在古代人死了都要請仵作嗎？

01-08

《金瓶梅》第五回末尾有這樣一段話：

王婆道：「大官人，如今只有一件事要緊：天明就要入殮，只怕被仵作看出破綻來怎了？團頭何九，他也是個精細的人，只怕他不肯殮。」西門慶笑道：「這個不妨事。何九我自分付他，他不敢違我的言語。」王婆道：「大官人快去分付他，不可遲了。」西門慶自去對何九說去了。

我的問題比較多：

根據我讀過的書來看仵作是那種挖坑埋屍體，偶爾也做驗屍工作的職業，是這樣的嗎？

在古代人死了都要請仵作嗎？

仵作與現代法醫有什麼區別嗎？

在現代社會，一個人死亡了。無論他怎麼死的，都要開一個死亡證明之類的嗎？

那些人有資格給出一個人死亡的原因？

謝邀

一看您就是個仔細讀書、善於思考的人，讀個金瓶梅還能留意到仵作，大寫的服，我只記住了金蓮和葡萄架了。

在研究古代歷史的時候，為了方便理解，很多人會進行類比，但是有的時候，這些類比，反而會進一步加劇了誤解。

仵作≠法醫。

從職業上：仵作是刑罰處理的民，而法醫是勘驗官（這一點在古代非常分明，官、吏、民涇渭分明）。

從業人數：仵作多，法醫少。

作業範圍：仵作負責幾乎所有的死者處理，主要是正常死亡，部分時候會配合政府進行死者處理（電視里的仵作就是這小部分），法醫則屬於政府職能範圍，負責涉及到法律的醫學鑒定。

所以，法醫追溯自己到仵作，其實有點走彎路了，你們本身就是官啊。比如宋朝的提刑官，清朝的檢驗吏。

仵作在古代（清以前）屬於一種受到刑罰處理的人員，屬於喪葬文化的內容，專門負責處理屍體相關的內容，事實上，往往情況下甚至會負責處理喪葬時候的各種儀式等，因此具有不確定性以及不延續性，不屬於官方編製，當然有時候會兼職配合衙門做一些事情。

我們現代職業化的法醫，跟仵作職業類似，但並不是仵作，而是享受政府編製的成員。

首先簡單介紹下仵作這個職業。

仵作, 或稱仵作行人、行人, 一般被認為是現代法醫的前身。但是本身，仵作並不是為法醫而誕生的。而是中國喪葬文化里的一種行為。

說句得罪人的話，誰家不死人，誰又死過？所以在很多家庭，面對死亡的時候，無論是從家庭的角度，還是從禮法的角度，都需要專業人員去協助處理死者。而這個專業人士，就是仵作。

但是，好好的人，誰願意去天天接觸屍體？並把這個當做職業？要知道在古代，接觸屍體被認為是最下等、低賤的工作,所以，最初的仵作，事實上是一種受到刑罰處理的人員。

特別是古代文明中, 翻弄屍體還被看作是一種褻瀆行為, 是損陰德之事。照此認識, 仵作則是損陰德之人。清宣統朝以前從事仵作一職其子孫三代都不得參加科舉, 所以仵作同劊子手一樣多為世承, 倍受歧視, 社會地位也很低。

關於仵作的記載是在《雲夢秦簡》中的《封診式》，記錄了一種叫做「隸臣妾」的職業。這個職業是用來協助負責活體檢驗、屍體檢驗、現場勘驗和拘捕人犯的「令史」（官方職業，具有當代刑警、偵查員、法醫和痕迹檢驗員的多重身份,是主要勘驗人員）, 在檢驗時幫助搬運屍體、脫穿衣服、協助測量尺度等工作的「隸臣」(男奴隸)和活體檢查婦女下部的「隸妾」(女奴隸) 。

大概到了西漢時期，「隸臣妾」由一種終身勞役刑轉變為有固定期限( 一般為一至兩年) 的一種刑罰, 比如「鬼薪白粲一歲為隸臣妾,隸臣妾一歲免為庶人」

但是即便如此，仵作作為一種邊緣職業，一直沒有納入政府的範疇。

直到清朝才將仵作專職化，就是有些人專門從事仵作行業。「將各州縣皂隸裁去數名, 以其工食分別撥給資其養贍」

仵作的行業生存

但是，不納入政府職能化，並不代表仵作本身的重要性，事實上，作為喪葬文化的基本組成部分，仵作的存在覆蓋了非常大的範圍，甚至1個村子就會有一個仵作。

仵作的來源：除去本身接受處罰而被迫從事賤業的人們，仵作本身也來自家庭傳承，來自難以為生的人們進入這個行業（比如大量的孤兒）。

其實跟很多行業一樣，當一個行業足夠古老且形成一定規模後，必然走向壟斷，事實上很多地方的仵作也有類似的師承關係等。

而有些時候，政府如果不願意自己承擔更多的職能，那麼就會和相應的仵作們合作，形成一種行走於官和民之間的存在。我們也可以理解為長期僱傭關係。所以看古代小說，經常會看到衙役們帶著仵作們一起去處理案件。

回到本文，何九其實就是個高人了，書中說他是「團頭」。

宋時各行業都有市肆，叫做團行。行有行老、團有團頭，是各自行業的首領。

也就是說，本文中的何九，大概相當於仵作協會的會長，就像丐幫幫主一樣。

好了，上面是簡單的敘述。