毛概的最終邏輯結論必然是這樣么？

01-08

毛概邏輯脈絡推導：
1. 宇宙是變化的 -&> 唯一不變的真理就是改變 -&> 歷史美於改變，而中國必須改變 -&> 歷史螺旋上升，一切都將毀滅 -&> 新事物必然代替舊事物。
2. 改變是要鬥爭的 -&> 新事物只有和舊事物鬥爭才可能成長，但是新事物必勝。
3. 個人價值在於改變+中國必須改變+中國是我們的國家 -&> 我們不說誰說，我們不做誰做。
4. 人要改變就要鬥爭 -&> 鬥爭需要不怕，不怕丟工作，不怕沒老婆，甚至不怕死。

5. 鬥爭需要內心強大 -&> 內心強大需要正氣、需要生氣、需要勇氣、需要陽剛之氣。
6. 不通則變、變則通，既然改變是美麗的，那麼追求通過鬥爭來實現改變的人生是壯美的，所以捨得一身剮也要敢把皇帝拉下馬。
7. 舊事物必然壓制新事物，但是這是阻礙歷史發展的，舊事物終將毀滅，所以熒熒之光必點通天之亮，星星之火必成燎原之勢。所以反動派都是紙老虎，所以就不信這個邪，非要出兩個太陽給他們看看。
8. 鬥爭就需要認清楚誰是朋友，誰是敵人，團結多數人，拉攏中間派，鬥爭少數派，翻天覆地，扭轉乾坤，從而改變歷史，這樣才是有利於歷史的，有利於人民的。
9. 所以青年才俊、神州人民都應該投身到這場改天換地的大運動中來，用實踐來印證改變唯一論和鬥爭永恆論這兩個一脈相承的真理，所以用馬克思理論將大家的思想統一起來，再用浪漫的情懷讓大家崇高起來，最終實現，蕭瑟的秋風今又是，卻又換了人間這個所有人夢寐以求的新世界。
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初學毛概，整理了其中幾層邏輯，感覺環環相扣，十分嚴密，每一步都可以由前面推導得出來，那麼問題來了：
1. 和平年代，沒有壓迫，青年即便鬥爭了也不能成為正面推動歷史的力量。
2. 和平年代，沒有了敵人，那青年不知道該向誰鬥爭，必然失去人生方向。
3. 失去方向的青年門，必然不能團結在一起。

4. 但是即便是和平年代，物質任然無法充分滿足人類所需，必然存在少數人佔有多數物質，必然存在階級。
5. 所以我們還是要從內部找敵人，鬥爭到底，這樣既能永遠保證公平，又能將廣大的年輕人團結起來，實現他們的共同歷史價值，繼續實踐改變一元論和鬥爭永恆論。
6. 所以馬克思主義歸根結底一句話，造反有理。
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沿著毛概嚴密的邏輯推導下來，會推導出上面的結論，請問各位，這是一個必然結果么？如果從「事物都是改變的」這個觀點出發，是不是一定就會推導出上面這樣一個結論呢？是一個適合於和平年代多樣和諧的結論么？

毛概不是你那樣讀的。

毛概是誰寫進黨章的？

答案是：劉少奇。

劉少奇怎麼下台的？

答案是：意識形態。蘇共是通過發展城市革命取得的政權，中共是通過土地革命獲取的政權。這導致兩黨、兩國在一些執政經驗上有很大不同，比如說中國軍隊的三三制、大寨的農業、鞍鋼的精神。而俄羅斯是一個西化非常嚴重的國家，他們追求另外一種超理性的東西，那就是集體農莊和計劃經濟。而以毛為代表的革命者，根本不懂，也不能理解集體農莊和計劃經濟，這就是把毛思想寫進黨章的劉少奇為什麼死的原因，因為太執著。意識形態背後的政治，就是憑著意識形態的不同，或者說普加喬夫式的農民，毛才取得了黨、政、軍的領袖地位，換言之，毛存在的最大價值就是他的不同，否則還不讓王明來，這就是意識形態背後的政治，這也註定了中共和蘇共走不到一起。

