什麼是組織術？如何成為一名組織術分子？組織術有什麼利弊？

01-08

@姬軒亦@牢不萌@經略幽燕我童貫@卡富爾@吳天微

組織術是個什麼鬼？是不是逼乎上某個精英小團體發明的這個名詞？

我猜來，組織術的意義大概就是指煽動暴亂的方法吧。

以逼乎上這個精研組織術的精英小團體的尿性來看，組織術不外乎是這幾種方法：驅狼吞虎，火中取栗，李代桃僵，死道友不死貧道。

煽動部分人群搖旗吶喊當炮灰實現自己階級上升的墊腳石。

很好玩，很酷是吧。

————————————

更新

所謂組織術分子跟革命者的區別：

組織術分子一般在政經軍史版塊上比較活躍，他們比起其他網友有著較高的姿勢水平，能較本質得分析社會問題。但是他們壟斷分析的方法論，壟斷得出結論的方法和推導過程，只輸出結論性的東西和碎片化的知識。長此以往，他們的粉絲的認知原點並非社會的客觀實際，而是組織術分子自己輸出的結論。於是組織術分子就掌握了廣大粉絲們的認知，具有了煽動他人達到自己私人目的的條件。

所謂革命者，從不吝惜自己的分析方法，讓廣大群眾會自己分析看清客觀現實，自己自願選擇道路。理論只要徹底就能說服群眾，一經掌握群眾就能變成物質力量。怎麼才算徹底？科學分析直指本質。

因此，組織術分子跟革命者的區別就是，「同志們給我上」和「同志們跟我上」的區別。

————————————

最後，童公公上榜什麼鬼，人家與「組織術」無關好吧。。。

————————————

沒看到還有最後一問。

至於利弊，對於組織術分子來說，玩砸了可就不好了。對於吃瓜群眾，被人當炮灰當然不好。其次，可以看看組織術分子跟趙老爺的關係來判斷，他是會選擇把你賣給趙老爺還是把趙老爺賣給你。

————————————

最後，如何科學得分析社會問題？怎樣避免感性直觀，而是用邏輯得方法像做物理一樣一步步推導得出結論？

專欄文章

知乎專欄·「馬克思的樸素走廊」- http://zhuanlan.zhihu.com/gaia-agul-marxism

全部介紹了。

這裡不教結論就教方法，自己得出結論自己選擇立場。人人掌握分析方法，讓組織術分子和趙老爺沒辦法忽悠人。

姨學指出，只有德性才能決定組織，只有神姨裁決才能扭轉自組織流沙化傾向，產生自組織資源。

組織術是姨學在費拉世界的市儈性改造。費拉科舉制精英自以為能夠對威爾遜世界的社會進行機械模仿學習，從而自我安慰，從大洪水的恐懼中脫離，但實際是掩耳盜鈴。

組織術也好，革命也好，做買賣也好，其實都帶有一定投機的成分。而投機顧名思義，指的是通過形勢的判斷，風險的評估，選擇「合適」的機會，進行牟利。因此，投機這個詞，可以說並沒有褒義或貶義的區別。

但組織術的問題在於，組織和領導者往往有意忽視一部分社會客觀現實，而過分強調投機的重要作用，特別是過分強調領導權建設的作用。而由於過分強調組織能力而忽視社會現實因素，這種組織術就往往在執行過程中表現為左傾機會主義或右傾機會主義。但在很多時候，這種組織術的存在又是有其不可避免的歷史原因的，是多元決定的。

而造成這種問題的原因有多種多樣：其中，既包括國內緊張的政治局勢，政治反對派在國內所處的高壓非法地位，同時，還有一個重要的原因就是群眾的革命性不高的問題。因此，我們不能否認他的存在是有其客觀基礎的。

因此在同樣的歷史背景下，社會湧現出各種傑出的組織術專家，其中最有名的包括但不限於，布朗基、巴枯寧、列寧、索雷爾、托洛茨基、斯大林、毛澤東以及其他一些自稱列寧主義者的社會運動領袖。而列寧的著名作品《怎麼辦》也可以看做是一本傑出的組織術論著，其中很多都借鑒了考茨基與德國社會民主黨的經驗，並對考茨基的經驗進行了一定程度的俄國化改造。而最有名的列寧的灌輸論，實際上就來自於考茨基。比如列寧曾說：

工人本來也不可能有社會民主主義意識，這個意識只能從外面灌輸進去。

實際上，就來自於考茨基的觀點：

社會民主黨的任務就是把認清無產階級的地位以及其任務的這種意識灌輸到無產階級中去。

而當時，考茨基、列寧以及盧森堡等同一代人實際上都面臨同樣的一個問題，就是工人不革命的問題。而這個問題在1891年還沒有出現。但是到1896年大蕭條結束以後，工人階級的革命性不足的問題就暴露出來了。在1898年托馬斯·瑪瑞克特別啟用了一個不久以後開始流行起來的表達形式，即「馬克思主義的危機」。而在馬克思主義的危機中，工人階級則有意識的開始擺脫德國社會民主黨的領導，這表現為地方工會試圖抵制德國總工會和社會民主黨的全面干涉，而德國總工會則和德國社會民主黨爭取對工人的領導權。因此，面對工會工人的背叛，這使得民主黨黨內領袖盧森堡和考茨基處於一種兩難的境地之中，並進行著艱難的反思。

