人生終極問題 人生的意義是什麼？
自從我考上重點中學後 我便慢慢發現這生活好像是無義的 如果說人生是為了生存 我們的確需要應試 努力為自身發展鋪墊 但我們為了生存 很快就會渡過這一生 回首前塵 我們只是歷史的過客 那又有什麼意義呢？如果說是為了他人 為萬世開太平 那又憑什麼？我公公一生光明磊落 常常為他人著想 在村中受人敬仰 可是好人並沒好報 他患了肺癌 忍受我們無法理解的痛苦 很早就死去 如果如楊絳所寫的 人生的價值就是貢獻社會 為推動歷史發展 那麼似乎並不需要我這樣一位平凡的人 我死後 歷史又與我和相關 如果是為了快樂 我們又何必苦了自己 給自己這麼多要求 應該像莊子一樣 活在當下 人生究竟是有意還是無意 我又該何去何從
用南傳尊者的話說，生命沒有意義。結束輪迴才有意義。
生命本身沒有任何意義，存在就必定會消亡，但是你可以在這個過程中尋找對你來說有意義的事。比如對佛教徒來說，就是涅槃解脫，對我來說就是童顏巨乳萌妹。?（￣??）?
人生的意義在於尋找意義
但找著找著，你會發現，意義本身已經不重要了
真正重要的東西到時自會水落石出，至於是什麼，不同人有不同的答案，希望你能找到
所以，能走多遠就走多遠吧，趁著你還能走，趁著你還有時間
要知道，你現在還能做判斷題，單選，多選，甚至寫篇作文，而有些人只能做做填空人生的意義何在？
我一直記得，最初看到這段對話時的感觸。
…………………
如果我問你藝術,你可能會提出藝術書籍中的粗淺論調。
有關米開朗基羅,你知道很多，他的滿腔政治熱情，與教皇相交莫逆，耽於性愛，你對他很清楚吧？
但你連西斯汀教堂的氣味也不曾嗅到？你未曾站在那兒，昂首眺望天花板上的名畫吧？可是我見過。
如果我問關於女人的事， 你大可以向我如數家珍，你可能上過幾次床，但你沒法說出當自己在女人身旁醒來時，那份涌自內心真正的喜悅。
你年輕彪悍，我如果和你談論戰爭，你會向我大拋莎士比亞， 朗誦「共赴戰場，親愛的朋友」
但你從未親臨戰陣，未試過把摯友的頭擁入懷裡，看著他吸著最後一口氣，凝望著你，垂死向你求助。
我問你何為愛情，你可能只會吟風弄月，但你未試過全情投入真心傾倒，
四目交投時彼此了解對方的心，好比上帝安排天使下凡只獻給你，把你從地獄深淵拯救出來
對她百般關懷的感受你也從未體會，你從未對她情深款款矢志廝守，明知她患了絕症也再所不惜，你從未嘗試過痛失摯愛的感受。
你也從未經歷過在她的病床前堅定不移地陪伴，緊握著她的縴手，因為醫生知道你根本就不在乎「探訪時間」的明文約束。
你並沒有體會過「失去」的真正意義...因為只有在你愛某人甚於自身時才會領悟。我懷疑你從未付出過這樣的愛。
現在我看著你，眼前所見並非一位聰敏、自信的男人，而是一個無恥狂妄、內心恐懼的孩子
但是你是個天才，威爾。這是毋庸置疑的。沒人可以完全認識到你的深度。
但是你在我的油畫上瞥過一眼、就以為了解了我的一切？你的狂言糟蹋了我的人生！
你是個孤兒吧？但你認為我能看穿你的悲慘生活、認識你的全部，僅僅因為我讀過《霧都孤兒》？莫非它能簡化你的人生？
個人而言，我對此莫不關心。因為你知道嗎？我無法通過一些破書來認識你的一點一滴。
除非你先談論自己，告訴我你到底是誰。於是我對此著迷，我願意來幫助你。但是你並不想這麼做，是嗎？你甚至還怕你會被說出來的話嚇到。
你可以了解世間萬物，但追根溯源的唯一途徑便是親身嘗試。
…………………
人生的意義是什麼？只有經歷過，你才能夠真正認識…
時間會帶走一切…
然而流逝的不是時間，流逝的是我們…榮耀神。也即榮耀神賜予的真本。也即榮耀自由，慾望，身體，愛。
榮耀神的方法就是去除原罪，也即人類以自己的身體為恥。不再榮耀神，而是榮耀自己的虛偽。
只要相信自己生而潔凈，這裡就是天堂！簡而言之：勞動可恥，做愛光榮！上尊歡喜佛
知乎專欄 我的專欄 《基督教，佛教和哲學的統一》
謝邀。
這個問題我無法給出具體的回答，也無法給他什麼建議。
原因很簡單。
一、別人的，不是他的。
二、他醒了，他感覺很迷茫，他開始尋找。
三、別人的，不是他的。
如果我告訴他或建議他該如何，那麼他很可能活得，就是我的人生了。
