"脫亞入歐論"到「堯舜禹抹殺論」到「神代史抹殺論」到「大東亞共榮圈」？

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這些思想理論的聯繫以及談談自己的看法嘍嗯最好能說說它們與日本漢學研究有什麼關聯（因為這個問題我是在國外漢學研究書上看到的）

脫亞論(日文漢字：脫亜論；日文假名：だつあろん；英語：Leaving Asia Theory) 是福澤諭吉於1885年3月16日（明治十八年）在日本報章《時事新報》發表的著名短文。作者主張「日本應該放棄中國思想和儒教的精神，而吸收學習西方文明。」該文至今仍對日本的政治、經濟、社會等諸多方面影響巨大，而福澤諭吉被認為是日本軍國主義思想的鼻祖。

1853年，美國炮艦侵入長崎，迫使日本簽訂喪權辱國的《日美親善條約》。此後英、俄、法等國接踵而來，強迫日本簽訂類似條約，其遭遇與中國非常類似。日本被迫「開國」後，有識之士提出學習西洋的強國之術，自強保國，1868年的明治維新就是在這種背景下發起的。由於當時中國和日本、朝鮮同樣被西洋列強侵略，都面臨亡國滅族的危險，因此中日韓三國在「抵抗」西洋侵略方面有共同的利益。在這個背景下，日本有人提出「興亞論」（後來又被稱為「大亞細亞主義」），代表人物有日本當時著名的政治家和思想家，比如勝海舟、植木枝盛、大井憲太郎、樽井藤吉等。「興亞論」認為日本與亞洲是唇亡齒寒的關係，日本的鄰國一旦亡國，日本也會遭殃。所以他們提出喚醒亞洲(主要指中國和朝鮮)，日本與中國和朝鮮結成同盟國，日中韓相互提攜，共同抵抗西洋列強，這是日本的最善國策。中國也同樣產生過類似的亞洲聯合起來抵抗西洋侵略的思想，比如梁啟超的「亞粹主義」，章太炎的「亞洲和親主義」，孫中山的「大亞洲主義」，李大釗的「新亞細亞主義」等。這個「興亞論」後來又變成亞洲在日本領導下，共同抗擊西洋列強的理論，比如「大東亞共榮圈」、「東亞新秩序」等。

不過1880年代的「興亞論」，還是主張日本以平等的關係與中國和朝鮮結盟抗擊西洋，因為那時日本的國力還很弱，比起當時的大清國
還有相當的差距。對於這種「興亞論」，福澤諭吉提出相反的思想理論，即「脫亞論」。針對「興亞論」喚醒亞洲、共同對抗西洋侵略的設想，福澤反論說：中國和
朝鮮死守陳規舊套，不思改進，不願革新，所以日本不應該對中國和朝鮮的醒覺抱有希望（當然他也指出如果中國和朝鮮國內出現有識之士，進行大刀闊斧的改革維
新，將另當別論）。福澤指出：陳腐守舊的中國和朝鮮，不但對日本毫無幫助，反而因為他們落後腐敗的「壞名聲」，會讓西洋人誤認為日本也是同樣的落後腐敗。
因此他主張日本不要再猶豫，應該拒絕與中國和朝鮮這兩個不文明國家（「壞朋友」）繼續交往，而與歐洲的文明國家交往。福澤指出中國和朝鮮這兩個國家沒有前
途希望的關鍵是：中國和朝鮮對西洋文明採取被動的抗拒態度，中國和朝鮮想把自己置身於西洋文明之外，保持自己的獨特文明。而維新後的日本對西洋文明採取主
動接納的態度，把自己也投身於西洋文明之中，與他們同呼吸共命運。福澤認為中國和朝鮮對西洋文明的抗拒不可能成功，因為西洋文明有像「麻疹」那樣的傳染
性，對西洋文明抗拒的結果就是亡國，國土被西洋列強瓜分。

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