為什麼有那麼多的人好為人師？

01-08

我是90後，我是年輕人，我也涉世未深，可是我有一些事情沒有想透，希望藉助大家的智慧追本溯源！
我見過很多的人，不論他們或她們是什麼身份、什麼職業、什麼背景、什麼顏值，總之她們或他們和我的共同點都是年輕人，都是90後。
我承認ta們或許讀過很多的書，走過很多的路，見到過很多的風景，遇見過很多的人，ta的人生豐富而精彩，其閱歷經驗乃至知識眼界都遠勝同齡人，於是ta們開始專註做個人品牌，傳遞個人的經驗、知識和見解。
或成為講師宣講成功的方法，或公開演講傳遞價值觀，或專註個人諮詢提供人生的經驗與指導。。。
我承認其成功與輝煌有一定可取之處，可是年輕人終究是年輕人，20十多歲的年輕人在人生觀、世界觀、價值觀等方面尚還處於塑造定型時期，一起都存在著變數，所有的個人知識、經驗和見解都有待於接受時間的驗證，所以須慎而又慎。

很多的人好為人師，在年輕的時候宣揚普世的個人價值觀，對於身邊的人和事，隨意置評，以一己之力評斷是非曲直，或許存在著太多的不可知。
這是種好現象嗎？
如今的社會，更需要的是獨立的思考，建立在獨立的人格基礎之上，不盲從，不順從，堅持做自己，可是其中的是非辨別還真是讓人難以明斷！

子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
意思就是說，你學了很多東西，但是沒有篩選信息的能力你就會迷茫。

但是你篩選能力太強了覺得什麼東西都不值得聽不值得學，那你就什麼都學不到。

詩經有云：言之者無罪，聞之者足戒。

意思是說，人家即使說錯了，你也可以從人家的錯誤中吸取教訓，而且人家不見得完全都是錯誤的，可以從人家的言論中篩選出合理部分，加以吸收。

後來偉大的Mao把這句話改成了：知無不言，言無不盡；言者無罪，聞者足戒；有則改之，無則加勉。

楊絳先生：你的問題主要是書讀得不多而想法太多。

老子：老子就是這麼好為人師。

謝邀。

這個「好為人師」看怎麼理解了，而且看你的指代對象是什麼樣的人。

我覺得我個人就比較好為人師，給人進行所謂的「授業」很爽，但我更享受我跟人闡述觀點的過程，而不要求對方能不能聽得進去、是否同意我的觀點。而且有些事情是必須要拿出來說一說的，實在看不下去了。我估計我並不能屬於「好老師」那一類的。

而我周圍有兩類人，同齡人，一類人確實博覽群書見多識廣，這裡面有見識比我多有見識比我少的人，但他們卻是很智慧，處理事情的方法比我巧妙、看見事物的角度卻是有個性而刁鑽。對於這樣的人，我很喜歡跟他們接觸，哪怕是語言上稍有冒犯我都會去聽；

另一類人則是觀點有些偏頗的人，或許走過很多路、看過很多事、見過很多人，但這並不能夠改變他們視野狹隘的事實，甚至是經歷越多、反而越狹隘，而且愛表現，並極度希望周圍人都能按照他的思想他倡導的方式活著，遇到這種人我一般情況下會躲，除非躲不過去、或者實在是閑的蛋疼找他們喝酒聊天的時候，我就在旁邊聽著也不應和，當成笑談罷了。

但對於題主說的問題，我覺得可以這麼解決，

看他人長處——老生常談了，就是學會欣賞他人就可以了；對於他們所說的對你有用有益，或者比較溫和的表達方式的觀點，可以試著學會吸取；

但對於一些比較偏頗的觀點，一些可能會衝擊你原則底線的觀點、且你又不願意收到這種衝擊，一些指鹿為馬、非說太陽打西邊出來的觀點，或者是在你忙不可迭、心煩意亂時的嘮叨，你可以選擇不聽。

以上。

因為太好為人師了，所以人類專門開發出一個軟體叫知乎，這樣好為人師的我不僅可以自己找機會為人師，還可以被邀請為人師，慾望解決了，內心也沒有那麼瘙癢了呢

好吧，我承認，我是有點好為人師的人。

也許他們有些自卑吧

也許他們有些希望能幫到你

也許你問了他們

也許你們周圍有女生，她們喜歡侃侃而談的男生

...

總之，你抓住我了

天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫。

博觀約取

好為人師者，必定是做過利弊權衡的。

曲則全，枉①則直，窪則盈，敝②則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一③為天下式④。不自見⑤，故明⑥；不自是，故彰，不自伐⑦，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂"曲則全"者，豈虛言哉？誠全而歸之。
[譯文]
委曲便會保全，屈枉便會直伸；低洼便會充盈，陳舊便會更新；少取便會獲得，貪多便會迷惑。所以有道的人堅守這一原則作為天下事理的範式，不自我表揚，反能顯明；不自以為是，反能是非彰明；不自己誇耀，反能得有功勞；不自我矜持，所以才能長久。正因為不與人爭，所以遍天下沒有人能與他爭。古時所謂「委曲便會保全」的話，怎麼會是空話呢？它實實在在能夠達到。

上德不德①，是以有德；下德不失德②，是以無德③。上德無為而無以為④；下德無為而有以為⑤。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之⑥。故失道而後德，失德面後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄⑦，而亂之首⑧。前識者⑨，道之華⑩，而愚之始。是以大丈夫處其厚⑾，不居其薄⑿；處其實，不居其華。故去彼取此。
[譯文]
具備「上德」的人不表現為外在的有德，因此實際上是有「德」；具備「下德」的人表現為外在的不離失「道」，因此實際是沒有「德」的。「上德」之人順應自然無心作為，「下德」之人順應自然而有心作為。上仁之人要有所作為卻沒有回應他，於是就揚著胳膊強引別人。所以，失去了「道」而後才有「德」，失去了「德」而後才有「仁」，失去了「仁」而後才有「義」，失去了義而後才有禮。「禮」這個東西，是忠信不足的產物，而且是禍亂的開端。所謂「先知」，不過是「道」的虛華，由此愚昧開始產生。所以大丈夫立身敦厚，不居於澆薄；存心樸實，不居於虛華。所以要捨棄澆薄虛華而採取樸實敦厚。

傲慢

顯示自己和別人不一樣

這兩點是很多破事的根源

謝邀。

身為一個老師回答這種問題有點尷尬。