但顯然，這種情況現在不會發生在題主身上。
所以，我個人認為有尋找的必要，沒有討論的必要。
選擇討論的途徑，很難解決您現在的問題。
與這類似的問題我之前答過兩個，雖與此不同，但仍具一定的參考價值。
題主若感興趣，可以翻翻我主頁里的回答。如來明證下四法故。何謂為四。
一曰 一切萬物皆歸無常。
二曰 一切諸有悉為苦毒。
三曰 一切諸法皆無有我。
四曰 一切有形悉至於空無。為泥洹寂。
終極問題應該問死人而不是活人。
人生的意義只有一個，就是追求美。這就是叔本華《作為意志和表象的世界》給我的答案。
首先世上的事情極少有對錯之分，除去自然法則上的一些普遍認知以外（這些也只是以人類角度而言的），基於倫理/道德的價值觀在邏輯上都是難求完美的，善於思考的人很容易就能發現每個觀點其中的破綻，而在日常生活中人人之間的訴求，絕大部分也不過是出自慾望而已。
但是人與動物一點很大的不同就是人具有很高的審美能力，人籍此可以從食慾和性慾之外獲得極大的快樂。每個人在從幼小長為成人後，都會獲得自己獨有的審美能力。一個人的觀點你可以從對與錯的角度去置評，但一個人眼中的美，是沒有對錯可言，也不容他人去否定的，美是絕對之物。而實際上一個人生活中全部的選擇，其實根源上都是出於審美的需求，我們追求的並不是對與錯，而是美，只是大部分人意識不到這點，如此而已。所以我對樓主的回答是，人生的意義既在於追求美，你所做的就是去確認值得自己畢生追求的美應是何物，你可以通過怎樣的途徑去感受這種美，以及為了實現這目的，你需要如何的前提和準備工作。人生原本充斥的就是痛苦與無聊，而無法發現/感受不到美的人生則是悲哀至極的，好在在我們的時代要避開這些，我認為不是那麼難。我就想問問，問個問題也分三六九等么？什麼是終極問題？什麼不是終極問題？終極問題終極在哪兒？是無論能不能答到點子上只要「思考」立馬就高人一等的終極？還是一旦找到正確答案就可「朝聞道夕死可矣」的終極？
人生不能解脫是因為把身體當成自己，如果知道把身體當成一次經歷，那麼真正的我你就明白了是什麼。所有的擁有、所有的感受都淡如浮雲。
生死只是一次經歷，你只是經歷著你，我也是經歷著我。所有的快樂，所有的痛苦，只是一場風景。
人生不需要過問意義。謝邀。
人生一世，如果是為了別人怎麼活，我也怎麼活，那確實就是行屍走肉。畢業，工作，結婚，生子，抱孫子，老病死。每個人都這麼活，所以每個人也都要求自己愛的人也這麼活。但是也有別的活法，也有凌駕於普通生活的究竟智慧，也有大部分人其實看不到的殊勝之路。那就是佛法。看你還小，就先說這麼多吧。我也是大概你這個年齡開始思考人生的，當時也有一部分原因是覺得知識不實用，沒有意義，所以成績也不咋地，更不願意學了。不過，你要不打算現在出家，還是好好學習吧既然放在哲學板塊下，那其實就暗示了這個題目絕對不止一個答案…說說自己最贊同的一個吧：存在先於本質
善哉，題主有這麼一問，其實是好事兒，起碼有點醒悟了。
相比大多數人還是渾渾噩噩的。
人活這一世，就是為了修行，了生死。
補充：善男子啊，既然你又邀請了我回答這個問題，那麼我可以為你轉法輪，以解你心中疑惑。
若你看完我的回答，心中無所得，那麼就是我的問題。
若你看完我的回答，心中有所領悟，那我隨喜。
那麼我將在三摩地中，為你講述：
1.當最初的一念妄動（也可稱之為業力，本識），它藏的非常深，需要通過剝落前五識，第六，第七，然後呈現第八意識，這個時候它才出來。
世尊稱之為「無明」，此為生死輪迴的根本。
2.若單單是最初的一念妄動，還不足以產生果報，但有一物作用於無明，驅使無明的惡果呈現出來。
世尊稱之為「行」
3.「無明」緣「行」而產生了「識」，全部都是業力呈現，藏在第八識。
此「識」具有分別，抓取，粘連的作用。故名為「分別識」，因此有了名色。名色：
四大所造的一切稱之為色。色受陰，受受陰，想受陰，行受陰，識受陰，稱之為名。這時候就入胎了，第七識「我執」就呈現了，所以第七識我執，就是名色，分別識一旦呈現，它就退居第八識。
第七識意根及名色，就成了獨頭識，它就膨脹了。
