如果讓孔子後人成為中國的立憲君主會怎麼樣？

01-08

道統、傳承上可以服眾，脫離於政治派別之外。

先說結論吧，孔家後人也就是普通人，君主立憲和儒家學說根本就不能保證社會一定是什麼樣子的，孔家後人也可能不肖而失了江山，反而是不當皇帝，至今人人供著你。

下面講兩個故事，說說孔家的「普通人生」。

《儒林傳》把衍聖公一族也列入傳記中，這應該沒什麼問題。元代封孔子後裔為衍聖公，賜三品印。明朝的第一個封的衍聖公是孔希學，字士行，孔子五十六代孫，是明太祖親封的世襲正二品公爵，「自是，每歲入朝，班亞丞相，皆加宴賚。」真可謂門第高貴僅次於皇族了。&<儒林傳〉其後講訴了歷代衍聖公的大略生平，很是平淡乏味。到孔子61代子孫孔弘緒（字以敬）時，故事就有趣點了：孔弘緒早年喪父，8歲上代衍聖公也既弘緒的爺爺也去世了。於是孔弘緒至京襲封，留在京城讀書學習，10歲時正好英宗復辟成功，他又為明英宗寵愛，曾經在朝賀中讓皇帝「握其手，置膝上，語良久」，而且經常陪伴皇帝出遊，「凡南城賞花、西苑較射，皆與焉。」後來大學士李賢還把自己女兒嫁給了他。

史書講到這裡，忽然來了一段文字，匆匆結束了孔弘緒的衍聖公經歷：「弘緒少貴，又恃婦翁大學士李賢，多過舉。成化五年被劾，按治，奪爵為庶人，令其弟弘泰襲。弘泰歿，爵仍歸弘緒子。」 「多過舉」三字實在讓人莫明其妙，什麼樣的舉動能使堂堂衍聖公被廢為庶人？

肯定不會是什麼謀反之舉，作為世襲衍聖公可以世代安享富貴，沒必要謀反；而且按明朝朱皇室的家風，真要有謀反之事那就不會僅僅是「奪爵為庶人」這麼簡單的懲罰了。也不會是什麼貪污之流的罪行，孔家是「曲阜知縣，孔氏世職」，每年朝廷還有賞賜，孔府也是山東數一數二的大地主，沒必要貪污，即使貪污了也不會「奪爵」這麼嚴重。這年孔弘緒應該剛23歲，衍聖公才作了15年。

那麼，為什麼孔子61代子孫孔弘緒會被「奪爵為庶人」呢？明史偏偏就此沒了任何交代，只有區區「多過舉」三字讓人摸不著頭腦。

翻了半天明史，就是沒找到這「多過舉」的確實含義。一本正史就這樣把一個衍聖公打發了，無論如何也是件蹊蹺的事。

功夫不負有心人，某一天晚上，沒事翻古書消遣的我完全偶然發現了事實的真相。此書名為《皇明奇事述》，由明中後期著名文學家史學家王世貞所撰，由萬曆刻本標點校對，中華書局出版。當代史家一致認為「此書的史料價值極高」云云，在此書卷三有一則「衍聖真人同坐事」：

成化丙戌三月癸卯，衍聖公孔弘緒坐姦淫樂婦四十餘人，勒殺無辜四人，法當斬。詔以宣聖故，削爵為民，以弟弘泰代。沒後，弘緒子聞韶襲爵。...............凡二氏之品秩、應朝給賜，無不同者，至禍譴亦同，何其異也。

