你為什麼學佛？

01-08

學佛是為了什麼呢？得到智慧還是修行？

謝邀。

記得是因為看到一篇關於佛陀出家因緣的文章，說佛陀在城外遇到老人，病人和死去的人：

有一日，悉達多從東門出遊，見一老人，傴僂曲背，手扶竹杖，舉步艱難，有如蟻行。他頓時有感於人生老苦，心生憂鬱。

又一日，悉達多從南門出遊，見一病人，面色痿黃，形容枯槁，氣喘呻吟，痛苦萬狀。他憐憫病人，心自憂怖。
又一日，悉達多從西門出遊，見一死者，直挺僵卧，淤血流溢，臭積難聞，一家老小，號哭送之。他又有感於心，惶恐苦悶。

當時很為觸動。

佛陀並不是為了一己私利而出家，而是為了尋求生命的真相，這讓我打破對佛教的固有認知，心生敬意，想要深入了解佛法，破除心中的疑惑。

然後了解到緣起說和因果論，大為嘆服，彷彿黑暗的心裡開啟了一扇明亮的窗戶，看待事物從未變得如此清晰。

第三個助推器是《楞嚴經》，佛陀與阿難關於心的辯證，讓我如痴如醉；

第四個助推器是《阿毗達摩》。如果說前面是對佛法整體的了解，到這裡解決的是對佛法比較細的疑惑。

循著這條軌跡就看得出來，我學佛的目的主要是為了「解惑」，想弄清楚幾個根本問題：

1、一切從何而來？

2、一切為什麼以不同的狀態存在？

3、一切要走向哪裡？

4、真理是什麼？

這四個問題，佛法都給出了極為詳盡的答案，也就是苦集滅道四諦。

換句話說，就算我以很理性的態度對待佛法，佛法也一直沒有讓我失望。

現在是凌晨兩點，一個小時前我踏進家門，至今未眠，因為歡喜。

昨天凌晨四點半，我走出家門，與來自青海、甘肅、重慶、遼寧、陝西、馬來西亞的菩薩們，對六個學校的貧困生進行了入戶訪視並發放了助學補助金。

下午四點，我去向了一些處於深山交通不便的家庭。

有一家已經持續關懷了一年多了，我很熟悉。臨告別時，初三的小姐姐牽著四年級的弟弟，交給我了十一塊四毛錢，托我去幫助其他孩子。

當時是晚上九點，我看到了這一生中最圓最大最美的月亮。

什麼叫心？什麼叫意？
「有指向」的，叫思維，六根之一，叫「意」。
「無指向」的，叫心，不屬六根。
心是自性之內。
具體而言，什麼叫心？什麼叫自性？
土，是指心田，亦即是人的自性，凈土並不在外。

師言：
「大眾！世人自色身是城，眼耳鼻舌是門，外有五門，內有意門。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王無。性在身心存，性去身壞。」
～節錄自《六祖壇經》
內涵：
一、自性是說人人本有的一種本質。
二、身體如城堡。
三、外在有五門，分別為「眼門、耳門、鼻門、舌門、身門」。
四、內在有一個「意門」。

五、城堡內有一個大王，叫「自性、佛性、本性」。
六、大王居住在一個城堡內的一個地方，叫「心」。
如果經常只打開大門，不斷讓資訊進出，不斷攀附，沉溺感知而不懂抽離，而沒有去好好保護這個大王，認識自性運作，這個城堡就會出現問題，叫「煩惱」。
為了離苦得樂，必須將所有門適當控制，不能長期再攀附向外，這過程叫「明心見性」，這是學佛最基本就是達到這第一步。
如何控制呢？
首先學習靜，讓你的心靜下來。要靜，牽涉很多功法，現在覺得學佛簡單嗎？並不是叫人向佛像膜拜啊，而在心。

