為什麼看上去越正派越成功的人越冷血，人心怎麼可以這麼惡，還是我太傻白甜？

01-08

第一次寫知乎，在知乎沒認識的朋友，也不是什麼勁爆的話題，這個問題應該馬上會沉沒吧。但我還是想把今天發生的事情寫下來，哪怕發泄一下也要，不然真的太讓人難受了
今天微博上看見杭州東運駕校裡面看到一隻流浪狗，眼珠子不知道怎麼的被打的都掛在了臉上，一直發抖，但還活著，我當時真的很想哭，可能我也養狗，所以特別心疼流浪狗，想起寵物醫生和我說過，流浪狗、所遭受的，我們根本想像不到
既然看見，就希望能幫助它，然後我就把微博發我朋友們，多一個人看見轉發，多一份希望，希望在狗狗附近的人看見能幫一把，很多朋友都轉發到朋友圈，真的很感謝他們。
其中有個人，稱為A吧，A是我和同事出去工作時對方一定要加我們的，我們也不好推辭，畢竟對方好像是上市公司的黨支部書記？大致忘記了，反正就是大公司的一個官，言談舉止看上去也很正派。我當時吃素還願，對方也信佛，所以聊了很多，他還說自己每月初一會去靈隱寺，然後就開始給我們一群人普及佛法之類的，一個人在那邊講了一個多小時，旁若無人，而且他完全是把自己的意志強加在我們身上，讓我們不能怎麼樣怎麼樣，應該怎麼樣怎麼樣，我覺得他有些說的蠻對的，比如要孝敬父母，但其他的就很奇怪了，什麼女子就應該要相夫教子，不然敗壞常理！女人要聽男人的話，女人要像女人之類的！對方領導，我們忍，反正以後也沒有交集。
沒想到這次我轉發狗狗的朋友圈被他看見了，他私聊我，說狗之是牲畜，讓我不要為這些東西浪費自己的精力，說什麼狗就是我的孽緣，讓我要學會放下。還發我很多很多狗咬人的視頻和圖片。傳銷組織一樣給我洗腦，讓我知道狗有多惡，狗不值得善待！我就呵呵了，你可以不愛，但請你不要把自己的世界觀強加給我！就好像我不會把自己的世界觀強加給你一樣！每個人的道路不同，你怎麼就這麼肯定自己一定是對的！可能你是聽過很多法會，認識很多大師，見過很多市面，自認為自己道行高深，其他人都不通透很浮躁（他真的這麼說過我和我同事們）！但子非魚、焉知魚之樂！我就愛狗，我就愛心泛濫，我就喜歡在力所能及的範圍里能幫助它，如果這和你心中的佛法背道而馳，我只想說，你說的這些佛法我不是很懂，但佛不是應該是善良的嗎？是你看了假書還是我了假書？呵呵，這就是所謂的道不同不相為謀吧

ps：現在很無語，腦子亂，胡言亂語，希望沒人看見，如果有人看見，不好意思啦，傳播了負能量

南公：仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人

我們看歷史上有很多人物、很多朋友，談到歷史偶然想到一個問題，中國人講五倫：君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，前面四倫還講得過去，為什麼加上朋友呢？朋友還是非常重要，朋友有時比父母、兄弟還重要，為什麼呢？人有時遭遇某一種事，產生某一種心理，父母、兄弟、夫妻不一定幫得上忙，唯有朋友才能解決。然而中國歷史上標榜朋友之道的，也只有管仲、鮑叔牙的故事，難道中國幾千年歷史只有他們兩人之間有朋友之道？當然不是，除了他們之外，在非知識分子中有很多，知識分子反而不容易做到。

據我這幾十年經驗，到現在更承認古人的兩句話：「仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人。」我最近寫給別人一副與此有關的對聯，「報德者寡，報怨者多」，現在的時代，你付出再多，所得的都是怨恨。古人也說「仗義每從屠狗輩」，社會上真正能夠幫助別人，同情、可憐他人的是窮人，窮人才會同情窮人，痛苦中人才會同情痛苦的人，屠狗輩就是殺豬殺狗的，沒讀過什麼書。「負心多是讀書人」，知識分子知識高，自己思想解釋就越多，不願意做的時候，他會刻意加以解釋；知識低的人不會解釋，朋友嘛！怎麼不去？為朋友沒有理由不去，因為他思想不複雜。學問越高，思想越複雜，高學問而變成單純專一的人，那是天下第一人，由高明而歸於平凡。

