心究竟是指什麼？

01-08

通常我們說的心應該不是解剖意義上的心。
不知道是否有關係。
比如心力，正意，誠心，等等。

謝邀。

心，只是一個房子，裡面住的是神。所以，道家思想里，心也叫靈府。靈和神是什麼關係呢，神得一則靈，是這種關係。

一般人的神，是不靈的。因為未得一。

很多人認為，修道就是修心，修心就是修道。這是一個非常荒謬的說法。幾堵破牆的房子，有什麼好修的呢。非要把這個房子拎起來敲敲打打的修來補去的，無異於拿鎚子砸牆。

這個牆砸壞了，神就漏出去了。失神者死，所以，修心修的猛烈的人，鮮有長壽的。

比修心更等而下之的，是修性。如果說心只是幾堵破槍的房子，那麼這個性，則是牆上面刷的漆。修心是砸牆，那麼修性就是給牆刷漆。

道家的心性學說，本質上，是讓人內守精神，合於天道。而不是拘泥於心性本身。房子本身，並不重要，因為它只是幾堵牆。關鍵在於，居住在房子裡面的那個神秘的東西。

還有比修心修性更好笑的說法。那就是唯識論，認為心生萬物。幾堵牆，哪裡能生的了萬物。這些粗陋的思想理論，既不懂陰陽，也不懂精神，更不諳造化之理，倒是很能蒙惑愚蠢。

靈台方寸 斜月三星

謝邀。

總體來說，心無實體，是依無明而起的分別性。

這句話寫完之後我想了半天，不知道怎麼解釋。放個圖，感興趣的可以了解了解十二因緣，以及阿賴耶識等概念。

心，不在大腦，不在心臟，不在所謂靈魂。

念頭的不斷生滅所形成的幻覺，並無產生念頭的本體。

心就是一個虛設的主語罷了。

關於這個不知道切不切題

個人特別喜歡丁福保的《六祖壇經箋注》中的一句：眾生悟時，釋心成性；眾生迷時，結性成心。

你若有心，它就是你的靈魂你的大腦，你若無心，它就是只是一個供血器官。

實體即主體，能思的心靈是最為真實的存在。

君主之官，神明出焉。

心者，身之所主也。

心就是你，你就是心，現在正在思考的是你的心，你看到的東西在你心裏面，你所理解的世界是你心裡的世界，心外無理，心外無物。我對這方面也是初窺門徑，建議看一看王陽明

無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

慾望

爾時大聖文殊師利菩薩白佛言。

世尊。如佛所說唯將心法為三界主。心法本無不染塵穢。云何心法染貪嗔痴。於三世法誰說為心。過去心已滅。未來心未至。現在心不住。諸法之內性不可得。諸法之外相不可得。諸法中間都不可得。心法本來無有形相。心法本來無有住處。一切如來尚不見心。何況餘人得見心法。一切諸法從妄想生。以是因緣。今者世尊。為大眾說三界唯心。願佛哀愍如實解說。

爾時佛告文殊師利菩薩言。

如是如是。善男子。如汝所問。心心所法本性空寂。我說眾喻以明其義。

善男子。心如幻法由遍計生種種心想。受苦樂故。

心如流水念念生滅。於前後世不暫住故。

心如大風。一剎那間歷方所故。

心如燈焰。眾緣和合而得生故。

心如電光。須臾之頃不久住故。

心如虛空。客塵煩惱所覆障故。

心如猿猴。游五欲樹不暫住故。

心如畫師。能畫世間種種色故。

心如僮僕。為諸煩惱所策役故。

心如獨行。無第二故。

心如國王。起種種事得自在故。

心如怨家。能令自身受大苦故。

心如埃塵。坌污自身生雜穢故。

心如影像。於無常法執為常故。

心如幻夢。於無我法執為我故。

心如夜叉。能啖種種功德法故。

心如青蠅。好穢惡故。

心如殺者。能害身故。

心如敵對。常伺過故。

心如盜賊。竊功德故。

心如大鼓。起斗戰故。

心如飛蛾。愛燈色故。

心如野鹿。逐假聲故。

心如群豬。樂雜穢故。

心如眾蜂。集蜜味故。

心如醉象。耽牝觸故。

善男子。如是所說心心所法。無內無外亦無中間。於諸法中求不可得。去來現在亦不可得。超越三世非有非無。常懷染著從妄緣現。緣無自性心性空故。如是空性。不生不滅。無來無去。不一不異。非斷非常。本無生處。亦無滅處。亦非遠離非不遠離。如是心等不異無為。無為之體不異心等。心法之體本不可說。非心法者亦不可說。何以故。若無為是心即名斷見。若離心法即名常見。永離二相不著二邊。如是悟者名見真諦。悟真諦者名為賢聖。一切賢聖性本空寂。無為法中戒無持犯。亦無大小。無有心王及心所法。無苦無樂。如是法界自性無垢。無上中下差別之相。何以故。是無為法性平等故。如眾河水流入海中。盡同一味無別相故。此無垢性。是無等等。遠離於我及離我所。此無垢性非實非虛。此無垢性是第一義。無盡滅相體本不生。此無垢性常住不變最勝涅槃。我樂凈故。此無垢性遠離一切平不平等。體無異故。