要認識大王，必須控制好六門，才有機會見到大王～「佛性」。
為了「讓」心靜下來，首先要學習令「身心」靜下來。所以，見大部佛像都是盤膝而坐，這是其中一個手段，是借口念佛為切入點，令人凝聚於一，首先進入靜的狀態。
由普遍佛教徒，根本不太理解佛法核心說什麼，所以就用「思維、思想」去表達便較恰當了，必須顧及讀者的理解。
心究竟是什麼？就是超越六根的另一個無形相存在，根本無辦法描述出。
故此，此刻用「思維修」來表達是比較恰當，例如知道「離相」怎樣也無法徹底描述得清楚，一切都是勉強表達，「離相apratisthita laksana」二字只是一個表達，工具而已，必須應機應緣，勿被文字相所縛，要跳出文字表象框架，去了解形而下內涵。

P.S 要跳出文字表象框架，去了解形而下內涵，請不要成為文字的奴隸，永不要做專業名詞的搬運工人，必須把法理落實際日常生活，這樣才稱得上叫修心、修行。

以上說話均來自於輕心 @Handsome輕心善知識。

為幫助大家理解，我特畫圖一幅，哈哈，見笑啦。

「大王」就是自「性」，城堡內有一個土地，叫「心」。心，掌控著六根。大王住於土地，明白土地，就會見到大王，叫明心見性。即是，自性住在心，心控制六個門。要明心，首先要控制六根。

般若是什麼？是一種駕馭六根感知的能力。

直至今天，學佛已有十載。心卻有三個階段。

「你為什麼學佛？」

題主，你問我心，三個階段會有三個答案。

階段一：前九年為佛教

學佛的前九年，我與一般的佛教徒無二。

佛教對我而言是一種信仰，是一種權威，沒有反思，一切的一切全部是形而上，從不向自心入手。

那時，我向外希求於外力，卻不知萬法唯心，內心就是寶藏。

那時，我呆板般嚴守五戒，卻不知戒律是葯，針對自身心執。

那時，我樂衷於吃素放生，卻不知生命平等，慈悲對待萬物。

那時，我定日日口念佛號，卻不知要憶念佛，追憶佛陀言傳身教。

那時，我定日日口讀佛經，卻不知理解經文，將法理栽種於心識。

那時，我希求於增加福報，卻不知福報在心，是感受幸福的能力。

那時，我定日日求生凈土，卻不知生死同心，生前極苦死後怎樂？

那時的我，說實話，偏激壓抑不懂得什麼是快樂。

我天真的想，受苦就是在修行，就是對我的考驗，

再次回想這段日子，生命無光，求諸外力，表面修行，實則未入佛門。

菩提未成，人生快毀。

以下這段話說給如曾經的我一般的你聽：

求覺者一定要樹立一個觀念，一個人從來不會因為信奉一個宗教，便開始平步青雲，無病無災。人是大自然的延伸，隨著因果有著種種際遇，際遇來了不要想著求神拜佛一切便會迎合你的心意，這是完完全全的迷信，種什麼因得什麼果，這點絲毫不會錯，沒有任何外力可以介入。生活就是大道場，在際遇中磨練你自己的心，逐步放下執著的心，慢慢會怎麼樣，慢慢你會意識到你一直期待的那個無所不能的「神」就是你自己，就是你自己的自性。求覺者要自救，救什麼？改變你的思維，讓你的思維發生重組，萬法唯心，一切都會開始發生變化。

生命就在呼吸之間，是否是時間開始反思自己了呢？首先請從不再迷信開始。

階段二：近一年為佛法

這一階段，從一天一位善知識 @Handsome輕心問我：「你所認知的佛法是什麼？」

除了複製經文，我根本說不出自己的認知。

他再問：你入佛教圈已九年，能否告訴我你得到什麼？

我答：煩惱習氣未減。

也就是從這一刻開始。我知道自己根本不知道什麼是佛法，我有什麼收穫，一無所獲啊。

這一年我一直在學習到底什麼才是佛法。

先立兩個問題幫助大家思考：

未有佛法之前的人，修什麼法？

未有佛教之前的人，修什麼教？

先說「佛」字。其實很多佛教徒根本都不知道佛這個字的含義是什麼。佛者覺也。什麼是佛，離相即為佛。通俗的說，就是心不滯留於感知。佛法就是讓你覺悟覺醒的方法。佛法「說心不說相」。為何要離相？因為人不能沉淪於際遇感知，否則心就沒有辦法解脫，人沉淪於任何一個領域，都需要「除」，每個領域都是平等的，並無高下之分。這個「除」指降伏、駕馭，並非指禁止、否定、排斥該領域，重點是不能「著相pratisthita laksana」，亦即是現代所說的「執著」。佛陀一生的言傳身教，就是在告訴我們「離相」二字。