當時的劉少奇處於什麼目的和動機把毛澤東思想寫進黨章？

答：學德國、蘇聯的國家主義，搞個人崇拜，從那時起註定了中國對毛澤東的個人崇拜建設工程進入快車道。

是誰提出的個人崇拜？

答：新儒學的領袖人物------梁漱溟。

1. 宇宙是變化的 -&> 唯一不變的真理就是改變 -&> 歷史美於改變，而中國必須改變 -&> 歷史螺旋上升，一切都將毀滅 -&> 新事物必然代替舊事物。

是代替了舊事物的那個叫新事物，而不是新出現的某事物一定會代替舊事物

2. 改變是要鬥爭的 -&> 新事物只有和舊事物鬥爭才可能成長，但是新事物必勝。

改變是要鬥爭的，但是這種鬥爭可以劇烈也可以平和。至於新事物必勝，這個參照我前面的那條。

3. 個人價值在於改變+中國必須改變+中國是我們的國家 -&> 我們不說誰說，我們不做誰做。

這是在人民群眾打氣，「人民當家做主」

4. 人要改變就要鬥爭 -&> 鬥爭需要不怕，不怕丟工作，不怕沒老婆，甚至不怕死。
5. 鬥爭需要內心強大 -&> 內心強大需要正氣、需要生氣、需要勇氣、需要陽剛之氣。
6. 不通則變、變則通，既然改變是美麗的，那麼追求通過鬥爭來實現改變的人生是壯美的，所以捨得一身剮也要敢把皇帝拉下馬。
9. 所以青年才俊、神州人民都應該投身到這場改天換地的大運動中來，用實踐來印證改變唯一論和鬥爭永恆論這兩個一脈相承的真理，所以用馬克思理論將大家的思想統一起來，再用浪漫的情懷讓大家崇高起來，最終實現，蕭瑟的秋風今又是，卻又換了人間這個所有人夢寐以求的新世界。

和戰士上前線的時候說的是一樣的，告訴群眾革命是要流血犧牲的。

7. 舊事物必然壓制新事物，但是這是阻礙歷史發展的，舊事物終將毀滅，所以熒熒之光必點通天之亮，星星之火必成燎原之勢。所以反動派都是紙老虎，所以就不信這個邪，非要出兩個太陽給他們看看。

參照我最前面說的

8. 鬥爭就需要認清楚誰是朋友，誰是敵人，團結多數人，拉攏中間派，鬥爭少數派，翻天覆地，扭轉乾坤，從而改變歷史，這樣才是有利於歷史的，有利於人民的。

告訴群眾如何最有效的進行革命，這個政策是需要根據實際情況的而制定和改變的。

毛概？

學這種科目的目的不是讓你學習毛的思想，而是讓你承認毛的領導地位。

教條主義。老馬被你氣活。

嗯，你這個連教條主義都算不上，簡直就是低級和尚念咒語嘛。去學好三段邏輯論，子集交集，與非或……有了基礎能力再來妄論大道吧！

你沒有讀懂。你說什麼和平時代沒有壓迫沒有敵人，是錯誤的，一個社會在任何時段都有根本性的矛盾，對於人民群眾來說，敵人總是存在的，壓迫總是存在的，只是有些時候矛盾沒有那麼劇烈罷了。毛澤東的根本理念是什麼呢？簡單來說就是」人民主動主導歷史進程，而不是被歷史鞭笞著前進」，你去好好意會一下吧。

說起邏輯，讓我跑一波題。你們有沒有覺得毛概書里充滿了邏輯自洽和雙標啊……

比如說

社會主義事業取得了出色成果—看啊，社會主義優越性啊！

社會主義事業遭到挫折—都是蘇聯的鍋

（列寧的棺材板都要壓不住了）

（今天考完毛概，希望明天馬基對我好一點，我想回家過年）

這個問題很有意思，怒答一波。

真看看不懂，而且有點暈。

問句題主：懂矛盾么？

鳩摩智的武功底子是小無相功，韶山雖然用的是辯證法神功，但他內功來自於杜威。當年績溪學得杜威神功回國，廣招門徒，只對韶山稍一點撥，從此鑄成韶山內力之根基。所以韶山的理論是從救亡圖存出發的，絕非為了理論而理論，邏輯問題沒有時遠遠沒有現實問題重要。

馬克思的研究方法，並不是簡單的文字遊戲，其邏輯推理根源是對現實範疇的正確認識。

實際上，一個正常人，都可以從假設到推理出一套方法、邏輯等……

但是最大的問題是，這套方法、邏輯是不是符合現實的。

究其原因，在於邏輯推理根源。而馬克思的方法，就是從現實中抓取範疇進行推理，他不會簡單的經過假設，而是從現實世界中去尋找，這樣的方法，使得理論能夠適應現實社會，避免了理論和現實脫節。

至於毛概，這個我就沒有認真的看過了。