如何看待江西廬山海會寺被強拆事件？
海會寺是處於「世界文化遺產-廬山文化景觀」核心區內的千年古剎，他見證了中國古代與近現代國運興衰和佛法弘傳，寺內藏有諸多歷史名人的墨寶，如康有為、趙孟頫等，並且是當代一位震古爍今的高僧大德虛雲禪師的現世僅存的曾經駐留的禪堂！如今，這座古拆因為商業利益要被拆遷開發。
《威尼斯憲章》、《世界遺產公約》對遺產的保護有兩個重要的指導概念：原真性與完整性。 原真性包括,遺產的形式與設計, 材料與實質, 利用與作用, 傳統與技術, 位置與環境, 精神與感受。有關`原真性" 詳實信息的獲得和利用, 需要充分地了解某項具體文化遺產獨特的藝術、歷史、社會和科學層面的價值。 完整性：一是範圍上的完整(有形的)。建築、城鎮、工程或者考古遺址等應當儘可能保持自身組分和結構的完整, 及其與所在環境的和諧、完整性。二是文化概念上的完整性(無形的)。 上述兩點是對遺產保護非常實用的原則，如果你要真想把文物保護好！
現如今很多是打著保護的幌子，開發旅遊，感覺舊的不能很好適應於旅遊，於是就拆掉蓋新的，蓋假古董，嚴重破壞了原真性！！！也不尊重完整性。建築是個有機體，在歷史進程中自身及周邊環境特不斷融合，自然的、人文的，物質的、歲月的痕迹累積其上，這才是為什麼老的東西有味道，而新建的再怎麼裝點也缺點什麼。這些不但是情懷，也具有重要的科學價值，因為歷史的年輪反映在其上，它就是一個檔案館，有關於材料的、工程技術的、文化的、歷史事件的等等。
拆遷不但破壞建築本身，還要破壞周圍原生的環境，因為要旅遊開發，搞拆遷前一般都是想擴大規模，有更大的接待面積。往往不但把核心遺產拆了，還會傷及周邊的自然環境。寺廟周圍環境往往很好，但一開發就是砍伐樹木，平整場地、硬化填埋等等粗暴的工程措施施加與自然。還影響到動植物的棲息地。 在者有很多文物被孤立保護，比如一塊匾額，院子里的一塊碑文，本是與建築相得益彰的，但都被孤零零拿走放到博物館，都參觀過博物館，你見到博物館裡那一個個獨立的小物件在現代建築環境中啥感覺，所以就有些展覽故意花大力氣去塑造假的原生環境，以便更好的讓人體味該文物，這何必呢！ 再者就是非物質的文化，也屬於原真性與完整性的一部分，比如本提問所問到的寺廟，需要有正常的佛事才算完整原真。寺廟其實是一個特別容易保持完整性與原真性的地方，為什麼呢？因為一般的建築它曾經承載的文化已經沒有了，保護多是保護了一個實物的空殼，所以很多文物要「創造」原來的文化往裡塞，可寺廟不同，僧人真實存在，佛事活動還在延續，這恰恰具備很多文物建築不具備的先天優勢。現實往往相反，急功近利的開發利用，感覺這都是他們的絆腳石，一定要清理。去看看先進國家的做法，教堂，他們保護文虎不會影響正常的宗教活動，更不會拆了建個新的，把牧師趕走，當成擺設！ 我們行事略粗暴，喜歡推掉重來，喜歡假的，喜歡裝腔作勢的空殼，喜歡沒實質內涵的擺設。他們以為旅遊者也喜歡，錯了，現在旅遊者素養在提高啊！他們天南海北見過的多了，在富麗堂皇的空殼也很難留住他們的心的，所以現在旅遊都講究原生態、深度體驗，原生態就是切實體會所參觀對象的自然的、文化的原真性，不是沒了僧人的寺廟，不是假古董，不是環境破壞的一塌糊塗的山野。