作者是作為「異事」而寫，出於好奇而記述下來，無意中卻為明史填補了一段「空白」；原來「多過舉」輕描淡寫三個字的隱含事實是「姦淫樂婦四十餘人，勒殺無辜四人」，而人命關天的罪行僅僅是削爵為民。樂婦應該就指屬於樂戶的藝人,那是明代社會中屬於賤民等級的社會階層,是連奴僕都不如的最底層民眾,明朝前期的樂婦很多就是官妓,它是唐宋以來宮妓制度的延續。明中期以後，取締了官妓。從此以後，倡妓業完全由私人經營。同時，明政府嚴禁官員出入妓院押妓宿娟，情節嚴重的「罷職不敘」，但當時的地方官吏以及以宰相之尊而挾妓侑酒、醉生夢死者卻大有人在。成化年間的「樂婦「還是有官妓性質的,衍聖公孔弘緒「坐姦淫樂婦四十餘人「,只能說明其生活的腐朽糜爛;而「勒殺無辜四人「----沒有資料可以說明這四人是什麼人-----也只能說明年輕的衍聖公是個暴虐驕橫的貴族,「姦淫「一事不會給他製造多少麻煩,但公然「勒殺無辜「是誰都沒法忍受的了,不過也只是讓他「削爵為民「而已.而且從其後歷史記載看,孔弘緒仍然在孔府中有很高地位,其富裕享樂的生活一概未變......人命在此一錢不值.

這一切都是沾了「孔夫子「的光,只是這時的「衍聖公「三字已絲毫沒有了神聖的光芒,褻瀆了「聖「字後只留了個繁衍的「衍「字,不過那繁衍的都是渣滓和寄生蟲了.任何帝王家的後人都可能不肖，而且儒家的作用在近代已經微乎其微了，國家的政局還是和其他家族當皇帝一樣會不穩，信奉孔子的人在古代可是能升官發財的，君主立憲以後還可以嗎？如果不作死，肯定要發展近代科學，那麼儒家情何以堪，因而孔家當皇帝並沒有什麼卵用。

明天更新第二段故事。

第二個故事來了。

山東的風俗沾染「孔府」聖人家的習氣非常嚴重，一直到現在都是如此。老人們平常在一起閑話故舊，提起來孔府就稱「孔聖人家」，孔聖人是誰？就是孔子的歷代嫡系子孫們，官名叫「衍聖公」，那裡一以冠之地尊稱「孔聖人」。提起孔聖人，大家都肅然起敬，在大家心目中，這個詞是神聖的代表、是禮法的象徵、是高尚的含義。

細細究來，無論是婚喪嫁娶等頭面上的大事，還是生活中的雞毛蒜皮的小事，無不重一個禮字。誰也不知道這套規矩的具體制定者，有時詢問規矩的來源，長者回答「都是孔聖人興起的」。於是查閱孔府資料，確是自孔府孔聖人那裡興起的。以至於在解放前，全國的禮制都以山東為標準，更具體的是以孔府「聖人」家為標準。

山東人以孔子而自豪，以至於全國的每個地方（縣級及以上的地方）都一概有文廟，又稱孔廟，文廟裡有什麽？主體是大成殿，大成殿里有什麽？孔子像及顏、曾、思、孟四配像。

孔聖人有權，小權上：孔府處在曲阜縣城，曲阜縣知縣在清乾隆以前都是孔氏族人壟斷，乾隆以後才允許外姓人擔任知縣一職，但是必須由「衍聖公」指定！據說，知縣斷案，大案子皆請示衍聖公，聖人裁決才敢結案。大權上：衍聖公在朝廷享受正一品銜待遇，是太子太保、主管山東學政等，每年都到北京去見皇帝，在北京太僕寺街有聖公府，四進的大院子。衍聖公在封建時代就是除了皇帝以外的精神領袖、讀書人膜拜的對象、禮教的象徵。

