助

　　事實上，福德之人說句話，比福薄之人念咒念破嘴皮都好使。人世間事亦復如是，權貴之人一句話，若可接受，福薄之人少有不從之理。同樣道理，佛陀但依誠實語，若僅為鬼神作祟而非惡業成熟，鬼神罕有繼續為亂而不消停的道理。

　　比如：

　　在《雜阿含經》中，羅睺羅阿修羅王障月天子，諸月天子來向佛求助說「佛哀愍世間，願解阿修羅」，佛陀對羅睺羅阿修羅王說「羅睺避虛空，速放飛兔像，羅睺阿修羅，即舍月而還」等偈語，羅睺羅阿修羅王則「疾舍月還」。

　　事實上，對於阿難尊者被惡咒所縛之事，依《律》所記，佛陀也只是為阿難尊者說了贊三寶偈，阿難尊者依此「佛者最極尊於世間」、「法者最極尊於世間」、「僧者最極尊於世間」等佛說贊三寶偈而得三寶之力，「以此實義。於旃荼羅捨得解」、「乃尊誦佛語從旃荼羅捨得解。還向祇桓。」

　　凡此種種可見，所謂世尊宣說楞嚴神咒，純屬子虛烏有之事

那個@杳然的答案笑噴了，為了黑佛教，《玉曆》這種書都用來引證，其實，拿世界名著《哆啦A夢》不是更有力量嗎？

提醒一下各位同修，看到最高票不要生氣，要想「此處正是修行時」，他也是有情眾生，我們發願誓願度的一份子，我們要懺悔智慧不足而不是引發嗔心。

南無本師釋迦牟尼佛。

南無阿彌陀佛。

「吾不敢輕於汝，汝等皆當做佛。」

南無常不輕菩薩。

南無護法韋陀尊天菩薩。

順便提醒一下發問者，這個世界上民科是不少的……尤其是在互聯網上。

明眼人要噴飯了，看樓主引經據典一本正經的聊了這麼多也沒講出佛教到底是幹啥的。佛陀三乘度眾生，你舉例的法華經里就有先以欲勾遷，後令入佛智之說。方便說只是為了接引初學而已，以此為實世人不解佛所說義。要破佛教論述何不在佛教根本上研究研究下下功夫？

1.安拉是否被人綁架？

2.耶穌是否被後人綁架？

我認為經典都可看，但是你看這些看經典的人就不會幹壞事嗎？

評人問跡不問心，交友看心不看跡

不著痕迹未必善，劣跡斑斑未必惡

其實孔子，也是。

為何佛教徒真假難辨！數月前我試說清楚佛法今日看乃是痴人說夢話胡說一通佛法真諦佛法在世間不離世間覺

爵士貓10 分鐘前

你是大師嗎！你有何資格鑒定佛法是真是假！

我在幾個月前，還試圖說清楚佛法。

今日看來，這就是痴人說夢話，胡說一通。哈哈哈。

1.佛道修行的生物機理就是生物物理化學過程。真的嗎？

2.修行其實就是你從後天的複雜的社會生活狀態，又放下了一切，你有恢復了孩童時代的純真與快樂。真的嗎？

3.佛道修行，我其實更認同海德格爾的哲學的觀察模式。真的嗎？

4.佛道修行，中國佛教協會會長學誠法師認為身病與心病說身心不二。真的嗎？

5.佛道修行，天人合一的思想與佛學的般若學唯識學是一致的。真的嗎？

6.佛道修行，佛性真的存在嗎？佛陀在何處說過【一切眾生皆有佛性】？佛陀是無條件的肯定【一切眾生皆有佛性】？真的嗎？

7.佛道修行，宗薩仁波切心是根本佛教徒的職責是避免惡業施行善業嗎?絕對不是! 善業與惡業都要超越業是最難教導的內容。真的嗎？

8.佛道修行，「無我無非我」？,就是中道。諸佛或說我　　或說於無我。諸法實相中　　無我無非我。諸法實相者　　心行言語斷。無生亦無滅　　寂滅如涅槃。中道就是寂靜涅槃。中道是一個奧秘。中觀的中道，是無法用言語表達的，中道是超越語言的，是一個奧秘，這是一般人所不知的。真的嗎？

9.佛道修行，佛法在世間不離世間覺離世覓菩提恰如求兔角。這才是真的佛法與修行之道。

善男子，一切眾生定得阿耨多羅三藐三菩提故，是故我說一切眾生悉有佛性。一切眾生真實未有三十二相、八十種好。以是義故，我於此經而說是偈：

　　「本有今無，本無今有，　　　三世有法，無有是處。

　　「善男子，有者凡有三種：一、未來有，二、現在有，三、過去有。一切眾生未來之世當有阿耨多羅三藐三菩提，是名佛性。一切眾生現在悉有煩惱諸結，是故現在無有三十二相、八十種好。一切眾生過去之世有斷煩惱，是故現在得見佛性。以是義故，我常宣說一切眾生悉有佛性，乃至一闡提等亦有佛性。