短視的xx，你讓我說啥好！ 哎！只是作為一個相關的從業者，這事看了很多，痛心疾首啊！多牢騷了幾句，抱歉！這反映了地方現在發展旅遊經濟的短視，等到都破壞了，若干年再回頭重新塑造就完了。如我所知道的江蘇徐州，曾經有大面積的明清傳統四合院與園林，但某忍長官不顧阻撓，實施拆遷，建高樓大廈。幫蘇州申報世界文化遺產的專家都認為徐州當時的遺產並不比蘇州差，但當他們知道事情發生後，無不扼腕痛惜。現在蘇州憑藉自己的古建築古典園林成為著名旅遊城市。而徐呢，就是全國都一樣的高樓，沒有任何吸引力。 隨著旅遊者素質的提升，旅遊者已並不僅僅滿足於目的地的物質享受,還需要精神文化方面的享受。他們對遺產旅遊原真性的認知和理解是以體驗本真文化為動機,實現其擴大知識面、追述歷史、體驗不同文化所帶來的文化震撼為目的。他們所構建的原真印象與遺產原真性有較高的契合度,對遺產原真性有著較高的辨別能力,因而他們對遺產物的原真性要求較高。否則,他們在遺產旅遊過程中將不容易獲得滿意的原真性體驗。 那有客官問不拆寺廟把它圈起來收門票咋樣？有兩個最好的例子，一個是杭州西湖，一個是鳳凰古城。杭州西湖旅遊曾經也想圈起來收門票，後來明智的選擇開放，因為開發，人流大幅提升甚至帶動整個城市的旅遊景點經濟，因此獲得的發展遠遠高於收門票可能賺到的錢；鳳凰古城，圈起來收門票，客流日益減少，進而商家經營慘淡，最終滿盤都輸。對於現在有寺廟的景區最好就是與寺廟和諧共生，各自獨立，不能把寺廟圈起來收費。這樣景區會因為寺廟而增加客源，也能增加景區的品味，文化涵養。 現在中國的旅遊開發熱度極高，但很少有能成功的。重要一點就是領導自已為是，仍舊以淺薄見識，照搬抄襲其他景區做法，導致毫無差異化的發展。本來有好的資源但卻抹平，抄別人的，特別是抄城市裡的，人家司空見慣憑什麼來這旅遊？愚蠢！
概況 海會寺，位於廬山五老峰東麓。
東望鄱陽湖，西背五老峰，西南連白鹿洞書院，東北傍三疊泉。「背山面湖，形勝極佳」，松竹蔭映，瀑布碧潭，環境奇秀，溪澗有繡球峰，雅稱「九龍戲珠」。此地屬「白鹿冰汛」範疇，林間溪旁巨礫林立，千姿百態。於此觀五老峰，方位最佳；登上二層崖或觀音崖，觀吳小峰視角最好。有園林學家稱：「這是廬山最好的一個旅遊覽區」。寺距九江市區30公里。
海會寺，明萬曆四十六年（1618），由僧西來肇基始建。清咸豐三年（1853）遭兵燹。清同治四年（1865）年僧至善重修，更名海會寺。僧海印住持32年，得到廣大信眾襄助，捐出凈財，「建立殿宇，置買租谷，以供雲廚」。由是，寺逐步得到恢復，聲名遠播。至民國初年，寺內殿堂宏敞，藏經閣華麗莊嚴，寺田300畝。同時以風景勝絕，殿宇巍峨，富足繁華著稱，且以法務昌盛，道風嚴正而躋身於「廬山五大叢林：之一。康有為、黃侃、譚延闓等曾來寺游訪。民國16年（1927），劉少奇曾在海會寺隱居養病。民國22年夏，國民政府軍事委員會於此開辦軍官訓練團，團部設在海會寺旁，建有委員長官邸辦公處、大禮堂、教室、運動場、游泳池、學院宿舍等數十楹，國家銀行、中國旅行社均設辦事處。民國26年軍官訓練團停辦，遂撤離。民國27年，日軍入侵海會，折毀寺宇殿堂，取材構築工事。民國35年，蔣介石指定將原軍官訓練團營址，拔歸國立中正大學，為永久校址，曾有中正大學師生160餘人，攜測繪儀器前來勘察規劃，後不知何因而中止。新中國建立後，50年代末，國家主席劉少奇、副主席董必武、國務院總理周恩來等先後來海會視察，60年代中期，共產主義勞動大學廬山分校設於此。「文化大革命」中，海會寺內佛像被毀，僧眾被逐。1986年，有僧回寺修持。1990年始，釋衍意支持清理修葺，佛事趨興。
