以「求靜心，求福」的心態抄經是否合適？

01-09

一、本人已皈依，但只發慈悲心做慈悲事，不虔敬三寶。這樣的心態，以末學淺見應該是會得到佛陀諒解的，因為眾生平等，佛陀心量包容廣大，不會因信佛或不信佛而有所區別。請問是否是這樣？
二、抄寫《心經》，多出於靜心、修心的心態，提策自己斷除貪嗔痴念。請問以這樣的心態抄寫《心經》是否合適？

三、網上有一種練字版《心經》，其使用的筆的墨水是會自動消散的，墨水分子幾十分鐘就會消散於空氣中。以這樣的墨水抄經，可以避免「抄寫完的經本收納無方」造成的不恭敬，但經論實際上也沒有存留而是消散了，是否是不恭敬的行為？末學雖然不虔誠，但也不想造惡業。
四、抄經後的迴向，除了迴向給冤親債主和廣大世界，是否可以迴向給親人好友，比如如下迴向：

願以此抄經功德及今日一切善行功德，迴向給某某和他的家人，身體健康，事業順利，家庭和睦。
又是否可以再迴向給另外的第二人？
五、功德如果迴向給他人，是否是全部迴向至他人身上？量化地說，有幾成比例是給到他人的，有幾成是迴向世界的，幾成是留給自己的？如果可以，是否可以不留給自己？
問題較多，十分感恩！

一、本人已皈依，但只發慈悲心做慈悲事，不虔敬三寶。這樣的心態，以末學淺見應該是會得到佛陀諒解的，因為眾生平等，佛陀心量包容廣大，不會因信佛或不信佛而有所區別。請問是否是這樣？

皈依本身就是虔敬三寶。也正是因為虔敬三寶所以才會皈依。對吧？

佛陀不是一個審判者，他不會諒解或者不諒解誰。佛只是告訴眾生，你們自己做什麼都會自食其果。僅此而已。他是一個把法律抄在本兒上給人看的人。而不是制定法律、依法判決和執行判決的人大、法官、警察三合一。

二、抄寫《心經》，多出於靜心、修心的心態，提策自己斷除貪嗔痴念。請問以這樣的心態抄寫《心經》是否合適？

只要有一念要斷除貪嗔痴，接下來藉以什麼手段做什麼事兒，都是如法的，都是殊勝的，都是值得深深隨喜讚歎的。

三、網上有一種練字版《心經》，其使用的筆的墨水是會自動消散的，墨水分子幾十分鐘就會消散於空氣中。以這樣的墨水抄經，可以避免「抄寫完的經本收納無方」造成的不恭敬，但經論實際上也沒有存留而是消散了，是否是不恭敬的行為？末學雖然不虔誠，但也不想造惡業。

消散的是墨水，而不是經文。而且經文本身也不是智慧，僅只是一段文字。那我會背誦心經，那剪指甲，剪頭髮，甚至於死後燒了，總不能說是心經消散了，不能說活化了我是不恭敬。對不對？這不是惡業。這是因緣。

四、抄經後的迴向，除了迴向給冤親債主和廣大世界，是否可以迴向給親人好友，比如如下迴向：

願以此抄經功德及今日一切善行功德，迴向給某某和他的家人，身體健康，事業順利，家庭和睦。
又是否可以再迴向給另外的第二人？

當然可以迴向給任何人。按照大乘的教法，只要不迴向給自己，都是殊勝的迴向。不是因為不能迴向給自己，是因為無我。大乘追求無我的智慧，而不是追求自我的安穩和富貴。其實您的一句冤親債主就包含了所有眾生。您這樣的迴向就好比老師表揚：全班都得了100分，XX同學也得了100分。其實沒啥特別的含義。只是作為自己，不單獨重點提到一下似乎覺得差點兒啥。僅此而已。

五、功德如果迴向給他人，是否是全部迴向至他人身上？量化地說，有幾成比例是給到他人的，有幾成是迴向世界的，幾成是留給自己的？如果可以，是否可以不留給自己？

佛法是放下這個執著的我。您能把這個「自我」放下多少，迴向的力度就有多少。有朝一日您把自己我全放下了，盡虛空遍法界就都在您的迴向里！——到那時，您就是佛！

1.回答題目。完全沒問題。2.問題描述中的五項：大部分贊成@法嘉宗智的回答。補充兩點：第一條不虔敬三寶，不知何解。正常情況下，佛教中的三皈依，指的是確立佛教信仰，而三皈依誓言就是對你的要求。「自皈依佛，誓不皈依天魔外道」，「自皈依法，誓不皈依外道典籍」，「自皈依僧，誓不皈依外道邪眾」。這幾條做到了就夠了。我們恭敬三寶，是種福田，你不虔敬三寶，無非是不種福田，但是如果違背三皈依誓言，那麼就等於自動放棄三寶弟子身份。舉個例子，如果你對人說「我不信佛」，即失去三寶弟子身份，需要重新皈依。第五條，關於這個比例問題，末學只在地藏經中見過描述。

迴向法界眾生，舍一得萬。

（關於這一點很多經典有提到）

迴向特定對象，比如父母子女親戚朋友寵物，被迴向者得七分之一，做功德者得七分之六。但是經典原文明確是指迴向亡者（「七分獲一，六分功德，生者自利」），我個人理解，是不拘生死，比例一致。

任何修行的方式都是時時熏習自己，慎勿放逸，時時常察覺自己。經文有說一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。就是做慈悲事也是有為法。

至於你說三寶問題，經書也說「彼諸菩薩不讚歎我，自贊其身。」你恭敬三寶也是恭敬自己。

至於功德，地藏經有寫明。