真正的修行人，不是說信了什麼是什麼教派就是修行人，而是他的那顆心，是否覺醒，或者是否走在通往覺醒的路上，佛法是否在他的心上產生了實際效用。

以下我的說話會拆分為對不同的問題的回答，幫助大家去感知什麼是佛法。

關於人生際遇：

人生的每段劇情，會遇到不同的人和事，面對際遇，我們應當盡情經歷。人生本就無常，人與人之間的相遇或為緣淺或為緣深，緣淺者擦肩而過，緣深者並肩而行一段路。要明白的是，每段劇情過後，自己的心不要再惴惴不安，惶惶不可終日，要做的是從這段際遇中汲取能量，反思自身，調整腳步。然後心懷感恩的走向下一段路程。每個人都是大海中的那葉孤舟，我們能做的就是把握好自己的心，也就是我們手中的方向盤，去前行去經歷去學習去調整。

關於慈悲心：

什麼是慈悲心平等心。四個字，有救無類。醫生在治病救人時，是不會去考慮這個病人的是否是殺人犯的，醫生在治病救人那一刻的心就是平等心慈悲心，有救無類。為什麼說觀世音菩薩大慈大悲呢？有救無類，尋聲救苦。戒律不殺生，是說萬物平等，我們要尊重且平等地對待每一個生命。吃素就是慈悲了嗎？恐怕不是吧。真正的慈悲不在於形式上如何如何，而是自己的心，是那個不落入「二元對立」的平等心，敬仰萬物同等對待，也就是說尊重活生生的生命，問問你對身旁的生命是否保持了平等心呢？慈悲是對生命，而非對屍體，真正的慈悲是一顆離相的心，因為在他眼前沒有絲毫的分別，一切都是平等的。

關於出離心：

很多人說出離心，但是根本不懂何為出離心。以為求極樂而厭娑婆就是出離心。其實大錯特錯，佛法是破除種種對立分別的法門，若認為此世界火宅而厭惡，他世界快樂而欣喜，根本就是一顆分別心，一定會產生種種的擔憂不平和煩惱，這樣的人其實根本不懂佛法，是沒有辦法與佛法相應的。出離心不是說要厭棄這個世界，這叫離家出走，這叫逃避。你要出離的是對相的執著，真正的佛法的核心是離相二字，不要滯留於你對際遇的感知。萬法唯心造。有人認為這個世界是火宅，但我卻認為這個世界很美好，那麼這個世界到底是什麼樣？取決於什麼？取決於你的心啦。真正懂得佛法的人，對人生的任何領域一定會認真對待，絕對不會逃避。

關於「凈土法門」：

將心進入「精神統一」的狀態，亦即「一心不亂」，這才算是修「凈土法門」的最核心條件。

所以凈土法門根本不是看你的口念了多少聲佛號，而是看你的心是否契入了凈土的凈，即憶念佛陀的言傳身教然後效法做到一心不亂。不是看你的嘴巴是否得力，而是看你的心是否覺醒。仔細想想，其實是很簡單的道理，凈土是精神世界，能夠契入一定是你的心，而不是你的嘴。

所謂「精神統一」就是「定力」。佛法所指的「定」，就是安住於穩定、不被干擾的精神狀態，此狀態並非打坐獃獃不動，而是語、默、動、靜也處於精神平穩。三昧，梵音叫「三摩地samadhi」，意即心靈安住某種智慧，穩定不動的狀態，並不代表必定「安住佛智」。泛指於精神安住並集中統一的狀態，亦即是說三摩地並非必定跟佛法有關，任何世上修鍊方法都可以進入三摩地，例如靜坐，勿將三昧「神格化」，因為人人都可以做到，重點在於「放下」二字。

安住於穩定，不被干擾的精神狀態。這種狀態就是，心不被世間任何對立的觀念所羈絆，無所謂的的好壞、美醜、對錯、是非等等的分別心。內心不再患得患失，不再因為輾轉於得失之間。要穩定那麼一定不能走兩端，穩定其實就是平，而平就是破除對立分別的觀念。