復（拓）建 80年代，當地政府初步開闢「真面目」景區，復修部分景點、殿宇。1993年始，孫濤（港人）組建海粵五老峰開發有限公司，籌建從海會寺旁為起點，經二層崖、五老峰至青蓮寺（即三疊泉上停車場）纜車工程。經過二度開發，今主要景點有海會寺、九老堂、祖堂石壁、藏金閣、念佛堂、月牙池、飛來石等。
景點選介 藏經閣 在海會寺念佛堂樓上，珍藏《圖像金剛般苦波羅密經》、《普賢行願品》、《海印老人年譜》等舊木質經板1600餘塊，涉及60部經。
九老堂 在海會寺內，為僧普超血書《華嚴經》的地方。《華嚴經》81卷，血經上有康有為題「尊之、敬之、護之、保之」。今存廬山博物館。
祖堂石壁 有木匾，長約2米，高0.8米，中鐫「口關」隸書2字，約徑0.7米，上款題「顏真卿書」，下款署「宛陵施閏章垂立」,上為「施閏章印」，下曰「愚山」。
月牙池 在寺前院，池水已涸，無花無魚，周圍石欄，雕刻立體畫像19幅，即趙顏求壽、虎溪三笑、漁樵耕讀、水漫金山、唐僧取經等圖像，刻工頗富藝術，惜經兵燹，摧殘殊甚，僅8幅完好，6幅中斷而刻畫可辨，5幅測成碎片。
飛來石 在山門東50米處，石橢圓形，直徑10餘米。石下有洞，深約7米，中有神台，上供石佛像，系清光緒二十二年（1896年）僧堅白立。
碑碣題刻 廬山中興海會寺至善和尚塔銘
真面目 康有為題。
飛來石 在山門東。
蓮邦凈域 在寺前左側山門上。
西方三賢接引圖 在念佛堂內。
宗教事務條例
第五章 宗教財產
第三十條 宗教團體、宗教活動場所合法使用的土地，合法所有或者使用的房屋、構築物、設施，以及其他合法財產、收益，受法律保護。
任何組織或者個人不得侵佔、哄搶、私分、損毀或者非法查封、扣押、凍結、沒收、處分宗教團體、宗教活動場所的合法財產，不得損毀宗教團體、宗教活動場所佔有、使用的文物。
第三十一條 宗教團體、宗教活動場所所有的房屋和使用的土地，應當依法向縣級以上地方人民政-府房產、土地管理部門申請登記，領取所有權、使用權證書；產權變更的，應當及時辦理變更手續。
土地管理部門在確定和變更宗教團體或者宗教活動場所土地使用權時，應當徵求本級人民政-府宗教事務部門的意見。
第三十二條 宗教活動場所用於宗教活動的房屋、構築物及其附屬的宗教教職人員生活用房不得轉讓、抵押或者作為實物投資。
第三十三條 因城市規劃或者重點工程建設需要拆遷宗教團體或者宗教活動場所的房屋、構築物的，拆遷人應當與該宗教團體或者宗教活動場所協商，並徵求有關宗教事務部門的意見。經各方協商同意拆遷的，拆遷人應當對被拆遷的房屋、構築物予以重建，或者根據國家有關規定，按照被拆遷房屋、構築物的市場評估價格予以補償。
第三十四條 宗教團體、宗教活動場所可以依法興辦社會公益事業，所獲收益以及其他合法收入應當納入財務、會計管理，用於與該宗教團體或者宗教活動場所宗旨相符的活動以及社會公益事業。
