現在有哪些適合我這個根基很差的人的修學法門？

01-08

禪宗？凈土宗？密宗？天台宗？等等

倒是勸你先學做個好人……

【老年出家證阿羅漢的典範】羅陀尊者是佛陀的侍者之一。婆羅門種貴族出身，但晚年子女不奉養他，窮困潦倒，到佛陀的僧團打雜糊口。他想要出家，但其他的比丘看他年紀那麼大，不知道是否還有學習佛法及戒律的能力，因此不敢答應。最後是佛陀的安排下，由舍利弗尊者剃度他。而他沒多久就證阿羅漢了。

【年老體弱的修行者】雜阿含107經[正聞本175經/佛光本109經](陰相應/五陰誦/修多羅)敘述佛陀為有病之長者說：對於苦患身而修不苦患之心。後舍利弗尊者教導他五取蘊、苦集滅道、無常、無我。

【著名的殺人狂魔鴦掘摩羅證阿羅漢的案例】雜阿含1077經[正聞本1180經/佛光本1065經](比丘相應/八眾誦/只夜別譯雜阿含16經增壹阿含38品6經[佛光本338經/6法] 南傳的中部86經/鴦掘摩羅經(王品) 記載了魔人魔央瞿利摩羅歸化佛教的故事，「央瞿利摩羅」這也就是大家較熟悉的「央掘魔羅」。他因為邪師教導他殺人可成道，而曾殺了許多人，最後殺佛不成，反而歸依佛陀出家，證阿羅漢。這也是一種「放下屠刀，立地成佛」。

【身患重病的比丘證阿羅漢的案例】雜阿含103經差摩比丘有病，諸比丘派陀婆比丘問法，而說明：帷對於五受陰觀察為非我、我所，乃不能離開我慢、我欲、我使。須觀察對於五陰之集、滅等。

【著名的周利盤特尊者的案例】《增一阿含經善知識品第12經》。

資性愚鈍的周利盤特尊者在佛陀的指引下，從煩惱束縛的來源開始正思維，如實知道了五蘊是如何聚集，如何散滅，繼而看透煩惱的本質，徹底放下了對慾望的追求、消除無明，得到了解脫的智慧，證得阿羅漢果。周利盤特尊者的證道也展現了阿羅漢聖者根器的多樣性。

參考經文：

聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，尊者槃特告弟朱利槃特曰：「若不能持戒者，還作白衣。」是時，朱利槃特聞此語已，便詣祇洹精舍門外，立而墮淚。

爾時，世尊以天眼清凈觀是朱利槃特比丘在門外，立而悲泣不能自勝。時，世尊從靜室起，如似經行至祇洹精舍門外，告朱利槃特曰：「比丘！何故在此悲泣？」

朱利槃特報曰：「世尊！兄見驅逐：『若不能持戒者，還作白衣，不須住此。』是故悲泣耳。」

世尊告曰：「比丘！勿懷畏怖，我成無上等正覺，不由卿兄槃特得道。」

爾時，世尊手執朱利槃特，詣靜室，教使就坐。世尊復教使執掃篲[3]：「汝誦此字，為字何等？」

是時，朱利槃特誦得掃，復忘篲，若誦得篲，復忘掃。

爾時，尊者朱利槃特誦此篲掃乃經數日。然此掃篲複名「除垢」，朱利槃特復作是念：「何者是除？何者是垢？垢者灰土瓦石，除者清凈也。」復作是念：「世尊何故以此教悔我，我今當思惟此義。」以思惟此義，復作是念：「今我身上亦有塵垢，我自作喻，何者是除？何者是垢？」彼復作是念：「縛結是垢，智慧是除。我今可以智慧之篲掃此結縛。」