關於輪迴：

「六道輪迴」之原因，其不斷運作的動力在於參與其中的眾靈"必需著相，必需有執"。因此，只要無執，能空諸相，輪迴可了。 人之一生，生死有數，善惡果報之應，皆在於各人慣性執取固有觀念所致。

如果對一切的際遇都不滯留，哪裡還有天堂和地獄的區別，因為心有滯留才有天堂地獄之分，六道輪迴就是因心的不同執著而表現出的樣子，輪迴只是心識滯留的呈現。由於離相，就會解脫，就不會再輪迴。

一句話概括，若不懂從心入手，不懂得去踐行「離相」二字，你與覺悟之門也只是擦肩而過。

階段三：近幾天

這些天明白了一個道理，與大家分享。我們太多的煩惱和糾葛，就是因為一心念的只顧自己，內心產生種種對立觀念，在得與失之間來回奔跑，累此不疲，最終在生命的終點時卻無能為力。如果能放下自己，去想盡辦法幫助他人，破除對我相的執著，煩惱又如何而來呢？付出會讓你快樂，的確如此，自利利他。我會去學習踐行永遠不要求有任何回報的善行，去隨緣幫助他人。

如今學佛，不再為了什麼，只會隨緣盡心去面對人生的任何領域，事後便讓它隨緣而去。

我知道我會死。

我知道我死後一毛錢也帶不走。

天天一大波人給我洗腦

人定勝天！

努力就有未來！

錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的！

世間價值觀就是，為了衣食住行讓別人羨慕和更好的衣食住行以及讓更好的人羨慕奮鬥一輩子。

我又不傻。

也有一次。看見別人受苦。發心學佛法度人。

為什麼學佛？我家鄰居是位慈祥幹練的老太太，而且是位「半仙」，我姑姑算是一位通靈人吧，因而見到了很多不可思議的事……比如各種精怪附在體弱的女人身上訴說著另一個世界的苦痛……漸漸地加深了對另一個世界的認識，而且從中學開始探索靈異事件，發覺好多東西與教科書里是相違背的，但我卻堅信我親身經歷的自己親自摸索的東西……希望全面的正確的認識一個真實的世界！第一次接觸到「佛」是蘇教版的小學一年級課本里的F的象徵是一尊佛像，應該是樂山大佛。另本身對佛教（佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育，這是以後才學習到的最圓滿的解釋）就有歡喜心，第一次聽見唱誦版的「阿彌陀佛」佛號時，情不自禁的哭了，以後慢慢發覺聖者釋迦牟尼所說的我還真沒發現哪有不合理的。讀到《金剛經》《無量壽經》等佛經後，佩服佛陀的智慧與慈悲，我願意從此皈依佛陀的教誨，認真修行。

所以為什麼要學佛？我希望自己能認真改掉自己錯誤的想法說法做法，有一天也能證得佛果，從而能像佛一樣徹悟宇宙人生的真相，獲得真正的自由與快樂！

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一直在修改，也一直在自我反思！

苦啊！！！！！！！！！！！！！

心態層次這樣的：

第一階段：生活不滿，有求於佛

第二階段：但求心安，依然有求於佛

第三階段：學佛治心病，開始懂得轉念

第四階段：生活上自我約束感意識出現，擇善固執

第五階段：感恩情緒出現，滿足感

第六階段：物質慾望不看的重，執著陸續放下，發現生活更輕鬆

第七階段：可能會有內心的莫名其妙的掙扎，這是步入下一個階段的經過

第八階段：慈悲心漸漸顯現，看到不好的事情落淚

第九階段：希望別人也有和你同樣的變化和感悟，開始有度化眾生的念頭

第十階段：對外行外功，對內修內德，回看第一第二階段的信佛，發現自己的善舉早已沒有當年求福報的念頭，此時便是【不住相布施】，功德。

第十一階段：我也不知道，因為我還沒有到達。

以上就是我學佛的體悟，很多時候我們反反覆復，到了第十一階段有時候還會折回之前的某個階段，所以心念起伏，定力也是學佛的一個必修。

僅此跟大家分享。

因為嘗到人世間的苦，想出離，這是最初的發心。

讀佛經才知自己的福報真的很少，人世間無法安得雙全法，作為人有著七情六慾，心理上時常要飽嘗無法滿足慾望的痛苦，吃五穀雜糧的色身要感召四大分離的苦楚。。等等，對照經上講的人生八苦真的絲毫不差。

