在生活中的確得到過菩薩的保護，還可以怎樣加深這種佛緣？

01-08

在很有名氣的寺廟開光的觀音翡翠玉像，帶上之後不久，有一段時間自己運氣很差，菩薩左肩膀有一點點裂痕了。但是我一直帶著，因為不影響佩戴，而且我很喜歡這個觀音佛像。自從帶上之脫過一次，脫了後第三天，就被搶了手機。家裡也是祖祖輩輩拜觀音的。我覺得我和觀音很有緣。但是由於生活困苦也有不少苦惱一直沒時間深入學習。請問怎樣才可以加深這種機緣？或者說不辜負觀音的搭救？

加深這個緣分，就是增強與觀世音菩薩的交流。比如，念讚揚觀世音菩薩功德的經文《普門品》，然後規定自己每天讀一遍。再有，念觀世音菩薩的名號，規定自己每天一千遍。還有，對著觀世音菩薩的畫像等等進行禮拜，發願每天不少於一百零八拜。還有告訴別人觀世音的功德，每天給她上香，點燈等等。都可以。如此照做，貪嗔痴一天天減少，人就越活越明白，然後突然有一天會發現，自己成了觀世音菩薩，而觀世音菩薩就是你自己。

觀世音菩薩是救苦救難的，怎麼生活困苦也有不少苦惱了，還不修學佛法，求觀音菩薩攝受呢？這不是迷惑顛倒嗎？！

要想加深和觀音菩薩的因緣，就要皈依佛門，修學佛法。大乘佛法，幾乎所有宗門都有觀音法門修學。尤其凈土宗的西方三聖之一就是觀世音菩薩。要不辜負觀音的搭救，就勤修佛法，發菩提心，像觀世音菩薩一樣，普度眾生。

你可以到寺廟請出家師指導你修學佛法，同時也可以在寺廟做義工，積累福慧資糧。生活中有煩惱困苦，就是因為福報不夠，業障太重。多積累善根福德，會使你的生活順利美滿的。

佛保護不見你，更保佑不了你，佛只是指出了一條通往解脫的道路，怎麼走還得靠你自己，如果指望對著佛扣幾個頭，讓法師開個光就想得福消災，對不起，你信仰的一定是假的佛教

胡說八道什麼←_←，金剛經有語，以色相見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

凡一切相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。

你這是做生意的心理，信佛，佛如果因為你這樣就保護你，當個什麼佛？

燒香拜佛為求保佑是利己之心行善布施求於善果是利己之心利己之心即是惡因即是惡果

行善布施而不求於報是仁也是如來也上修菩提下化蒼生即是菩薩己心即是佛緣何求拜個假佛心中有佛才是佛帶個假佛有甚用？

戴佛像對佛菩薩不敬。

」前三日接到歧路指歸二本，見後附之徽章，頗不謂然。民國二年（編註：1913年）北京法源寺道階法師做佛誕紀念會，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事。事後道階來普陀，送光一徽章，光痛斥其褻瀆。至十二年（編註：1923年）仍復如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始於道階。道階尚能講經，而於恭敬尊重，完全不講，亦可嘆也。彼會中所來之一切人員，各須身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，則彼此折福。然現在由道階提倡，已成通規。光亦知此事不易收拾，然以居士過愛，不能不為一說耳。（《印光法師文鈔·三編·卷二·復鄔崇音居士書》）」