我說一切眾生悉有佛性，一切眾生悉有一乘，以無明覆故不能得見。善男子，如郁單越、三十三天，果報覆故，此間眾生不能得見；佛性亦爾，諸結覆故，眾生不見。

　　「複次，善男子，佛性者即首楞嚴三昧，性如醍醐，即是一切諸佛之母。以首楞嚴三昧力故，而令諸佛常樂我凈。一切眾生悉有首楞嚴三昧，以不修行故不得見，是故不能得成阿耨多羅三藐三菩提。

佛學的【緣起空性】理論，既是看的【物】【我】的緣起存在，又是看到【物】【我】的緣滅而非存在。【緣起空性】理論，就是一種在一霎那一霎那的微時間段，既是【存在】也是【非存在】，【存在】與【非存在】是一種相續不斷的狀態。此種【存在】與【非存在】是一種相續不斷的狀態，就是薛定諤的貓在打開蓋子前是處於生死疊加狀態，也就是物理的量子世界的狀態。我們的心識，佛學裡表達的就是一種【存在】與【非存在】是一種相續不斷的狀態。

佛學的心法心所法，也是從【五蘊】【十二處】【十八界】【五百種心法心所法】，來描述心識的【存在】與【非存在】相續不斷的狀態。但是佛學裡又有【一切法是本空，非實有，無自性】，告訴大眾，如果你試圖把心識的【存在】與【非存在】相續不斷的狀態確定下來，進行分別，就落入了【我執】【法執】，就沒有【如實知見】，就落入了非佛法、非法性、非佛性了。

也就是說，你一打開蓋子，你就殺死了【薛定諤的貓】，【薛定諤的貓】要麼活著要麼死了，不再是【生死疊加狀態】。現今量子通訊十分熱門，量子通訊就是保持【量子的疊加狀態】【量子的薛定諤的貓特性】而進行通訊的。

大般涅槃經卷第二十七

師子吼菩薩品第十一之一

【佛性者，亦色非色、非色非非色，亦相非相、非相非非相，亦一非一、非一非非一，非常非斷、非非常非非斷，亦有亦無、非有非無，亦盡非盡、非盡非非盡，亦因亦果、非因非果，亦義非義、非義非非義，亦字非字、非字非非字。】

【佛性者不可思議，乃是諸佛如來境界，非諸聲聞緣覺所知】

【三十三天】【無量劫】就是表達修行的【階梯和通路的】，【修行是一個無限層次的展開與升級】，所以【一切法無所有不可得】就是表明【【修行是一個無限層次的展開與升級】】。

【念覺】只是【心識】進入了一個新的層次，【念不是我的一部分，而是客人】這個客人，只是【心識】新的層次對原來【心識】處在的層次的一個定義，視同為【客體】，而此【客體】還是一個【施設假名】，你看到的不是一個【有實體性的客體】。

【菩薩】就是一種修行的目標，就是如實知一切法的的實相。【菩薩】思想最早出自佛陀本生故事，後演化為一種修行人追求達到佛祖【佛】的境界的一種準備階段。佛祖在世時期，佛也認為自己是阿羅漢。佛祖滅度以後，佛教徒為了提高佛祖的地位，不再使用阿羅漢一詞，而分解出【佛】與【菩薩】兩種等級，【菩薩】的含義在初期大乘佛學是與【阿羅漢】一致的，所以初期大乘經典才會同時平等的出現【阿羅漢】【菩薩】，而不是大乘佛教中後期對於【阿羅漢】的貶低、抬高【菩薩】。

【法】本【無我】【無住】【無相】【無願】，人類既要以種種【假名法相】限制【法】，人類就不會明了【法】是【無名】而【無所擁有】【無所執著】，【法】既是存在於人類的生活之中，但是【法】又是遠離人類的生活而存有。

【法】【道】是整個宇宙的【法】【道】。人類只是一種宇宙的文明形態而已。現代人類5萬年以前才開始存在於地球。現代人類也必將自己毀滅自己。所以人類存於宇宙，必然而且必須接受宇宙的【法】【道】。這就是大般若經【一切法無所有，無所得，法即於五蘊，法又離於五蘊】。人類的種種概念，只是為了模擬宇宙的【法】【道】，表達宇宙的【法】【道】。

真實是什麼？在數學框架中，真實可能永遠得不到一個完整的最終描述，科學探索者正如受了傷的菲羅克忒忒斯。自然世界中，不依賴於主觀觀測的客觀真實是否存在？在當前的物理學和數學範式中探索心理過程與意識，能否完整地詮釋真實？迄今尚未發現的未來的物理或數學是否有這個能力？

