修行中有瓶頸嗎？

01-09

多謝諸位善知識的解答，前段時間比較浮沉，最近滿滿的在繼續努力。

謝邀。首先我肯定不會勸放棄藏密，三傳佛教愛修什麼都好。不說很多大道理，說些具體能做的方面。

1，很好奇，您完成的加行數是多少？我建議別如果要人修准提的話，會強調「大量」持咒，這個，很重要。

2，一下子猛衝一下子停頓的修行不會形成相續，無法起大的作用，修行要持續，這樣的才起作用。《阿毗達磨俱舍論》等等有講這個道理。一時三四萬一時一兩千，其實，這個還是不行的。

3，大乘之根在菩提心，沒有這個內核，就像一台pad沒電，倒不能說沒用，但只能用來蓋速食麵了。沒有菩提心持咒也還是有很大功德，但要想有大的效用，得發菩提心啊，索達吉堪布有一套三本的《入菩薩行論廣釋》，極好，智悲佛網有全本下載，淘寶上有得淘。仔細看一遍，會有莫大幫助。

4，對星象敏感了，倒也不奇怪，但真發了菩提心的話，那個根本不是問題，不信你好好學《廣釋》試試。

5，學歷低，那就再多念點嘛，很多大學有提供進修的課程。學佛嘛，不要搞得跟生活對立。生活得更好、收入更高、社會地位更好，難道障礙修行了？學佛人也要努力啊。不要用學佛來做借口。福報顯現不是天上掉下餡餅，自己更積極勤奮了，也是福報的作用啊。

6，培福很重要，是一個人修行能走多遠的關鍵。其實遇到這樣瓶頸的人，大多有心修行但無法突破。多積累福德就可以突破。試試花三年時間，或者誦一百萬三皈依、或者磕頭十萬、或者供水十萬、施食或者煙供三千次、或者受八關齋戒一百次、或者供曼扎十萬，以上的能做幾個做幾個。用以配合發菩提心。

以上最關鍵的，是3——發菩提心。

其實修行是沒瓶頸的。不存在過了這一段後面一馬平川的局面。

其實修行更像爬山坡，越往後越陡峭，越難……

我本人是修密宗的，也很精進地、很榮幸地、很殊勝地、在很靠譜的上師、很靠譜的傳承那裡領受了無上瑜伽部的四部灌頂。

但是，但可是，可但是，我從來都反對不學教理地上來就鼓搗密宗。即身成就夠嗆了，即身成神經病是跑不掉了。我身邊一群一群的。有想參觀的，聯繫我買票……

無顯不入道，無密不成佛。起碼得先上了道，才能把車開回家。對吧？

八正道里第一個是正念，最後一個是正定。所謂正定就是無生法忍正三昧，就是修行成就。而這一切的基礎，是依賴於正念的。對吧？

而一切基於人的意識、妄想、貪嗔痴而建立的佛教理論體系，和釋迦佛本人是沒半毛錢關係的，說好聽了是心外求法是外道，說難聽了就是邪魔眷屬，就是魔說。對吧？

為啥修了這麼久沒得正定，因為沒有正念。

八正道就這麼淪陷了，原因是七覺支其實壓根就沒啟用。喜覺支、輕安覺支、擇法覺支統統都歇了。

七覺支就這麼完蛋了，原因是五根五力壓根就沒起作用，信根，精進根，都是浮雲好嗎？

五根五力的夢幻泡影，是因為四如意足，欲如意足，精進如意足，心如意足，思維如意足，哪兒呢？！

四如意足歇菜的根本是因為四正勤的缺失。四正勤的完蛋是因為壓根就從來沒有過四念處……

您看。三十七菩提道品，也叫三十七助道品。啥叫助道品，祝您成道的三十七品。連前四個都完蛋，還扯啥後面的。。。

至於星象，感應，吻合，這些就不扯了吧，扯出來都是血和淚啊。

當初龍樹菩薩開創密宗，就是為了攝受外道。說白了，自己能被密宗攝受，自己能對密宗感興趣，千萬要審視自己的外道習氣和外道種性。而這正好是今世修行所要解決的問題和重點關注的部分。密宗有啥殊勝？沒啥可殊勝的。六祖一句話的功夫就成就了，搖鈴打鼓好幾年了還沒個響動，殊勝在哪兒啊？！