孔聖人大富大貴，擁有巨量的田產、財寶（注意是巨，比大高一檔次），田地以數千頃為基數計，財產以百萬數！僅田地一項，就遍布山東、河南、河北、安徽、江蘇五省！世代種聖人家地的佃農則以數萬計，每年五省佃戶交給孔府的租子不計其數。更為離奇的是，孔聖人還可以根據需要無理圈地，有這麽一件事，清末，孔聖人有一天翻家裡的故紙堆的時候，突然發現在江蘇有數百頃地方是元朝時的皇帝賜予的，而這塊地現在不屬於自己了，這還了得？馬上派爪牙人五人六快馬加鞭趕到江蘇，遍插「聖公府」的黃旗，於是乎這幾千畝土地上的幾百個村莊里的居民土地田產都被剝奪，他們自己也淪為孔府的「佃農」。

房產，僅拿曲阜的孔府孔廟說，不計其他的。有朋友去過山西的什麽王家大院、喬家大院等等，驚嘆當地土地主的家資多麼殷盛。奉勸這些驚嘆的朋友們，到孔府孔廟看看，這些什麽大院、莊園趕緊歇菜！孔府儼然是一座小宮殿，孔廟--也就是孔聖人家的祠堂（當然也是封建時代天下的祠堂）是一座大宮殿。孔府分前後兩區，前區是幾道門和大堂、二堂、三堂，每堂旁邊都有二廳，總共是六廳，說白了就是中央官署的濃縮版。知印聽、掌書廳、百戶廳、管勾廳、典籍廳、司樂廳等！各司其職，三堂每堂都有其功能，大堂是孔聖人接皇帝聖旨的地方，二堂是孔聖人的辦公廳（審理公案等），三堂是孔聖人審理家事的地方（也就是說，孔府的人犯了法，直接在內部處理，地方政府無權干涉）；這是前區，穿過幾道門和走廊來到後區是生活休閑區，包括很多房間和一個大園子---鐵山園。孔廟的殿宇規模尺度在全國除了皇帝的故宮無有敢望其項背者，且清一色的黃琉璃瓦！

生活上，歷代衍聖公一貫秉承「精益求精」的古訓，和皇帝老兒們不相上下。在孔府所在的曲阜城周圍居住著世代為孔聖人種菜納貢服役的「戶人」，有專門為孔府提供食用的粉條戶、豆芽戶、鴨蛋戶、魚戶、笤帚戶、花炮戶、屠戶、船戶等；有專供孔府婚喪嫁娶祭禮使喚的喇叭戶、杠子戶、洒掃戶等；還有一種嚎喪戶，孔府死了人，便命嚎喪戶全家老小到喪事現場哭嚎。

孔聖人雖大，也遇上過麻煩事。順治年間，孔府家人劉國梁之兄劉國棟從北京到曲阜探望弟弟，國棟在北京王府當差，待遇不錯，於是想把在聖府當差的國梁帶回北京享福，請求時任衍聖公孔胤植，幾句話沒說對，聖人命動家法，頃刻劉國棟命喪亂棍之下。此事驚動北京，刑部上奏皇帝，順治召孔胤植進京問話，在宮中坐定，順治語重心長地說：「這事他們給我說了，我天天讀你祖宗的書怎不為你？以後你要多行好事、做好人。」然後完事。結果自然是聖人自然是滿心感激和歡喜平安回到了曲阜。

更別提衍聖公在朱元璋面前，還有後來的孔令貽，都很有笑料。

洪武元年十一月十四日臣孔克堅
謹身殿內對百官面奉聖旨。
「老秀才近前來，你多少年紀也?」
對曰：「臣五十三歲也。」
上曰：「我看你是有福快活的人，不委付你勾當。你常常寫書與你的孩兒，我看資質也溫厚，是成家的人。你祖宗留下三綱五常垂憲萬世的好法度。你家裡不讀書，是不守你祖宗法度，如何中？你老也常寫書教訓者，休怠惰了。於我朝代里，你家裡再出一個好人啊不好？」
二十日于謹身殿西頭廊房下奏上位：曲阜進表的，回去。臣將主上十四日戒諭的聖旨，備細寫將去了。
上喜曰：「道與他，少吃酒，多讀書者。」
前衍聖公國子祭酒克堅記。