管仲與鮑叔牙是知識分子的交情，他們之間永遠沒有嫉妒，為什麼？管仲窮困可憐的時候，兩人合作做生意，管仲的個性素來如此，結帳時總要多拿一些。譬如賺一百萬，他要拿八十萬，鮑叔牙說拿去。這很不容易啊！到了管仲當宰相快要死了，齊桓公問他死了怎麼辦？宰相找誰呢？以我們的看法，管仲一定推薦鮑叔牙。齊桓公也問管仲，鮑叔牙可不可以接他的位子，管仲答說不可以，因為鮑叔牙個性太方，太求完美，要求太過分的好，胸襟無法包羅萬象，不能當宰相。於是阻止齊桓公找鮑叔牙當宰相，而另外推薦其他的人。

所謂知己朋友在那裡？假使是別人，一定這麼想：我跟你管仲幾十年朋友，窮的時候是我培養你，在政治上也是我協助你上去的，犯了罪也是我保你不殺頭的，現在你當了幾十年宰相，死了這個位子也該讓我坐坐，連皇帝都示意要我做，你卻反對。一般人一定會罵管仲可惡。可是鮑叔牙一聽到管仲告訴齊桓公不要讓他當宰相，卻非常感謝，「只有管仲知道我」。實際上管仲是愛護他，宰相肚裡能撐船，個性太方，心胸太窄，坐上宰相的位子，會被自己搞砸；管仲為了保全鮑叔牙而反對他當宰相，也只有鮑叔牙懂得管仲的心理是愛護他。他們兩人之間永遠沒有嫉妒的心理，這個相當難。

講到這裡，想起一個湖南朋友，好幾年以前，因事牽連坐了牢。三個月後出來了，碰面時，問他有什麼感想？他說三個月坐牢經驗，有詩一首。是特別體裁的吊腳詩，七個字一句，下面加三個字的註解。他的詩是：「世態人情薄似紗——真不差，自己跌倒自己爬——莫靠拉；交了許多好朋友——煙酒茶，一旦有事去找他——不在家。」

我們的老祖宗漢民族，居住在中原地帶，貝類很少，物以稀為貴，所以用貝當作貨幣流通。因此在古代凡是與財物有關的字，如寶，如財，都從「貝」。有人說，古代朋友的「朋」字，就是兩串貝殼的形象，就含了「有酒有肉皆兄弟，急難何曾見一人」的幽默了。

在若干年前，我住的一條街巷裡，隔鄰有一家，便是一個主管官員，逢年過節，大有門庭若市之慨。有一年秋天，聽說這家的主人，因事免職了，剛好接他位子的後任，便住在斜對門。到了中秋的時候，進出這條巷子送禮的人，照舊很多。有一天，前任主官的一個最小的孩子，站在門口玩耍，正好看到那些平時送禮來家的熟人，手提著東西，走向斜對門那邊去了。孩子天真無邪的好心，大聲叫著說：某伯伯，我們住在這裡，你走錯了！弄得客人好尷尬，只有向著孩子苦笑，招招手而已。有人看了很寒心，特來向我們說故事，感嘆「人情冷暖，世態炎涼」。我說，這是古今中外一律的世間相，何足為奇。

我們幼年的課外讀物《昔時賢文》中，便有：「有酒有肉皆兄弟，患難何曾見一人」「貧居鬧市無人問，富在深山有遠親」，這不正是成年以後，勘破世俗常態的預告嗎？在一般人來說，那是勢利。其實，人與人的交往，人際事物的交流，勢利是其常態。純粹只講道義，不顧勢利，是非常的變態。物以稀為貴，此所以道義的絕對可貴了。

勢利之交，古人有一特稱，叫作「市道」之交。市道，等於商場上的生意買賣，只看是否有利可圖而已。在戰國的時候，趙國的名將廉頗，便有過「一貴一賤，交情乃見」的歷史經驗。如《史記》所載：

「廉頗之免長平歸也，失勢之時，故客盡去。及復用為將，客又復至。廉頗曰：客退矣！客曰：吁！君何見之晚也。夫天下以市道交。君有勢，我則從君。君無勢，則去。此固其理也，有何怨乎！」

廉頗平常所豢養的賓客們的對話，一點都沒有錯。天下人與你廉大將軍的交往，本來就都為利害關係而來的。你有權勢，而且也養得起我們，我們就都來追隨你。你一失勢，當然就望望然而他去了。這是世態的當然道理，「君何見之晚也」，你怎麼到現在才知道，那未免太遲了一點吧！