第三十五條 宗教團體、宗教活動場所可以按照國家有關規定接受境內外組織和個人的捐贈，用於與該宗教團體、宗教活動場所宗旨相符的活動。
第三十六條 宗教團體、宗教活動場所應當執行國家的財務、會計、稅收管理制度，按照國家有關稅收的規定享受稅收減免優惠。
宗教團體、宗教活動場所應當向所在地的縣級以上人民政-府宗教事務部門報告財務收支情況和接受、使用捐贈情況，並以適當方式向信教公民公布。
第三十七條 宗教團體、宗教活動場所註銷或者終止的，應當進行財產清算，清算後的剩餘財產應當用於與該宗教團體或者宗教活動場所宗旨相符的事業。
背後其實是挾佛斂財
在2012年，廬山區人民政府工作報告的「發揮優勢，壯大文化旅遊產業」一節，就已經將「海會寺改擴建項目」納入廬山景區「力爭全年接待國內外遊客超過300萬人次，實現旅遊綜合收入20億元以上」的整體規劃中。在2012年廬山區第九屆人民代表大會二次會議廬山區人民政府報告中，「海會寺改擴建項目」已納入廬山景區整體規劃。但總的看來，海會寺強拆背後恐怕仍不出挾佛斂財的老路。
時至今日，寺院周邊已經被商業開發裹挾，九江市佛教協會打算將海會寺整體拆除後重新規劃，承包了重建90畝大型新海會寺的開發計劃。讓事情進一步惡化的是，承包方違背先前達成的協議，哄騙尼師交出寺院後卻不按協議規定履行義務。甚至寺院住持衍意尼師的宗教法人地位，已在本人不知情的情況下被移交給他人，權利被剝奪。 目前，拆遷工程已經在緊鑼密鼓地籌備之中。不僅承包與施工方曾經承諾的各項安置尼師條款無一兌現，反而將曾在這裡堅守幾十年的眾多尼眾悉數遣散，只剩一位侍者道宏法師陪伴在側，衣單費和供養全部斷絕。由於施工方的刁難牽制，屢次欲遷單二人，目前，衍意法師師徒二人困守於居士樓樓上，衣食短缺、生活無著。而寺院內則是凋蔽殘破、無人護理，傢具散落各處。寺院大殿門戶也被緊緊鎖閉，禁止師徒二人前往護持料理。
好好的寺廟，怎麼說拆就拆了？這裡面絕對有局！最可憐的是那位守寺廟二十多年的80多歲老奶奶——衍意比丘尼！這個具有保護價值的寺廟被相關人員看上了，覺得要進行旅遊開發，以招商引資。法師堅決不同意如此暴力拆遷，於是就發生了被人攆走、隔離。八十多歲的老奶奶已病倒。看到這樣的消息，真痛心！原來海會寺在深山區域，無人看守，正是有老法師一點點恢復道場，才可以看到如今保護良好的寺廟。可是，不到幾個月，就被人被拆成一半廢墟了！！！造孽啊
我信佛，當我看到這條消息，進而又去搜索了一下。發現這事迫在眉睫。無奈又很沮喪，為什麼？為什麼？佛教最起碼教人行善，講究救度眾生的大悲精神，可卻遭此待遇。國慶回老家，發現那地方近些年，烏七八糟的也不知什麼名堂的教很多，都暗地傳播，生病不打針不吃藥，信神什麼的。我不感覺是老百姓文化程度低。而是人都需要信仰，無論是信仰共產主義，還是信家庭，信金錢，信科學等等。正因。。。哎不說了，才會導致地方鞋教猖獗。
