剛接觸佛教的人，想認真學習，證得解脫。有幾個問題一直在困擾著我。？

01-09

家裡人信佛，從小也耳濡目染。一直對佛法很敬重，願意接近，有時候會想出家。近一年來，認真修行、解脫生死的想法愈加強烈。這種想法雖然不是念念相續，但是一直在心裡湧出來，愚以為這是「機緣」？最近也在知乎上關注佛教話題，見到許多善知識各抒己見，這對於小白來說，是好事，但是也會產生困擾。幾個比較重要的問題：
1.南傳佛教和漢傳佛教，哪一個對佛法的還原更加真實？
2.對於初學者來說，沒有師父指引修行，是不是很危險的一件事？我的城市有寺院，如果找師父的話，怎樣辨別明師呢？（抱歉，這樣說很不禮貌，我只是想找一個師父指導）
3.極樂世界是佛親口承認「存在」的凈土嗎？（今天看到有位師兄說，極樂世界不被南傳佛教承認，因此想請教師兄們為我解說） @法嘉宗智一直在關注您，非常希望得到您的幫助！

邀我答題風險很大，我屬於心狠手黑的那種，別怕疼……忍著

家裡人信佛，從小也耳濡目染。一直對佛法很敬重，願意接近，有時候會想出家。

1、信佛是信佛教，佛教不是佛法

2、對佛教的耳濡目染未必會對佛法很敬重

3、接觸佛法的方式，不是出家。

結論：明白佛教，佛法，佛學，到底各自負責什麼，到底修行是修什麼。

近一年來，認真修行、解脫生死的想法愈加強烈。

1、如果沒有迫切地皈依受戒，尋訪明師，就說明這個想法其實沒那麼強烈。

2、佛說世間一切苦。佛法的目的不是解脫生死，佛自己也死了，對不對？

結論：明確修行的目的，知道為什麼要修行，生起真正對於修行渴慕的心，比修行本身更重要。

這種想法雖然不是念念相續，但是一直在心裡湧出來，愚以為這是「機緣」？

因緣所生法，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。

因緣是佛法的，機緣是老百姓的……

最近也在知乎上關注佛教話題，見到許多善知識各抒己見，這對於小白來說，是好事，但是也會產生困擾。幾個比較重要的問題：

1.南傳佛教和漢傳佛教，哪一個對佛法的還原更加真實？

上座部佛教是源文件，大乘佛法是補丁。其實兩者並不對立。但是有一個前提，必須先安裝好原文件，才能打上補丁。

兩者都是真實的佛法。

2.對於初學者來說，沒有師父指引修行，是不是很危險的一件事？我的城市有寺院，如果找師父的話，怎樣辨別明師呢？（抱歉，這樣說很不禮貌，我只是想找一個師父指導）

沒有師父的指引，是一件非常非常非常極度危險的事情。就像一個瞎子要從架在懸崖之上但只有一步寬的橋上走過去。

師父是明眼人，知道你該做什麼，知道你怎麼會犯錯，知道你錯了會怎麼改。找師父，不是希求怪力亂神的加持力和神頭鬼腦的滅業功德，而是實實在在的出了問題有個懂行的明白人告訴你錯在哪兒了以及該怎麼辦。

和尚我是見的多了，靠譜的真心少。如果你有辨別明師的手藝，你也就是明師了……

我經常講一句話，學佛就跟隨祖師學習，是品味，也是保障。

如同現在你可以得到一個包，你是想要愛馬仕鉑金，還是想要個塑料袋子……

出世法的擇法猶如世法的品味，我不能說喜歡吃鹵煮炒肝燉吊子有多Low，

但是國宴上絕不可能有這道菜……

所以，跟隨諸宗祖師，是唯一的保障。

3.極樂世界是佛親口承認「存在」的凈土嗎？（今天看到有位師兄說，極樂世界不被南傳佛教承認，因此想請教師兄們為我解說）

屎的香甜是真實存在的嗎？

對於狗，是的。對於人，或者說對於正常人，那絕不可能。

這在佛教里，叫隨業受報。

狗造作了狗身的業，就得了狗的報，就是屎也香甜的報。

你造作了什麼業，你就隨這個業而受果報。

有人造了凈土的業，他必然承受凈土的果。

所以不是凈土存在和不存在的問題，而是你的業能不能顯現為凈土果報的問題……

最後，發自心底地……

先去三皈五戒，扯別的都是廢話！

1. 相較而言，南傳和北傳的阿含經更為接近佛陀的原始教導，並且南傳的一大優勢是近現代有一大批聖者，其中不乏阿羅漢，他們的開示是非常寶貴的資料。但真正能夠完全確定符合佛陀教導的還是自己修行後獲得的解脫知見。

2. 佛陀曾說，善知識是梵行的全部。佛陀的時代法只能夠口口相傳，而在現代，善知識的含義更廣，包括書籍、影音，也包括和他人的遠程溝通。建議題主不要盲目拜師，要堅持對於「善知識」的高標準，盡量選擇最優質的資源來為自己打好修行基礎。

3. 有生必有死，生在極樂世界就一定會死在極樂世界，無論佛陀是否出世這一點都不會變。佛陀是「世間解」，這個意思是他了知一切世間，以及它們的集、滅、樂味與過患。所以他教導我們如何從一切世界中出離。