有關人生的得意與失意，榮寵與羞辱之間的感受，古今中外，在官場，在商場，在情場，都如劇場一樣，是看得最明顯的地方。但從人生的實際經驗來講，誰又肯「知足常樂」而甘於淡泊呢！除非生而知之的聖哲如老子等輩。其次，在人際關係上，不因榮辱而保持道義的，諸葛亮曾有一則名言，可為人們學習修養的最好座右銘，如云：「勢利之交，難以經遠。士之相知，溫不增華，寒不改棄，貫四時而不衰，歷坦險而益固」。

諸葛亮除了功業以外，千古名文只有兩篇，就是前後《出師表》，另外留下來的有幾封家書。諸葛亮的書信都很短，可見他公事很忙，沒有時間說很多話，可是意思都很深遠。譬如給他兒子講交友的信中說，君子之交「溫不增華，寒不改棄」。「溫不增華」，是說春天到了，花已經開了，不要再加一朵花，錦上添花的事不要來。這也就是「上交不諂，下交不瀆」的意思。朋友得意時，不去錦上添花，朋友倒楣時，也不要看不起他，還是跟平常一樣。朋友之間的感情不能像是天氣一樣冷熱變化，要永遠長青，四季長青，這才是交朋友之道。下面還說患難中如何交朋友等等，大家翻翻《諸葛亮傳》就知道了。

中國人講交朋友，「君子之交淡如水」，這句話是出自《增廣昔時賢文》一書里，過去這是一本很重要的書，我們十來歲都已經會背了，原文是「君子之交淡如水，小人之交甜如蜜」。好朋友不是酒肉朋友，不是天天來往，平常很平淡。但這並不是說冷漠無情；朋友碰到困難，或生病之類的事，他就來了。平常無所謂，也許眼睛看看就算打招呼了，可是有真熱情。這就是我們中國人所謂的「淡如水」，友情淡得像水一樣。

所以古人的詩說：「仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人。」這也是從人生經驗中體會得來，的確大半是如此。屠狗輩就是古時殺豬殺狗的貧賤從業者，他們有時候很有俠義精神。歷史上的荊軻、高漸離這些人都是屠狗輩。雖說是沒有知識的人，但有時候這些人講義氣，講了一句話，真的去做了；而知識越高的人，批評是批評，高調很會唱，真有困難時找他，不行。

整理自《論語別裁》《藥師經的濟世觀》《老子他說》《易經系傳別講》

你的題目是個偽命題。

1、看上去越正派越成功的人越冷血，這個命題並不成立。你只能說，你遇到的那個人你覺得他很冷血，你覺得他的心不善，言行舉止和你不一致，並不能全盤否定所有的人。

2、再說宗教信仰的問題，我個人觀點，現在很多人信仰的都並不是真正的宗教，而是不知道從哪裡聽來的一些亂七八糟的偽宗教，這跟這人的地位是否成功等都沒有關係。關於他說的：女子就應該要相夫教子，不然敗壞常理！女人要聽男人的話，狗是畜生，是你的孽緣什麼什麼的，這些言論跟宗教並沒有什麼關係。佛教並不是這樣的，有時間你可以自己去看一看一些真正的佛教典籍。

3、你也並不是什麼傻白甜，你很善良，堅持做自己想做的該做的就行了。

題主你好。分享給你一篇林清玄先生的散文《給小狗聽的經》，雖然有點像雞湯，但是，這篇文章的境界遠比那位批評你，堅持給你洗腦的先生的理解，更加接近佛法的精神。

給小狗聽的經　　

林清玄

宋朝新羅的高僧元曉，年輕的時候曾跟隨大安禪師修行。

大安禪師是和布袋和尚、濟公一樣的人物，穿著破爛，每天在街上擊鋼缽向人乞討食物，並且祝福那些布施的人能「大安」，久了，大家都叫他「大安禪師」，卻沒有一個人知道他的名字。

大安禪師乞討食物並不是為了自己，而是為了流浪的野狗，他常把流浪動物撿回山上，化緣來養活他們。

有一次，大安禪師在街上撿到一條小流浪狗，已經奄奄一息了，他對元曉說：「這小狗快餓死了，我得趕緊去討些奶來給它喝，你幫我看著。」

大安禪師拿著缽，匆匆跑出去了。

沒想到大安才出去不久，小狗就咽下最後一口氣，死了。

元曉非常難過，但他沒超度過小狗，不知如何是好，心想：就和人一樣的辦吧！於是，元曉跑出去來了一些樹葉回來，覆蓋在小狗身上，自己端坐在旁邊，開始嚴肅的為小狗誦經超度。