可佛教是極其能促進社會和諧的宗教，愛黨愛國愛民。大大也多次強調佛教對復興傳統中華文明的不可或缺的貢獻。佛教謹小慎微，只是在國家批准的宗教場所活動，《憲法》也給予我們信佛的自由，合法場所也是受法律保護的。為什麼佛教場所卻屢屢慘遭霸佔，改成會所、酒店、旅遊區！這是對人類文明、對法律、對佛教信徒的欺凌啊！ 其他社會百姓房子被拆，可能還有一個訴苦的渠道，當然也不多，只不過爆出來會有廣大網友撐腰，可佛教呢，沒有！看笑話的多。然後進去燒香，還質疑為啥要門票，因為那已經不是單純的佛教場所了。 我認為從社會長遠出發，佛教應該得到尊重，即使從公民權利出發，也應該相互尊重，保證合法權益。都無視別人的正常合法權益，只能使得社會更糟糕。網上搜到的 最後再看你一眼!一座即將被拆遷開發的廬山古寺 廬山海慧寺 一個優美的地方將消失。 ！！！！！！！！！！！！！！！！
是不是應該訴諸法律，我不懂，問問法律人士。或者要求宗教局或佛教協會出面。廬山海會寺可不是一般的釘子戶！——佛教叢林，應以道取
提 要：
九江廬山海會寺事件的持續發酵，引發各地佛教信眾的傾情關注。佛弟子們用最樸素的信仰情感紛紛質疑著：「堅守古舊海會寺的衍意老比丘尼，是個怎樣的釘子戶老太太？」「傳道載道的佛教寺院，怎麼會有人行使強取豪奪之事？」「神州萬里，難道容不下一片修行的空地？」最近網路上又爆發了一個熱點事件——海會寺事件。我稍微瀏覽了一下，大概是說，政府要拆一個破舊的寺廟，寺廟的原住持是一個八十多歲的老太太，硬是不讓拆，死也不肯離開寺廟。聽說政府還找了一個中國佛學院畢業的研究生接管寺院，要將海會寺發揚光大；這個寺廟是一個尼眾道場，政府見老太太不走，就遣散了那些尼姑……
又是一樁拆遷的糾紛，這種釘子戶見得多了，過不了幾天這事兒也就過去了吧？事情遠沒有最初想得那麼簡單！網上的關注不減反增，事實的真相持續地披露，我不禁好奇這裡面到底發生著一個怎樣的故事？ 媒體上的兩派不免各執一詞，各有道理，越熱的事情，越需要冷靜的觀察和理性的思考。經過仔細地搜索了解，刨去那些互相抨擊的疑點，那些閃爍其詞的細節以及那些缺乏證據的承諾，無論事情以後如何發展，無論衝突最後如何解決，幾個事實似乎已經沒有爭議：海會寺的尼眾的確被趕走，並沒有安排她們繼續進行修行；駐守海會寺40多年的八十餘歲的衍意老尼師，倒非拒絕交出住持一職，而是在有關方面的交相逼迫下，被動移交給了自己認為不堪信賴的人，並且移交過程合法與否，至今不明；坐落在江西新設省直管縣「廬山市」的海會寺，恰恰就在「環廬山旅遊開發項目」的一個重要節點之上，讓人對交接後海會寺的未來，充滿疑慮；……天哪！在熱點迭出的網路中，在矛盾不斷的生活里，我竟然將這樣的事情當成了司空見慣……
衍意老法師可不是一般的釘子戶老太太！
她所堅守的不是自己的私財，而是天下的公產；她不需要通過賴著不走而索要更高的賠償，相反，她應該可以很容易達成不菲的交易；她的行為未必會被認為是正常人的明智選擇，相反，甚至很多人認為她是愚蠢頑固；她用生命維護的怎能是「影響市容的棚戶」，而是凝聚下天下佛子信仰情感的宗教文物；她所面對的，不僅是實時監控與威脅恐嚇，還有精神上的持續重壓……一座女眾弟子修行數十年的寺院，就這麼用強權將她們趕走；一位八旬的老人，受到如此的待遇；一片聖者賢人留下的歷史見證，似乎影響了山上的水月風光；一份用生命完成的堅守，居然沒有得到任何的崇敬；當年佛陀棄繁華而為眾生求解脫之道，今日我們無視道心而求過眼繁華……