若有善男子善女人。欲求阿耨多羅三藐三菩提者。應當一心修習如是心地觀法。

爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

三世覺母妙吉祥　請問如來心地法

我今於此大會眾　開演成佛觀行門

此法難遇過優曇　一切世間應渴仰

十方諸佛證大覺　無不從此法修成

我是無上調御師　轉正法輪周世界

化度無量諸眾生　當知由悟心地觀

一切有情聞此法　欣趣菩提得授記

一切有緣得記人　修此觀門當作佛

諸佛自受大法樂　住心地觀妙寶宮

受職菩薩悟無生　觀心地門遍法界

後身菩薩坐覺樹　入此觀行證菩提

此法能雨七聖財　滿眾生願摩尼寶

此法名為佛本母　出生三世三佛身

此法名為金剛甲　能敵四眾諸魔軍

此法能作大舟航　令渡中流至寶所

此法最勝大法鼓　此法高顯大法幢

此法金剛大法螺　此法照世大法炬

此法猶如大聖主　賞功罰過順人心

此法猶如沃潤田　生成長養依時候

我以眾喻明空義　是知三界唯一心

心有大力世界生　自在能為變化主

惡想善心更造集　過現未來生死因

依止妄業有世間　愛非愛果恆相續

心如流水不暫住　心如飄風過國土

亦如猿猴依樹戲　亦如幻事依幻成

如空飛鳥無所礙　如空聚落人奔走

如是心法本非有　凡夫執迷謂非無

若能觀心體性空　惑障不生便解脫

跟著自己身體感覺來，慢慢體會，下意識的留意這種感覺。餓了就吃東西，累了就休息，不想做什麼事就先放放，不要逼迫自己，遵從本心~

小夥伴們說了不少，重樣的不表，看這個

心TA豎窮三際，橫貫十方，造化萬物，在聖不增，在凡不減，不凈不染。

......只可惜這是個假滴

來繼續，說個真的你未必信

TA頭上四個角，前面兩個，後面兩個；兩條尾巴，一條屁股上，一條肚子上。

怎麼樣，瞥見么？

果真要說我談玄稱怪的，我也不怪你

再敘

九竅、十二舍的總括

心即理

指人的內在的動力源。

靈魂

這個問題不簡單，以前的答案也不可信，這是個哲學問題，以後清楚了再來回答。

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從實物來理解，有兩種解釋，一是指大腦，主要是指右腦。西方人習慣使用左腦，左腦主要是形式抽象的思維模式，認識一個事物通過剖析它的各個部分來了解，著重個體；我國古人則更傾向於使用右腦，右腦為直觀體悟的思維模式，認識一個事物從總體入手，通過該事物和其他事物的聯繫來理解，辯證的理解，注重整體，中醫就是個範例，還有我國的陰陽五行學說，都是古人智慧的典範，現代人多是左腦型思維者，理解不了這些就加以反對。個人以為，左腦思維和科學聯繫很緊密，右腦思維和哲學關聯更大，沒有對錯可言，相互補充和發展，陰陽和諧才能進步！

另一種解釋就是心臟，以前人們錯誤的以為心在思考。不過近年來有觀點認為人類最本質的智慧來源於心。許多人在心臟移植後會改變性格,有的也會有捐獻者的部分記憶。國外科學家研究發現一種能夠具有長期記憶和短期記憶的神經細胞的確在心臟中工作，並且組成了一個微小但卻複雜的神經統。不過「心臟具有記憶」的觀點目前仍未獲得主流醫學界的認可，又或者每一個細胞可能都有記憶和智慧呢。

心抽象的理解，可以是意識，情緒，情感，人真實的想法意願等等。這方面可以參考一下王陽明的心學，有個浙江大學教授的公開課，說的很好(網易公開課搜索「浙江大學公開課:王陽明心學」)

尼萌這麼掉書袋對神棍的聲譽真的好嘛

一般來說的心便是尼人格的驅動內核跟靈魂七杆子打不著關係

是天賦之性，理義的集成。有「明心見性」之說

心即念處。