大安去化緣回來，看見元曉那麼嚴肅的為小狗誦太經，就問他說：「你念這麼深的經給一隻小狗聽，它怎麼聽得懂呢？」

階著，大安禪師把化緣得來的奶放在小狗身邊，揭開它身上的樹葉，對小狗說：「你好好的吃吧！希望下輩子去往生善處，天天都有好東西吃！」

元曉在一旁看了大為感動，原來這就是為小狗念的經呀！

從此，元曉大師對妓女說妓女的法，對乞丐說乞丐的法，他說：「如果有一個眾生慈悲為懷，他說的話必然會震撼法界，不管他是以什麼形式說法。」

元曉大師時常對偏執於來生解脫的人說：「今生的問題都不能解決，擔憂什麼來世？燈火不明，周遭必然黑暗，追求來世的修行而放棄今生的智慧，就像不點燈而去找光明的地方。」

他也反對神通，他說：「要飄落的花瓣，連一天也不能等待。」確實，那些號稱有神通的人，連一瓣花的落下都無能為力，何況是阻止人生的無常與痛苦呢？

元曉大師從說給小狗聽的經典而大悟，給了我們深刻的啟示，就在我們身邊處處都有經典，一個人只要慈悲為懷，他的語言思想、行為舉止，都是經典最真實的展現呀！

很多人都轉發朋友圈了，那到底誰幫助那隻流浪狗了？

題主很有佛緣，每個人自有自己的道，《金剛經》有言「無有定法，名阿耬多羅三藐三菩提」。

不過我確定你說的那位仁兄是走歪了。
他所謂的學佛也不是為了追尋佛的教導，而更像是追逐如今精英人士學佛的大流，感覺這樣可以使自己高人一等。這種人，最好不敬而遠之，因為你也改變不了他，他評價人也只會根據身份和地位（如果你去藏地拜個上師的話說不準哈哈哈）。如今的許多「精英」在獲得了金錢和地位後找點宗教信仰玩一玩，其實為的是填補內心的空虛。

學佛最好還是系統點，先看些入門的書，如果禪修班趕不上進度，其實大學裡的佛教課才是真入門（比較淺），可以找個課表去聽聽，比較有體系。

「若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」

希望題主保持這一份愛心，定會有善果的。?

題主是來找安慰的，但是我是覺得沒意義。

如果是覺得對方不對，何必掛個正派的帽子呢？

每個人都有自己價值觀，道不同不相為謀。

不想交流就刪了聯繫方式。

不過是一個和你毫無利益相關的人，你還管他是誰？

這個問題下的許多答案怎麼都和傻逼一樣，神叨叨的。

講真的，我周圍凡是信佛的都有點不正常，思想狹隘一個個彷彿被洗腦了一樣。

他們每天吃素念經，其中一個信佛的，孩子成績不好居然認為靠念經能提高。

更重要的是他們還試圖給你洗腦，你不認同，那就是罪大惡極。

題主不必擔心，這樣的人還是少數的，以後不來往便是。

不是黑佛教，只是希望那些信佛的接觸正統的佛學知識，不是把朋友圈軟文信以為真。

世間本無善惡，分別心一起就有了善惡。

所以說善惡是主觀的，主觀的東西向來是各有各的理，說不清的

我的建議是，題主做好自己就好了

第一，沒錯，題主很善良，但我覺得題主不是傻白甜，是玻璃心。而且是超級那種。

不明白你為什麼要為一個搽肩而過的人，鬱悶氣短。如果這個如此作為的人是你的父母，男友老公，最好的閨蜜，或者天天見面的頂頭上司。那我理解這種痛苦。

但是!這是個和你根本沒有幾次見面的人，或許以後根本見不著，你為什麼要把他那麼重要的放在你的心上？值得嗎？有意義嗎？

第二，我不明白你居然會說這個人正派？啊？我手動黑人問號？您的語文是是體育老師教的？當一個人所有的品行都好，那才叫正派。這個人叫賤格還差不多。你自己就已經在畫地為牢，自尋煩惱了。

第三，現在的佛教徒圈子是很亂，特別多像這種類型的人，一定要把自己三觀強加到別人頭上，別人不服，他就來各種語言攻擊扣shi盆子了，非要你屈服他的觀點。記住!這是偷渡進佛門的妖魔鬼怪。就是要借這種人鍛煉自我判別的智慧，以後再遇到，當他們說的話是羊癲瘋，你就有一顆照妖現形，自在不動的金剛心。