你看我從上知乎到現在，數個各種各樣的上座部佛友對我勸誘轟炸。

可是，他們的智慧比之鳩摩羅什和玄奘如何呢？這是無法迴避的問題。就算比歷史學語言學，他們又如何與古代的三藏法師比呢？

只要上座部還承認因果業緣，大乘就是真的。

很簡單，利用因果發願形成極樂世界，利用因果發願成為菩薩，是符合因果的，是可以做到的事情。

總有人拿阿彌陀佛跟耶穌教比，這實在是對因果業緣絲毫不相信的行為，這二者最大的區別就是是否符合因果，法藏比丘發願並且修行無數劫這個因才有了極樂世界法門這個果。耶穌幹了啥？

就好比父母與子女。

父母能力頂天，全宇宙最牛逼的父母，

有些子女懂事較早孤僻獨立又勤勞耐苦，

有些子女天性單純心智幼稚依賴他人，

（形容詞匱乏，沒有貶低的意思，藉助理解）

父母用各種方法讓他們得到照顧並成長。

懂事的，父母就讓他們打坐修行。父母逼他們適當享受他們還受不了，幫助他們他們也覺得不合適，會認為依靠自己最靠譜。

呆萌的，父母乾脆幫他們掙了千百輩子的家產他們，給他們提供了很大幫助，讓他們在幫助里成長。呆萌的人性格也適合這種模式。

現在是勤勞的認為呆萌的長大了要吃苦。

呆萌的不明白懂事的為什麼不接受父母的幫助。

但是這很難改變，因為跟性格習性福報有關。

肯定南傳佛教更靠近原本的佛法，因為他們沒有任何法難，而且注重原汁原味的教導，對經律論的傳承非常完整，而漢傳佛教基本上已經把佛教改的面目全非，而一些大家很信奉的佛經很多都是流傳上千年的偽經。所以對於初學者來說，不需要找師父，因為漢傳佛教早就離佛法甚遠了，要學就學佛學，不要學佛教，因為佛學客觀，靠近事實，而佛教迷信，早就脫離佛法，所以師父大多數也都是不懂佛理的，自學比較靠譜。極樂世界是大乘佛教後加進去的一種信仰，佛陀在原始教法中根本沒講過，因此不被南傳佛教承認，而學院派認為凈土的信仰是大乘佛教為了擴張信眾而填入的一種容易被多數人接受的宗教信仰，不屬於真正的佛教

南傳北傳都要學，盡量不參與撕逼。

應觀法界性，一切唯心造。

在不知如何選擇的情況下，選擇自己能做的。

南傳佛教更接近佛陀本來的教導。當然，南傳裡面也有很多很多流派，也有許多爭論的東西，需要自己慢慢選擇適合自己的。

沒必要在居住的地方附近找師傅，國內靠譜的師傅屈指可數，沒有師傅也不會有你說的危險，現在網路發達，網上能找到很多資料。

凈土是不被南傳承認的。

最重要的是找到腳下的路，，推薦看慈誠羅珠堪布的《慧燈之光》系列

第一個問題

佛弘法49年，就是慈悲為了眾生，離苦得樂，勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴，理所應當就是大乘佛法。

佛經是修行材料，為了每個人而說的，好多人宣傳小乘才是最原始的，原始的就符合每個人的根性嗎？南懷謹先生就說過，這是落入了法執。

第二，找不到師傅，明師，這個很重要，就怕被邪師帶了跑了，造成不好的結果。

寺廟具有正規資格，明師也是一位老師，你得自己去瞧瞧，去看看才知道。

第三，極樂世界有，沒什麼好說的了。

只要是尋求究竟解脫的佛教教派都是正信的，凈土宗是間接的。

最好還是找一位有緣的正規團體出家人依靠學習。

你可以看看佛說阿彌陀佛經，近代的高僧都承認凈土宗的真實性，包括禪宗的。

1，一切聖賢皆以無為法而有差別，糾結這個沒意義，2，釋迦摩尼有師父嗎？徒弟很難辨別師父是佛是魔，3，這個問題自己去看《六祖壇經》決疑品。

《相應部》或《雜阿含》是公認的最原始佛典。《壇經》是公認的禪宗六祖慧能法師的語錄。

《念處經》或《大念住經》是公認的很好的禪修方法。

看不懂可查找參考些當代法師的講解但不要盲信，結合自己的體會分析理解，實在不懂就跳過，閱歷多了回頭常會發現已懂了。

檢驗的方法就是，通過修行，自己的貪嗔痴慢及煩惱是不是越來越少了，最後甚至生死煩惱也沒有了。

有「認真修行、解脫生死」的想法當然好，不過，題主是基於神馬目的而想「認真修行、解脫生死」的呢？這其實是個很關鍵的問題

是這樣的：

1.中國是大乘國土，歷來鮮有小乘佛法。只是這幾年有一些小乘佛法傳過來。你要學小乘，不會有結果的。這裡就不評論小乘、大乘的區別了，自己百度。

2.對於初學者來說，沒有師父指引修行，肯定很危險的一件事。佛法無人說，隨智不能解。寺廟裡的師父多是佛學院畢業，教你入門足夠了。師傅領進門，修行在個人。入門後，修行上就靠自己了，沒人跟你一輩子。不用考慮明師問題。

3.極樂凈土是釋迦摩尼佛親口宣說。這是大乘法門。小乘忽略不計。

1.南傳

2.要看你說的修行指的是什麼。辨別明師的方法就是多看祖師的著作，眼界上來了，就不容易被人忽悠。

3.對於大乘來講無疑是，對於南傳來講肯定不是。