爾時，尊者朱利槃特思惟五盛陰成者、敗者，所謂此色、色習、色滅。所謂痛、想、行、識，成者、敗者。爾時，思惟此五盛陰已，欲漏心得解脫，有漏心、無明漏心得解脫；已得解脫，便得解脫智。生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎有，如實知之，尊者朱利槃特便成阿羅漢。

已成阿羅漢，即從坐起，詣世尊所，頭面禮足，在一面坐，白世尊曰：「今已有智，今已有慧，今已解掃篲。」

世尊告曰：「比丘！云何解之？」朱利槃特報曰：「除者謂之慧，垢者謂之結。」世尊告曰：「善哉比丘！如汝所言：除者是慧，垢者是結。」

爾時，尊者朱利槃特向世尊而說此偈：

今誦此已足，　　如尊之所說，

智慧能除結，　　不由其餘行。

世尊告曰：「比丘！如汝所言：以智慧，非由其餘。」爾時，尊者聞世尊所說，歡喜奉行。

…

佛陀的教法不管是年老的、體弱的、重病的、記性不好的…都是離不開四聖諦、五蘊、六入處、七覺支、八正道、無常、無我、如實知、如理作意…離不開三十七道品、四聖諦取角。

[雜阿含36經]「」世尊告諸比丘。住於自洲。住於自依。住於法洲。住於法依。不異洲不異依。比丘。當正觀察。住自洲自依。法洲法依。不異洲不異依。」

【雜阿含638經】尊者舍利弗因病涅盤，佛告阿難「阿難。當知。如來不久亦當過去。是故。阿難。當作自洲而自依。當作法洲而法依。當作不異洲不異依

阿難白佛。世尊。云何自洲以自依。云何法洲以法依。云何不異洲不異依

佛告阿難。若比丘身身觀念處。精勤方便。正智正念。調伏世間貪憂。如是外身．內外身。受．心．法法觀念處。亦如是說。阿難。是名自洲以自依．法洲以法依．不異洲不異洲依

每天堅持早起跑跑步，白天無論是工作還是學習，都要有至少兩段全神貫注聚精會神的時間，每段不少於1小時。然後在精力很好的時間段里，找個安靜的地兒，嘗試觀呼吸，只是單純用心看著呼吸，安靜下來。持續一些日子，如果有些感覺就找點佛書看看，就看看雜阿含吧，讀幾句就放下書，咂么滋味，別貪快貪全。漸漸你會找到適合你自己的書。

自學能力多強？

自認足夠強，學唯識宗。

斷決力有多強？

自認足夠強，學禪宗。

信心有多強？

自認足夠強，學凈土宗。

密宗根基差的話，就別想了。

天台宗不出家的話，也別想了。

根基差就修凈土宗念佛法門吧。念佛法門三根普被、利頓全收。上根、中根、下根都可以學。念佛法門，頓賅八教，中上根性的學人，可以深入廣學；念佛亦需一門深入，下根器的學人，直心去修，發菩提心，一向專念，也可蒙佛接引往生極樂，離輪迴苦。

《菩提道次第略論》，看不懂，再看濟群法師的講解

大家根基差不了多少。或許可以先發菩提心。參看華嚴經的初發心功德，可以發菩提心的還有法華經。如果目前修行有障礙，讀一下地藏菩薩本願經。

去問具德大和尚，跑知乎上問沒意義

很簡單。

題主的說法不成立。為什麼？因為佛法是一個法門，一個宗派。慧根好的，可以頓悟，根基差的可以漸悟。法無兩樣，人有兩樣。所以說，題主的說法不成立。

現在是末法時期，99%的修行人都是盲修瞎練。

中國的八大宗派是盲人摸大象摸出來的，跟佛法一毛錢關係也沒有，有關係，也是謗佛。

沒學，離佛很近。

學了，離佛很遠。

地獄門前僧道多。

做夢娶媳婦，凈想美事兒。

打坐玩幻覺，竟想美事兒。

末法時期，是不是月亮惹的禍？

「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」

「或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。

或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。」

加油！