解決問題的辦法有千條萬條，化解矛盾的方式有千種萬種，我們為什麼選擇了最令人不解的一種！人心有正理，天下有公道，國家有規範，社會才能和諧；如果正理可以被任意篡改，公道可以被任意踐踏，規範可以被任意違犯，底線必將一次又一次被挑戰，三觀必將一次又一次被沖刷，強者恃其強而不知法度仁厚，弱者忍其弱而惶恐終日，衝突一次又一次爆發，悲劇一次又一次上演，恐怕離我們心中美好的社會越來越遠了吧？普鈺法師學有所成，不說想要弘揚正法，普利眾生，即便是想要通過弘揚正法建功立業也令人欽佩，但若真是縱容甚至藉助其他力量趕走尼眾，取得海會寺道場，終究不合道義。 嗚呼！傳道載道之人，豈行強取豪奪之事？普度眾生之功，卻從虐待眾生而始；弘道傳法之地，竟以背道棄法而得。子曰：名不正則言不順，言不順則事不成。佛教叢林，難道不應該以道取？神州萬里，難道容不下一片修行的空地？！從「海會寺事件」看九江市（新廬山市內）對形象危機的應對
前情提要：
2016年10月初，九江市（新設廬山市轄區內）爆發的「廬山海會寺拆寺事件」進入公眾視野，並不斷發酵升級。事件緣起于海會寺原住持衍意老比丘尼法師與官方認定的新任負責人普鈺法師（行空法師）之間，在住持移交過程中產生的波折。在住持移交協議、以及海會寺改擴建規劃等尚未回應公眾質疑的情況下，寺內已經出現重型挖掘機推平植被、推翻山石，部分建築被拆毀、宗教文物被擅動的情況。
近日，一度隱形的寺內重型挖掘機重新現身，鑒於其巨大的施工能力，被外界報道戲稱為「天下挖掘機哪家強？廬山海會寺要稱王！」，一時間事件關注度再行攀升。對於海會寺現狀的改變，一方表述為「強拆文物」「商業開發」「搶奪海會寺」，而另有一方表述為「改擴建項目」「恢復重建」「大型新海會寺」等等。目前，面對公眾與媒體的持續高度關注，九江佛協、江西佛協、九江統戰與宗教部門均嘗試發文回應，但事態仍未平息，圍繞事件各個環節、各個維度的爆料仍然層出不窮。
「廬山海會寺事件」被公眾獲悉並被媒體跟進，對於涉事法師、涉事公務員，以及地方佛協、地方統戰部民宗局、地方政府來說，都算是一個巨大的輿情危機、更是形象危機。尤其是，廬山海會寺坐落在新成立的省直管縣「廬山市」內，班底重組人心未穩，而新近鋪展開的事業便是這樣一番平地起風波，不由引眾圍觀，靜待「大廬山」新管理體制理順過程中，對新舊纏縛的治理矛盾的有效回應。
大眾看到，官方對該事件的回應，從天涯網友的匿名發帖，慢慢升級到藉助法源寺微信號、九江市佛協微信號、江西佛協微信號和官網，來轉載洗白說明，再升級到九江市統戰部和民宗局親自刊發說明，甚至還動用了本市的「網站記者」，來進行所謂的事實澄清，力圖扭轉大眾觀感，卻客觀上卻將事件的牽涉範疇持續擴大。目前官方口吻的回應文章共計有6篇，並在幾個官方平台上相互轉載。
表：「廬山海會寺事件」官方回應統計
此外，另有貌似熟知普鈺法師是某護法法師「晚輩同門師弟」（文中字樣）的人士，註冊微信個人賬戶發過一些洗白文字，文筆錯亂，邏輯不清，甚至把廬山海會寺事件硬往所謂「境外勢力」上扯，行文粗陋不值一駁。