達摩來到中土的時候有人問，你個胡僧來這裡幹嘛，達摩說，我要尋找到一個不自欺的人。您看。我們就是用各種外在的境界，騙了自己好久、好慘……

師兄好。

首先隨喜讚歎您的修行，精進和思考。

然後呢，我粗略看了看大家的答案，很多師兄都說的很好了。

我在此只做一個非常小的補充。

我在知乎最大的收穫有兩個，其中之一是「二十英里法則」。

師兄可以搜一下，看一看。

大意好像就是在說持之以恆，但是我覺得它的含義比持之以恆更豐富。

或者說，持之以恆是一個道理。

二十英里法則，是落實這個道理的操作指南。

希望對師兄有用。

源不達。復示曰：「汝懜懜若此，可曉得自己的心么？」源無語。乃令誦《准提咒》一遍。源隨誦之。

菩薩曰：「此不是你心，喚作甚麼？偈曰：

「見初無心，即汝本心。

《准提》一遍，全體分明。」

示定茂曰：「汝持《准提咒》，平日須要細密用心。觀一切境，若喧若寂，若物非物，若欣若厭，無非此咒現體，即我妙心刻刻流露。如是奉持，必獲果證。我亦以神力，助汝成就。當誦我偈：

「兩行秘密，即汝本心。

莫謂法少，是法甚深。」

謝邀！

題主著相嚴重。修行變成湊數似的，這邊疑神疑鬼星象，那邊自喻清業障清得不錯，一會兒又三四萬咒，一會兒又說學歷不好要搞好世俗的事。很累。

末學勸一句，只管努力修行，修行除了每個法的前行和儀軌之外，不要忘記佛法事修心的。這些方式都是為了幫助我們更好的認清和離開妄念。什麼是妄念？與解脫無關的都是妄念，往外的都是妄念。著重的應該是你對境時內心的變化。現在看到星象說法就攀求隨著轉，看到世間名利又動搖，打算休行可以留到往後。但是你能保證死亡和明天那個先來到嗎？太多人在呼出最後一口氣的時候還以為繼續能有下一口吸入呢。無常這個基本體悟沒有的話，把時間浪費在形式上，不去把自己的心找到並且看住，所有都將會是徒然。

我說實話，你是漢人嗎？如是，好好修西方凈土法門就行了。

密宗也好。但上面已有師兄提示你了。你顯宗的基礎如何啊？你加行做到了嗎？

把自己看低一些，先把最簡單、最殊勝的漢地凈土法門打好基礎後，心裡對佛法有了信心後，再修其他不遲。就不會像你現在這樣，時間和功夫沒少費，但卻感到心裡一點底也沒有。

你參考一下我在「怎樣可以讓自己持續的精進？」下面的回答，看能不能幫到你。

修行就是這樣，要想一切辦法讓自己不能懈怠。

修行中最大的瓶頸就是自己。

若感到此路不通，不妨試試基督的救恩。

師兄好，其實你是著相了。

1. 每個人的本命盤都不一樣，不可能一個 xx 座的運程發布下來，所有 xx 座的人都按照這個吉凶走。所以你受到這樣的影響，是心理作用。命理不是你理解的那樣的。命理的本質是因果律，殺生得短命報，以此類推。共同外前行的「因果不虛」部分是講這個的。

2. 你有沒有依據次第修學出離心、菩提心、空性？持咒、修本尊法，得到感應是很好的事情，那會增上你的信心。但如果你完成了准提咒的目標，反而不知道該幹什麼了，其實是沒有一個好的修學計劃，目標也並不明確。你有沒有讀過慈城羅珠堪布的慧燈之光，或者智敏上師的菩提道次第廣論講記？讀一讀，你會發現自己其實有很多沒做到的，可以設為目標。一個比較完善的修學計劃的樣本，也是我們派的主要課業，是這樣的：

聞思修下士道，幾個星期到幾個月不等；

聞思修中士道，幾個星期到幾個月不等；

聞思修上士道，幾個星期到幾個月不等。

循環幾遍，然後逐漸持居士戒、菩薩戒、密乘戒。

願你的修行能夠增上！

本以為真是個關於精進的問題，仔細看了又看，發現不過是關於如何處理世俗與修行的時間安排的困惑。

那我可以告訴題主。

第一先安排好世俗生活，這在佛教里叫做「人天乘」，是更高級的佛法的基礎。人天乘佛法的基本就是生活自立，也鼓勵人們適度追求幸福的生活，像題主說的這想提高學歷，絕對是佛教鼓勵的，因為你學歷越高，就能力越大，也更有機會為社會貢獻更大的價值，所以努力去考吧。

第二，在安排好世俗生活的基礎上，合理安排修行。最簡單的修行就是做功課，每天先安排好生活必須的一些安排，包括：學習工作時間，人際交往時間，吃飯睡覺時間，休息娛樂時間等。之後划出你的功課時間，定時定量，不焦不燥，每日固定完成。

先放棄藏密，精進念佛號誦經，同時積累福報，祈求佛菩薩加持，善知識引領

一切有為法　如夢幻泡影
如露亦如電　應作如是觀