這裡沒有黑衍聖公的意思，只是覺得朱元璋那個很有方言感的「如何中」，總讓我想起河南方言，23333。

引自BBC Chinese

還有其他文獻。

如果盤古不能復活的話，我覺得還是女媧更能服眾。

反問希特勒的子孫是不是要被終身監禁？（如果他有子孫的話？）

孔家在山東倒一直是豪族，衍聖公嘛。

其他不知道，土地兼并玩得很溜，絕對是被打倒的地主階級，而且肯定不冤。

周公，文王，堯舜禹等23人表示不服

孔子不敢跟他們搶吧

你開心就好

我朝百姓膝蓋太硬，已經跪不習慣了。

理你什麼王侯貴胄，呵呵。

另，願意作奴才的，別拉上其他人。

想要主子自己帶個回家養著好了，關起門來做奴才。

孔慶東你有種上大號！

孔子後人跟孔子有什麼實質上的關係么 - -

陷孔子於不義

被吐槽沒有卸腰於是來卸個腰，當然並不是下腰~其實一開始我沒太看懂題目，翻了一些答案發現是不知道怎麼答，姑且一論吧。手機碼字，格式不好排版，見諒╮(╯▽╰)╭

首先是所謂的道統和傳承，其實很多人都誤以為儒家真的是中國人的核心精神內涵數千年，其實並不是。儒家在過去主要起兩個作用，第一是作為官方統治合法性理論之一而存在，還有其他一些合法性理論比方說最常用的五行說，這裡不展開了。第二是作為士人群體知識理論體系而存在。兩者之間的橋樑就是科舉，通過科舉，士人在統治體系中獲取位置，通過文化權力攫取政治權力。而最高統治者通過決定文化權力的歸屬掌控全局。所以其實儒家對於下層民眾的影響力並不像我們想像中的那麼大，反而是一些外來宗教以及一些殘缺的理論流傳甚廣。所以這也是近代以來我們總是說儒家精神衰亡，一方面自然是民眾基礎的削弱，另一方面是知識分子內部的裂變，這個也不詳細展開，太多可以講。

接下來是你的遊離於政治派別問題，其實作為統治者而言，他最好是找一方站的，而不是展示自己的超凡脫俗，不然一定會被兩邊撕扯。否則他就只能是個擺設，就像有些知友提到的英國君主立憲制，姑且不論君主立憲制適不適合在中國這個被討論爛的問題，英國的皇家實際權力很小，承擔的責任和義務也是相對對等的。

還有一個問題就是，中國古時候的統治者大部分採用的是外儒內法的統治策略，其實質是運用法家那一套來實際統治，儒家更多的是合法性和文化權力那一塊的問題。

當然，以上都是建立在我默認你以血緣為道統的前提下，而我覺得，所謂文化傳承和道統之說，本就與血緣無關。

以上。

好奇怪的邏輯，即便是君主立憲，為什麼要立孔家？？？皇位本來就不是他家的。孩子，知道為什麼要君主立憲不？？說白了就是個妥協的產物，如果已經推翻皇上了還要再立一個那是多缺啊？？？

人吶就都不知道，自己不可以預料。一個人的命運啊，當然要靠自我奮鬥，但是也要考慮到歷史的行程，我絕對不知道我作為一個教育家的後代，怎麼把我選來當君主了？

題主你是不是想讓孔慶東當，，，，，

題主你是不是孔慶東小號？

我叫孔布字龍旦乃孔子第N代孫我是一個英明的君主

致題主：

現代中國走的是法國大革命那套，不是英國那套

你好，我是炎黃子孫。老祖宗們堅決不同意讓那個「小屁孩」的後代繼承大統，托我轉達意見。你看著辦吧。

我趙日天第一個不服。

孫大聖說得好。皇帝輪流做，明年到我家。憑什麼就你孔家人坐得