第四，如果題主吃長素又愛動物，非常難得。不是每個佛教徒都能做到。相比之下，那個什麼領導，不要說佛教徒，他的言行連人都沒資格做？你一個善良的小仙女和畜生計較？有失身份。

哎，一句話，童鞋還是經歷的少。

我也見到一些人，懂得一些佛法後，非常自負，以為自己一切都懂，別人一切都不懂，尤其是說起禪宗，一套一套的。老實說，禪宗這樣的流派，非常適合耍嘴皮子。這種迷之自信，來自於我慢，這樣的人，在解脫之路上，只會越走越遠。

我覺得冷漠與善良並不衝突。

佛不是善良而是他們有能力讓別人覺得他們善良以及.萬能之前我母上大人告訴我一件事說她朋友的女兒在和她老媽去一個旅遊景地特別有名的寺廟時在廟裡說了一句類似佛都是虛假的之類不敬的話結果回來之後就大病一場好像還挺嚴重的我媽就告訴我要引以為戒我不想說這一定是縹緲的神佛之論但非要牽涉其中的話為什麼我佛慈悲會去懲罰一個僅僅是不相信佛的小姑娘言閉不管上面所言有多玄乎總不是我們該去深究的即使我也不太信佛但還是心存敬畏之心另看到很多評論在糾結狗狗一事其實沒必要正常人注意我這裡說的是正常人在看到不管什麼動物受到傷害時總會產生憐憫之心這就是所謂的善良而那些覺得無所謂者只是看到的所產生一系列聯想與我們不同他們眼中不管哪類牲畜都是一樣的就像你那位朋友他只看到了狗對人類的傷害以及作為動物的凶性的一面罷了就像很多人怕狗哪怕是外貌看上去很可愛的狗他們也會害怕大多數這樣的人都是被狗嚇過或傷害過才會有這樣的想法或者舉動也不能完全把這類人規定成冷血如果是作為同類受傷也就是同人類的我們相信還是有很大一部分人能伸出援手相幫的只是可能對比之下的話這樣的舉動的人會比容易產生憐憫之心的人要少些罷了更加自私的人在這類人裡面佔比較高的比例而已當然對於那隻狗狗如果是無法給予實際的幫助的話那麼作為我們能做的一句默默的祈禱與祝福就夠了畢竟我們生而為人

你心裡有答案了，為什麼要來問我們呢？

你看看他，再看看周圍人，有多少是和他一樣的？

沒錯他就是個奇葩而已。

非他冷血，實則是你心善。

你過你的日子，不用管他，他乾的事也記不到你的頭上。

你的善良與愛心是否是佛法上的善良慈悲，這需要你自己去學習佛法來加以辨別。注意佛不是單純感性上的祈福信仰，更是覺悟生死輪迴的智慧，因此進一步去學習佛法是非常有必要的

我就講一句，我不認為佛是善良的。

歡喜佛，地藏佛，各種佛，有正有邪。

包括如來，我也不認為他是善良的。

佛家的言論，也不全是勸人向善。有些還解釋了為什麼會做惡，對惡的態度如何。既沒有支持你作惡，也沒有要求你向善。

一切的一切，都是為了王者

這個世界所發生的一切事情，都是因為造物主的意志的緣故

順應造物主意志的，會感覺到舒服

忤逆造物主意志的，會感覺到難受

造物主的意志是不可抗拒的

你感覺到人心的惡，你感覺到難受，說明你並沒有順應造物主的意志，而是順應了所謂的愛與正義，順應了其他人類教導你的所謂的道理。

我不知道造物主是不是希望看著你痛苦的樣子一直持續下去，所以我需要試探一下

如果你願意放棄那些連黑洞都捏不爆的人教你的做人的道理，而去純粹靠自己總結，體悟，去了解這個世界，了解其運行的規律，了解自己的渺小，了解文明的無能，了解弱肉強食的必然性。那麼你還能舒服的過下去。

如果你堅持愛與正義，相信善良一定會出奇蹟。還覺得這個世界上人分為好人和壞人，把慾望，恐懼，憤怒，痛苦，悲傷，或者什麼你覺得和自己觀點不同的事情讓你覺得噁心，覺得是惡的化身的話。那麼你應該還要再痛苦中掙扎一段時間——以供造物主欣賞玩弄。

因為造物主創造的世界就是如此，你不滿也沒用。

選擇權不在於你，而在於你潛意識，而你的潛意識，取決於造物主的意志。

如果你不介意的話，可以告訴我你內心的選擇。