凡夫又問，【若有問者，是幻為學佛得作佛？或作是問，當何以教之？】

修行人就直接回答，

【幻與色無異也。色是幻，幻是色，幻與痛癢、思想、生死、識等無異。】

【幻不異色，色不異幻。幻即是色，色即是幻。幻不異受、想、行、識，識不異幻。幻即是識，識即是幻。】

【菩薩學欲作佛，為學幻耳。何以故？幻者當持此所有，當如持五陰幻如色，色六衰五陰如幻。痛癢、思想、生死、識作是語，字六衰五陰。】

【菩薩學阿耨多羅三藐三菩提，當如幻人學。何以故？當知五陰即是幻人。所以者何？說色如幻，說受、想、行、識如幻，識是六情五陰。】

修行人要想證得正果，還是要從【五蘊】入手，明了【法無所得·，五蘊為幻，幻即是識，識即是幻。】【佛不作是學，為學佛得作佛】。

你的【心識世界】就坍塌為確定的【現實世界】，就是【業力】！

因為你的現實世界的行為，最底層的邏輯都來自於【無時間空間】的【心識世界】。

你的現實世界的行為，有時是不受你自己理性控制的，比如你喜愛某個比你老很多的異性，比如你喜愛某種遊戲，比如你的一見鍾情，比如你天生就喜愛權力場的搏殺，比如你天生就是一個溫柔有愛心的人！上述你的行為，不排除，你在後天受的教育。但你想過沒有，其他人為何就沒有上述行為？

根子還是在於你的【無時間空間】的【心識世界】。

用佛學的思想概念表達，就是【業力】！

我的理解，佛祖的緣起法與空性法的本意，就是人類只有閉嘴無語，才可體知那個【不可住也不能住，不可想也不能想，不可發願力也不能發願力】的奧秘。

「本質的存在」不等於「存在的本質」。「本質的存在」指的是【那個不可言說、超越人類思想的奧秘】，是屬於宗教的，是【前理論世界】的。

「存在的本質」，就是人類思想對於當下的法相的言說，比如【有神或無神】【空性】【佛性真心妙有】【虛無主義】等等。而後就是重重的具象，比如各類主義，各種宗教模式。在現代「存在的本質」重重的具象，就成了商業成功，政治成功，個人的成功，以至於種種幻術、法術、騙術。

「存在的本質」是人類的假象，假名。佛祖佛學就是直接擊破「存在的本質」的種種假象，而引導有情證悟「本質的存在」。

所以中道必然是「本質的存在」指的是【那個不可言說、超越人類思想的奧秘】，是屬於宗教的，是【前理論世界】的，是一個奧秘。

本沒有我，自然就沒時間。時間，來自我的分別意識。在意識的量子世界，沒有時間。再加入了外部觀察者，自我意思就分別了世界，看到了世界的不同之處，看到了世界的變化，就有了時間概念。時間概念再內化於人的存在狀態，內化於自我意識，自我意識的代代流轉，就有了先驗的時間空間之分別。

人類最底層的結構，也是為了信息的接受，存儲，處理，轉換，發出信息的一個最底層的結構。這結構的整體又是一個信息的集合體，這個信息集合體也可以作為整體，與【存在】或者說【廣義的宇宙】相連通。這可以用人的瀕臨死亡的體驗，人的修鍊過程的天人合一予以解釋。 【存在】或者說【廣義的宇宙】的信息的一部分，也作為一個集合整體，與人類的某個人或某些人的信息集合相連通。

覺得一個大富豪，老年出家了，就意義重大。

如果王菲今天出家了，那就意義不一般。

比如李嘉誠今天出家了，那意義更加重大。因為一個成功的人士出家，意味著家庭義務社會義務與個人修行最好的平衡。

所以我希望馬雲，立刻出家！在事業最頂峰出家，那才是真的放下！

緬甸、泰國就有成功的政客、富豪出家的傳統，所以在緬甸泰國佛教徒是民眾從內心尊重他們！

漢地佛教梁武帝出家，至今天還被絕大多數中國人視為昏君！

只有在武打武俠小說中，皇帝出家才會視為英雄！

順治出家，今天有幾個人認為是英雄的行為，勇敢的行為！中國人都說順治皇帝是弱夫！這就漢傳佛教的歷史觀！

「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」

讀完《佛陀紀事》就知道了。

據我了解，豆瓣上讀過這本書的人比bihu上高兩個數量級。

別瞎想了，有空就念念「哈利路亞」，保證你也到西方極樂世界。

在下不止一次強調過這個問題。。。佛陀是個人他自己也這麼說也是這麼做的作為人而活作為人而死這點和基督不一樣。。。

聽說過么？丈夫自有衝天志，不向如來行處行。

聽說過么？心凈則國土凈。

聽說過么？若無閑事掛心頭，便是人間好時節。

人家看見草木花落海潮可以見道，你有這能耐么？

沒這能耐老實按祖師開示的法門修行。

看把你能的。

至少有相當一部分佛教徒是有這種嫌疑的。

昨天看到一個提問：讀《地藏經》覺得很違和？ - 宗教 - 知乎

依法不依人。以戒為師。

大般涅槃經卷第六、如來性品第四之三中，迦葉菩薩白佛言：

　「世尊，善哉，善哉。如來所說真實不虛，我當頂受，譬如金剛珍寶異物。如佛所說：是諸比丘當依四法。何等為四？依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經，不依不了義經。如是四法應當證知非四種人。