也是在這個情況下，考茨基曾經說道

工會的本質因此不是從一開始就被確定的，他們可能成為階級鬥爭的工具，但是也可能成為他的羈絆

而這個情況在馬克思本人所處的時代是不曾遇到過的。因此，為了針對這種情況，考茨基、盧森堡和列寧都走上了一條改進馬克思主義組織方式的道路。其中，代表正統社會主義的考茨基，一方面意識到勞動貴族的形成；以及不同工資水平之間的工人的對立；還有天主教工人的存在都使得工人與社會民主黨之間的距離日益拉大。另一方面，考茨基則堅信中間階級和農民會日益無產化，從而忽視了對中間階級和農民的拉攏，而導致工人運動日趨孤立。用拉克勞的話來說：

宣傳和組織是黨的兩個——實際上是唯一的基本任務。（考茨基的）宣傳沒有適應廣泛的大眾意志的創造性，以贏得新的部分加入到社會主義事業中……至於組織，他的擴充並沒有包含更多大量政治陣線的參與，而是把工人階級引向自我中心和孤立存在的一個少數人具有的領地。

而列寧的《怎麼辦》區別與考茨基的重要特點，就在於列寧認識到知識分子新特權的重要作用，並把黨對工人階級的領導權這一任務著重的提出來。其中，最早提出領導權理論概念的其實就是俄國社會民主黨的領袖普列漢諾夫，他指出在資本主義結構中，工人階級的立場只能是分散的，而資產階級文明的成熟程度把他的結構化秩序表現在工人階級之中，破壞了工人階級的統一。與此相類似的表述，我們同樣可以在馬爾庫塞的《單向度的人》中看到。

不過區別與後來馬爾庫塞的佛洛依德式的，著眼於釋放人的內在驅力的文化解決方案。俄國革命者們選擇了通過我們現在所謂的組織術的方式，來進行俄國的革命活動。而後來，義大利共產黨領袖葛蘭西則繼承了列寧的這一觀點，並結合了索雷爾的部分理念形成了其獨有以有機知識分子為核心，以市民社會為戰場的社會主義領導權策略。而其主要表現就是，以各行各業的知識分子集團為核心的現代的馬基雅維利主義——並通過對內組織和對外宣傳（即話術）兩個途徑來實現其社會主張。

這主要表現為西方的文化左派或是學院左派，也就是我們通常所說的白左。他們一方面對內通過技術專家、媒體領袖和大學教授，建立統一的專家話語系統的共同體。另一方面，則對外實行一種多元主義的話語權領導策略，通過多途徑的專家話語系統（例如大學、書籍、電視新聞以及網路媒體等），影響公共輿論，建立「社會共識」。而大家平常所謂的組織術，實際上就是這樣一種領導權策略。

殺掉題目里除了牢不萌的其他人。

不過飄香，微微都有恩於我呀，還是算了。

組織術：用某種信仰凝聚起一部分人之後用利益維持

如何成為一名組織術份子：先成為野心家

組織術利弊：成了可以封妻蔭子，輸了會被無人機炸死

學什麼組織術！

學好先進科學技術，服務於神國，才能不被無人機炸死！

指不定做得好，還能發幾隻金絲貓ヽ(*′з｀*)?

一日三省吾身：我是否姓趙？如果不是我該如何姓趙？如果我姓趙了又能怎麼樣？

之所以要如此一日三省吾身一是因為這裡是知乎雖然不排除有的用戶姓趙但大多數用戶還算是普通人二是因為今年是2016年雖然普通人不是沒有姓趙的可能但在這個世紀看來可能性還是偏小的

因此與其考慮組織術倒不如好好生存該吃吃該睡睡真有什麼新聞坐著看戲就行不要去信一些莫名其妙的東西不要被網紅什麼的迷花了眼關鍵的時候不要慫就醬

首先你得成為一個組織術原子，然後最好再找幾個組織術原子，然後你們之間形成組織鍵，就成為組織術分子了。

————————來自一名化學狗

想起來前幾天牢萌評論區看到的評論

牢萌你要是被步槍打死了怎麼辦&>_&<

組織術分子當如是！

這串邀請名單好華麗！熟人作案？

某些宅男社會閱歷和人際交往接近於〇，於是YY掌握某種神級技術統治世界。他們認為其他人類都是他手裡的手辦玩具或者一段程序。這種世界觀是幼兒園水平，似乎無需與他人交流，在YY中建立神國。事實是，人從歷史上一直是社會動物，人們生產和生活中，競爭、合作、交換、交流就會產生社會關係，就會形成各種形式的組織。人類作為身體素質不太強大的動物，歷史上是靠勞動組織協作來戰勝自然，站上食物鏈頂端的。在人類社會中，原子化的個人是弱小無力的，任何能對社會產生影響力的事物一定是藉助社會組織來實現的，如學校、企業事業單位、同鄉會、行業協會、貼吧論壇、團團伙伙、政黨、軍隊、國家、世界或地區性組織、聯合國等等。即使在自媒體時代，大V們沒了粉絲沒了平台，放的屁再香也沒人理會。欲吸睛搞事者，缺了更加想搞事的媒體或粉絲或圍觀群眾來擴（推）大（波）影（助）響（瀾），搞的事也會淹沒在茫茫的信息海洋。至於一個社會運動以至社會革命，更是牽扯到成千上萬人的前途命運甚至性命。作為一個巨型複雜系統的社會的革新，缺了合適的組織方法、科學的指導理論、團結一致的目標、靈活的鬥爭方法這些所謂組織術，可能成功嗎？