更何況我是名弱女子，有時真倍感身心煎熬，唉。只有佛法才能救我出離這堪忍世界。

我學佛會死，不學佛也會死。

我明知道死後不是結束

我的生命還會繼續延續

我為什麼要為了一世的功名利祿放棄

我多少年的路呢

我以前驕傲的前世那個名字

其實他不是讓別人感覺你好厲害新生敬佩之類的

也許哪天，又落到人間

彷徨四顧似夢非夢

突然知道了那個名字

我要恢復曾經，變得更好

我如是想到

如果要帶上凡人的驕傲的話

鳳凰就算毛掉光了也是鳳凰

假若有天我又忘掉了自己

在人間彷徨

我覺得我幫助過的人，一百個，一千個，一萬個

總有一個人後來幫助我

告訴後來的自己

我是誰，我來人間幹什麼，我要回到哪裡

我修佛法一開始想要活的更長，

死後可以繼續輪迴繼續修行

如果可以，我要去天界

我執念很深

後來當我知道我本來就不屬於人間

我就釋然了啊

然後就平常心修行了

慢慢來，十年二十年

我有的是時間

這個宇宙有無數精彩的世界

不止地球一個文明

漢族只是這無數文化種族裡的一支

我太貪心了

我要去更多的世界

更有趣的人

更有趣的故事

我只想做一個胸懷宇宙卻不忘初心的美少年

л??a?a?a (?????)?

雖然青蛙王子這個梗在我身上用爛了

已經是鹹魚青蛙了??o·(? ??????????? )?o·?

但是我還有一顆王子心啊( ?_?)?⌒●~*

可能是宿世善根積累,因緣俱足了吧。否則就算佛在眼前也會因為無明而不識。沒接觸佛法前，我的追求會以苦為樂，會有無數的迷惑。慢慢接觸後才恍然大悟！原來這才是我真的正的活著的目的！我一生的追求！找到真我在哪裡！

學佛的基礎就是知道苦。所以能不能知道苦，這其實也算是一個評判慧根的指標。

六道輪迴中，有無量苦毒。但我粗略的給苦分一下類，第一類已經發生的，第二類將來必然發生的。

什麼是已經發生的，譬如說生苦，生來不美麗被人嘲笑。生來為豬狗被人宰殺。不願意生卻出生。想要生個富裕貴人，卻沒有一出生就富貴。想出生在國外，卻生在了國內。生！有無量苦，不可盡說。病！有無量苦，也不可以盡說。包括你心愛的家人中，老人們已經漸漸的開始得說再見了，你現實生活中有很多討厭的人反而都不說再見。苦啊！

什麼是沒有發生，但是必然發生的？你必然和所愛的妻子丈夫兒女分離。你說不會的？死亡，你的妻子和你死必有先後，那個同時，死後難道還能相見猶如或者？兒女要出嫁要娶妻，假設你有個女兒她早戀了你是什麼感覺？苦啊。

所有人、事物，永遠你都不能說真正得到了。所以沒有必要真的執著於真正的得到，必然會真正的失去。沒有不散的宴席。我說，生死大海有無量苦，諸苦煩惱由貪嗔痴。

依佛法修行，心得解脫，既能自證，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。

南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

我為什麼要修佛？

首先當然不是迷信。

且不說修佛有什麼好處，畢竟真正修佛之前我並不知道修佛有什麼好處。

我之所以開始修佛，只是因為我內心深處有一種異乎尋常的強烈的渴望，對宇宙人生究竟真理的渴望。我並不是標榜自己有多麼特別。其實很多時候我都恨透了它，但是這股渴望的力量太強大了，迫使我傾盡所有的精力和時間去尋找答案。哲學，文學，心理學，物理學，等等等等。一開始接觸佛學，只是覺得這很特別，看佛經的感覺很奇特，讓人安心，自然清凈下來。