目前，「官方轉載及刊文」表達的是機構的集體意見、還是涉事者普鈺（行空）法師等等的個人意見，尚不明朗。但旋即各大媒體平台上就出現了為數眾多的、長篇針對性的駁斥文章，如《駁江西佛協：廬山海會寺事件的「現實情況」究竟如何？》《評江西佛協與九江佛協「輿情危機公關」文章》《江西佛協不允許消息走漏出去嗎？大眾沒有知情權嗎？》《廬山海會寺強拆真面目，天知地知你我應知》《廬山海會寺事件升級：如何解讀九江市統戰部民宗局的「新說明」？》《九江廬山海會寺事件突破：「住持移交協議」非本人簽署，非法無效！》《九江記者周學軍的海會寺報道是離「廬山真面目」更遠還是更近？》等等。
這些駁文不惜筆墨，條分縷析、有理有據、有禮有節地全面解讀上述兩篇前後矛盾、疑竇叢生的公關文章，以期為關心拆寺事件的十方大眾判斷事態發展提供參考。
更有意思的是，北京法源寺的公眾微信號「佛教文化遺產」還在2016年10月15號，即「廬山海會寺事件」正當焦灼之際，連發了5個關於各地海會寺的帖子，包括山東陽谷海會寺、吉林松原海會寺、四川成都海會寺、安徽太湖海會寺以及廬山海會寺。拙劣的弦外之音讓佛教四眾一時嘩然——
「其他海會寺都發展的很好，該招人的招人，該賣腐乳的賣腐乳，該重修的重修，就廬山海會寺還是『鮮活的廢墟』，拉後腿！」
圖：2016年10月15號普鈺法師（行空法師）常在的法源寺的微信號「佛教文化遺產」連發了5篇關於各地法源寺的文章，稱廬山海會寺為「鮮活的廢墟」。
事件核心關涉人物即官方認定的廬山海會寺新任負責人普鈺法師，目前還在北京法源寺兼任「知客」，並另用名「行空法師」。由此，法源寺的官方微信公眾號「佛教文化遺產」，就成為了法師回應事件中外界公眾質疑的「御用工具」。該微信號共計發布和轉載了十幾篇與事件有關的文章，隔空為自己在九江的事業密集聲援。
更值得關注的是，媒體針對「普鈺法師」「行空法師」「九江佛協」「九江有關部門」的負面報道在被陸續刪稿。背後是否有人為操作因素尚不得而知。
圖：媒體針對「普鈺法師」「行空法師」「九江佛協」及九江當地有關部門的負面報道在被陸續刪稿。
供參考
Final ps:
看了匿名用戶和鄭慧慧的答案，翻出了這個。我不要接那些個烏煙瘴氣的所謂地氣，我要學習老法師這種親切清凈！http://blog.ifeng.com/article/46285392.html
===
原答案：屢見不鮮。
段先念們不做市長了也會繼續房地產開發的。
Ps1:不清楚段先念「光榮事迹」的，請移步【保衛興教寺，轉發就是態度】
https://m.douban.com/group/topic/38155967/
體現文化的都在沒文化人手中，悲哀啊！江西廬山海會寺我去過，很好的一個地！現在政府才不管你什麼原真性、完整性，先拆了，再改一個，就是政績，至於旅遊發展啥樣管你呢，敗家，又不是敗他們的錢。
廬山海會寺可不是一般的釘子戶！——佛教叢林，應以道取
作者：吳勵源
圖：坐落在江西新設省直管縣「廬山市」的海會寺，恰恰就在「環廬山旅遊開發項目」的一個重要節點之上，讓人對交接後的海會寺的未來，充滿疑慮。
提要：
九江廬山海會寺事件的持續發酵，引發各地佛教信眾的傾情關注。佛弟子們用最樸素的信仰情感紛紛質疑著：「堅守古舊海會寺的衍意老比丘尼，是個怎樣的釘子戶老太太？」「傳道載道的佛教寺院，怎麼會有人行使強取豪奪之事？」「神州萬里，難道容不下一片修行的空地？」