雖然不知道組織術這個新名詞是怎麼來的，不過這東西不是什麼新鮮事物，歷史中常說的帝王之術、識人用人、權謀，和所謂的組織術的意思都差不多。

至於成為一名組織術分子，廣義的說，你有這顆心就可以了，所謂因信稱義。但要此道上精研，則需要有前輩指導帶進門，並且從易到難一步步都有場所進行實踐。

至於組織術的利弊，和金融對於經濟的意義差不多。適當地用好了，可以促進發展；過於迷信此道，則終將反噬。何為綱何為目，要分得清楚。我認為慈禧和常凱申是組織術的大師，在紛亂複雜的局面下始終成功保存自己，這是很不容易的，但歷史對二人的評價都不高，組織術所能做到的大概也就是這樣了。如果在個人名利之外還有追求的，就必須在權謀之外再加入一些東西。

被神國所鄙視的組織術，只研究社會關係（人的關係——生產關係），忽視生產力驅動的歷史進程，不過是儒家倫理學的變種罷了。

如何成為一名組織術分子？很簡單，只談方向、不談方法。

反而，要想不成為一名組織術分子比較難一點。可以先定一個小目標，比如說：無人機時代、物聯網時代如何革命？

組織術應該算是一門社會科學

是如何組建組織管理組織驅動組織一門社會科學

組織是什麼是一定數量的社會成員因統一的目標進行相應的社會活動的群體

小到三人學習小組大到政黨軍隊國家

組織術就是組建管理驅動組織的辦法說到底是管理人員的一門學科

如何成為一個組織術分子

任何社會學科都離不開學習和實踐

組織術就是驅動一定人群完成領導意志的辦法

首先要以被驅動人群動人群切身利益為目標口號為宣傳

其次以最後的實際目標選取內控人員

最後目標完成

用內控人員維持組織穩定

這中間的辦法參考

亞里士多德的政體論述

宗教的傳播與發展

國家的構成

文官集團如何控制暴力機關

輿論的引導與控制

幹部梯隊的培養與控制

帝王心術與厚黑學

分門別類不一而足

利弊

組織術無疑能提升人類社會活動效率和能力通俗點就是提高生產力

但是組織的發展方向往往會向有利於組織的領導者靠攏即可能僅對少數人有益

成為社會剝削的工具如階級和國家的形成

自由民主

阿卡至大

十億普羅

十億阿卡！

組織術嘛......

組織目的，組織結構，人員成分，面向群體，行為方式......這五者某種程度上說是一體的，組織目的決定面向群體和人員成分，這兩個因素又決定了組織結構和行為方式，這些因素共同決定了組織目的。

關於組織結構......一般是，

發起人（同時很大程度上擔任對外發言人），決策人（狗頭軍師，就決定是你了！），

投資人／投機人（天上不會掉餡餅，但投資人會！這種人熱衷於當風口浪尖上的豬。），

水軍槍手（五毛還是美分結賬隨你，不挑食），

小頭目（組織發展過程中出現的「代理人」，有時候也稱為堂主，舵主之內的，帶領一方烏合之眾，負責職能算是監管和洗腦。）

護衛隊（頭目們的民兵團，戰鬥力大於五小於十。）

宣傳人（對外招募和洗腦，自帶弱智術光環。）

腦殘粉（組織的忠實參與者）

吃瓜群眾（一定程度上由路人，流彈選召者，紅心大靶子，黑粉，潛在腦殘粉和知識分子構成。）

至於發起組織，起碼要有足夠的利益能先把吃瓜群眾轉化成自己的蝦兵蟹將，才能釣到大魚來投資吧......或者你作為發起人嘴炮Max能親自下水摸魚洗腦。

就算上綱上線去畫圖構圖，做這種事情也是要看自己的本事的口牙。

主義是革命的口號理論，組織就是革命的方法論。有些人讀多了歷史上帝王將相的第一視角，就覺得自己也是一「豪傑」，奴才的命，總操著皇帝的心

資本和權力的核心是以暴力或其他因素對他人亦或自身進行強制性支配，而組織者只會說共產主義，資本主義，任何社會都是支配他人（生產力）機器人，生產機器，基礎物質，才能獲得財富，獲得資本，獲得權力，成立國家，政委媒體等就是這樣的效果。

這個問題嗎，你先去傳銷窩點帶一個星期就可以有初步了解，如果你學會了組織術，就可以把人玩弄於鼓掌之間。翻雲覆雨不成問題。

企業文化，成功學見過沒，這倆都是。