可能是我天資平淺，最開始並沒有在佛法里悟到什麼甚深智慧。

可是，種子已經埋下了。

從高中畢業拿起周國平的那本哲學小冊子開始，我花費了兩年時光無數精力多方探尋一個答案而未果，在我沉淪在絕望的深淵中時，佛祖含笑而來，把我拉回現實，從此，無邊無際的佛法光芒將我的心房徹底照亮。

學佛，就是命中注定。

這是我學佛的開始。

而我立志學佛的根本動力，還是我內心無邊無際的絕望和黑暗，那是死寂的，卻又是充滿著毀滅性的能量的，我的靈魂在最深沉的恐懼中被撕裂消磨。

無數次，我感覺自己已經死了。

多少次想要把自己撕開，釋放出心中的惡鬼。那樣的暴亂，擠壓，撕扯。無聲的嘶吼。窒息。

全都是最為純粹的精神衝撞，最為瘋狂的情感漩流。

內心已經天崩地裂，而世界卻依舊靜默無聲。

極致的絕望，極致的死滅。

那時，佛光來了。

一千萬種形態，一千萬種光芒。

絕望的谷底，是佛國之凈土。

現在我的頭頂佛光普照，我的腳下仍是深淵萬丈。

不過，我不會怕了。

只要我想，佛祖就會把我托住。

所以，我不計較，也不貪求修佛能帶給我什麼好處，我只是怕極了那無邊的令人窒息的黑暗。

好黑，好黑的黑暗啊。

因為寶寶心裡苦，因為有數不清的問題看不透放不下找不到答案，因為受夠了業力翻手為雲覆手為雨的擺布，猶如困獸之鬥，為了找回真我，為了終極的自由與解脫。

一句話，了生死，脫輪迴，證本心，度有情。

有一天能渡盡我愛之人。也許修著修著就發現渡盡我愛之人和渡盡所有人是一樣的

以我的學識和能力，我竟看不懂我們的世界。

當我明白了我們的世界，我又不知如何地應對。

有的只是迷茫和散亂

我只能等待

我走過各種哲學思想歷史科學……

但我仍找不到答案

於是開始關注宗教

佛教的隻言片語和短文

如黑暗中的人找到了光明

……

因緣際會，一切都是難以預料。一切起源不曉得從何說起。還是簡單說一下好了。

一為了自由（了脫生死）

二為了真理（智慧）

三為了救苦

種種遭遇而引發這三種心思，學佛不是目的。

如果佛法之中沒有能夠解決這三個問題的，我不會去學。

我本來是不信的，但是自從去寺院里，看到一位師傅以後，我就信了。他那眉目，他那體態，他那氣質，我心裡哐當一聲。

前段日子我甚至皈依了這位師傅的師傅，以後跟他就是同門同宗了。

我現在不但信佛，而且還相信事在人為、水滴石穿。

等我成功了一定回來修改這個答案。

很多人是因為生活上無法解決的困境磨難或心靈上解不開的鬱結時尋求外力的幫助，從而接觸到佛法。也有人過去生接觸過佛法，因緣際會，再入修行門。

我們每個人都面臨生老病死，愛別離，從早晨睜開眼睛，面臨這無盡的煩惱，解不開的心結，癥結。從孩童時代的無拘無束變的愁眉不展，生存的壓力，情愛的糾葛，病痛的煎熬，不如意的結果……太多太多，不可能事事依賴外力求來答案。

真正的佛法是融入生活，運用在生活中的，簡單說，是一種智慧的思維。

學佛是為了學智慧還是修行呢？這並不相悖。

佛是覺醒的意思。人的痛苦源於執著，無明，亦即更通透的看問題看世界。用通俗易懂的話來講，人會越來越開心，快樂，生活也會更加圓融，面對刀光劍影的人生會更加的有智慧。具體有什麼受益，題主可看以下鏈接。

http://www.zhihu.com/question/63756524

一個人當下的處境，是自己親造就，世間有因果。修行，著眼當下，反思作為，反思過去，調整思維，修正以後的行為。當下一個心念，決定行為，造就對應的人生。

滅度一切眾生。

生前八苦交煎，死後刀山劍樹。