最近網路上又爆發了一個熱點事件——海會寺事件。我稍微瀏覽了一下，大概是說，政府要拆一個破舊的寺廟，寺廟的原住持是一個八十多歲的老太太，硬是不讓拆，死也不肯離開寺廟。聽說政府還找了一個中國佛學院畢業的研究生接管寺院，要將海會寺發揚光大；這個寺廟是一個尼眾道場，政府見老太太不走，就遣散了那些尼姑……
又是一樁拆遷的糾紛，這種釘子戶見得多了，過不了幾天這事兒也就過去了吧？
事情遠沒有最初想得那麼簡單！
網上的關注不減反增，事實的真相持續地披露，我不禁好奇這裡面到底發生著一個怎樣的故事？
媒體上的兩派不免各執一詞，各有道理，越熱的事情，越需要冷靜的觀察和理性的思考。經過仔細地搜索了解，刨去那些互相抨擊的疑點，那些閃爍其詞的細節以及那些缺乏證據的承諾，無論事情以後如何發展，無論衝突最後如何解決，幾個事實似乎已經沒有爭議：
海會寺的尼眾的確被趕走，並沒有安排她們繼續進行修行；
駐守海會寺40多年的八十餘歲的衍意老尼師，倒非拒絕交出住持一職，而是在有關方面的交相逼迫下，被動移交給了自己認為不堪信賴的人，並且移交過程合法與否，至今不明；
坐落在江西新設省直管縣「廬山市」的海會寺，恰恰就在「環廬山旅遊開發項目」的一個重要節點之上，讓人對交接後海會寺的未來，充滿疑慮；
……
天哪！在熱點迭出的網路中，在矛盾不斷的生活里，我竟然將這樣的事情當成了司空見慣……
不懼因果，貪婪愚蠢
我對文物保護也很感興趣，更喜歡帶歷史感的地方，江西廬山海會寺，我剛查了一下，真的是一個很有歷史的地方。拆了真是可惜，可惜又能怎樣呢，當權者的開國將軍的房子都能被拆。別的就呵呵吧。文物保護理念是好的，但咱們不是圖錢嗎。按道理是不能拆的，但那是按你的道理額，官方肯定也得編道理。
據說如今挖掘機已大搖大擺挺進海會寺，也不知老法師目前的情況。保留海會寺的原因有很多很多，但是拆寺的原因只有一個——利益。正如一名文物保護者所說：要麼就是不懂歷史文化，要麼就是利益驅使。真的希望能夠三思而後行，畢竟摧毀只是一瞬間的事情。
只顧眼前利益的行為，古寺豈是說拆就拆的！奉勸當權者不要做傻事！
廬山這回又暴露了某些人的真面目了，這麼有紀念意義的地方，好好給人家用功辦道才是真的功德無量！那麼偏僻地方本來去的人就不太多，再一開發，人家更知道是些商人所為，更不會去了……真正保持道風，才會道香不怕廬山深呀
這些拆了真文物、蓋個假文物吸引旅遊的短視行為，真不知道要罵些什麼才解氣！趕走了真佛子，再擺上假西天，是挖斷祖先文化的根。呼喚國家文物管理部門儘快介入，根據習大大在文物工作會議上的講話，凡是拆真蓋假的，必須問責！不知道江西省紀委是幹什麼去了……
新修一座寺院和修復一座寺院是兩個完全不同的概念，前者截斷歷史，而後者傳承歷史。
海會寺事件的癥結不僅僅在於「拆」，更在於「強」。拆一座寺院，置守護了寺院幾十年的老法師於不管不顧；寺中歷史文物莫名消失；廬山景區貴為世界文化遺產，海會寺附近植被破壞殆盡，土松石亂，凄惶一片。身為當事人的普鈺法師始終不見發聲，實在讓人費解。
建再多的新房也於事無補，強拆海會寺事件絕對會成為當地管理部門的黑歷史！推薦閱讀：