如果我執及名色不緣於六入（第六意識，眼耳鼻舌身意）那麼它就沒辦法，即使膨脹，也不足以受報。
因此，它便會潛伏，醞釀六根，待胎兒出母胎。
胎兒出生後，哇的一聲，觸，受就誕生了。雖然以前受到了無明的作用，但是現在還不造業。
當嬰兒第一次吃奶，是受兩個根的牽引，一個是業力，一個是嗅覺，此時貪慾就誕生了。
漸漸的，眼根就誕生了，然後是耳根，鼻根，舌根，聲觸，前五根的滋養，意識（第六意識）便誕生了。
我們的這個娑婆世界，從此便誕生了。
隨著孩子的長大，他便有了自己的情感，自己的思想，自己的見解，以及自我的抓取，這就是愛，
然後他開始掙錢了，瘋狂的追求銀行存款，房子，車子，女人。這就是取。
當他追求到這些東西後，很滿足，自我就呈現了，也稱之為有。
餓了就把自己餵飽，困了就讓自己睡覺，日復一日的重複著工作，吃喝拉撒睡，人生便誕生了。
轉眼間，他結婚了，生了一個孩子。
又轉眼間，他退休了，拿著退休金賦閑在家，每天做飯吃飯，逛逛公園，跳跳廣場舞，今天重複著昨天，靠著回憶過日子。這叫老。
又轉眼間，他已垂垂老矣，眼睛看不清了，耳朵聽不到了，躺在病床上，等待著蠟燭燃燒到最後一刻。
此時，他當初在母胎中的那種狀態，可以回憶出來。沒有入胎前的那種第八識的狀態，也可以回憶出來。
伴隨著病痛的折磨，他只能等死了。
此時他明白了一個道理，當他第一次出生，第一次吃到的奶，第一眼看到的人，第一次聽到的聲音，第一次感受到的冷暖，第一次的胡思亂想……至此，不過一彈指之間。
他彌留之際，一邊忍受著身體的疼痛，一邊心裡備受折磨，他放不下自己的妻子，自己的孩子……然而，隨著色身無常的變滅，四大分解的開始，臨死八相的呈現，這時候他會剎那間，迴光返照（胎兒在母胎中，受業力的牽引，會「緊」一下，這個緊還沒發揮的時候，在死亡的最後一刻，才會出現）
蠟燭熄滅了，中陰身（方便講：神識）回到無明上了，又開始入胎。輪轉生死。
這就是十二因緣，真實不虛。
至此，對於你公公的一生，你是否釋懷了呢？
仔細思考十二因緣，無明，行，識，名色，六入，觸，直到受為止，他還不足以輪轉生死！
從愛開始，愛欲呈現，色愛，聲愛，嗅愛，味食愛，意愛，通通出現，這就是罪魁禍首。
如何斷除愛呢？
先找到受，我喜歡誰，喜歡的狀態就是受。誰討厭我，討厭的狀態就是受。
如何斷除受呢？
培養覺照性，我一喜歡這個事物，立馬覺照，醒來。我一討厭這個事物，立馬覺照，醒來。
覺照心培養完成，六道也就是欲界，就出來了。
我在定中，斷掉了色界，如何斷除？
名色，六入，觸，這三個最重要，到了色界以後，五，六識，不再參與。
剩個獨頭識（我執），由光，聖境界，等誇張鏡像呈現。要斷掉強烈的我執，即意根，此時應當不做想，一個字「空」。
等你到了無色界（無明，行，識），只能看到漆黑一片和星星點點的亮光。
如何斷除？
當斷行，扯斷連接，無明就沒用了。
至此，三界出離了。
好！演繹完了。人生哪有什麼意義？人們所編造出來的意義，都是為了慾望的滿足而已。
找了前30年的問題,得出一個結論:是創造社會價值。
作為一個存在主義者認為人各自生活的意義是要靠各位自己尋找。
人應受自由之苦。
什麼叫意義呢？何為生！何為死！
現在人類為了生活而生活，為了結婚而結婚，為了生子而生子，為了生而生，為了死而死！這樣的人是活著還是死了呢？
什麼是佛？在下拙見，無我即為佛，拋棄享樂的同時你也拋棄了痛苦，一切唯心造！這個問題本身有點不恰當。
「人生的意義是什麼」這個問題假定了人生可以作為具象來分析其包含的確切意義。但事實是人生多種多樣，不同人生的意義也千差萬別，既有相似的也有對立的，這種千差萬別的人生沒辦法歸結到某種特定意義。就像問「水波的意義是什麼」一樣，不是任何種類的現象都有統一而明確的意義。所以「人生的意義是什麼」更不可能算得上是人生的終極問題。出生—小學考試—中考—高考—大學忙畢業—忙找工作—忙買房—忙結婚—忙生仔—忙養仔—仔大—中年危機
現實生活中的十二因緣，仔細觀察下來，你會發現並沒有太多的時間讓你去想意義談境界什麼的。推薦閱讀：
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