佛像不戴了建議妥善保管或送到寺廟供起來。

摘自吉祥果博客

論往生凈土結緣之法：

1、欲願往生何等凈土，理當先與此土之教主結緣為要，以往生極樂凈土論：理當精進以造阿彌陀佛像，供養阿彌陀佛像，洗浴阿彌陀佛像，禮拜阿彌陀佛像等各種方法，與阿彌陀佛，或者乃至與西方三聖彌陀觀音勢至結緣，由此因緣，往生容易成就； 2、若確定欲願往生之凈土以及自己本尊，以彌陀凈土為例，可以發願如是：弟子某甲，願將弟子無始劫來乃至今生乃至盡未來際一切所修種種功德之福，無論大小勝劣，抑或為人調解爭訟，抑或施捨餓鬼一揣之食，乃至佛智所知盡我所有一切宿現未來所修之福，悉皆圓滿供養西方極樂世界阿彌陀佛，願阿彌陀佛現在未來慈悲攝受我如是之福，令我因此供養而與阿彌陀佛具甚深緣，令我盡此一報，得生極樂凈土之中，乃至未來生生世世，願阿彌陀佛常為我師，攝受教化調伏於我，令我速致無上菩提之道；（此法可稱為「立地結緣」之法，別的說是「立地成佛」，我這裡說「立地結緣」，就是你立即就可以和一個佛菩薩從不具緣變成具最深緣，就是這個方法，以宿世現在未來自己一切福德，悉皆全部毫無保留供養本尊，期待本尊攝受，以及未來引導往生；此種結緣法，既適合與上述第一種方法結緣之法兼行，也適合一輩子根本不學佛的人，後來到老了，要學佛，信彌陀極樂凈土，但是壽命短促，無法有其它方法和彌陀本尊結緣的，用這個方法，可以立即結緣阿彌陀佛，就是我說的，立地結緣，頓造因緣，而且這種結緣，非常徹底，頓時就可以和阿彌陀佛有甚深因緣，有此因緣已，再配合念佛，即可輕鬆往生。）上述兩種結緣之法，一為普通常行之法，一為非常頓造之法，徹底久遠，這個最好選擇確定自己未來成佛之前生生世世願意持久依止的本尊，再決定這種方法結緣；但是不管哪一種方法結緣，都是結緣你希望往生的那個凈土的佛即可，極樂凈土除了阿彌陀佛，也可以單獨選擇觀世音菩薩，或者大勢至菩薩。

另外提供禮拜觀世音菩薩的功德詳解

「念佛可以補福德之不足」，我把這句話解釋明白，你所反問我的問題，就不成為問題了；為了說明此理，我先提出一個問題：到底是「念佛」更能補充福德之不足，還是"拜佛"更能補充福德之不足？很多人都在說這句話，很多法師都在講這句話，可是，二者之間，哪一個更能補充福德之不足呢？回答：念佛所補之福德不足，來自於所念之佛之賜福，也就是佛布施福德給念佛者，這是念佛所補福德之真實來源，也就是說，念佛補充福德之不足，是「佛施而我受」！反之，拜佛補充福德之不足，是我施禮而拜佛，我以身口意所施之禮，佛受此禮，為我生福，或者通過禮拜，將佛所具之福，轉移給我，此為「我施而佛受」！不曉得諸位是否看的明白：念佛是佛施而我受，拜佛是我施而佛受；佛施而我受者，我欠佛也；我施而佛受者，佛欠我也；佛施我者，即我欠佛，乃佛以我為福田修福，乃是佛所修之福；我施佛者，即佛欠我，乃我以佛為福田所修之福，乃是我所修之福；一者是佛修之福，一者是我修之福，大家仔細思維，慎重辨析，即可明白；而且，不僅僅禮拜佛所得之福，與念佛所得之福有此差異，而且供養佛所得之福，亦與念佛所得福報之間，同樣有此差異；而且造佛像所得之福，或者洗浴佛像所得之福，乃至種種以自我付出令佛接受之修福方式所修之福，都和念佛所得之福，有此差異；原因就是，他們之間的施、受關係，是交替了位置的，施者和受者的關係，是不同的，所修福德的權屬關係，也是不同的；

大家明白了「拜佛所得之福」與「念佛所補之福」之間的差異，自然就會明白，我後面要表達什麼，正如乞討所得之財物，他人布施之財物，和自己工作所得之財物，是完全不同的，雖然外表上看上去，你的荷包裡面都是錢，但是那個錢，到底是借來的？他人送給你的？還是自己掙的？這是不同的！我經常用這種通俗的譬喻，來啟發大家明晰一些事理，這裡也是如此；

既然「念佛」與「拜佛」所得之福不同，我們進一步追問，環環相扣的追問，那麼，「以念佛的方式與佛結緣」和「以拜佛的方式和佛結緣」是不是相同呢？答案是顯然的，它們絕對不相同，念佛的方式與佛結緣，佛施我福乃至種種加持，是以我欠佛的方式與我結緣；而拜佛的方式與佛結緣，是以佛欠我的方式與佛結緣；前者得到佛布施之福，享受布施，受福即漸漸消福；後者是以讓佛負欠我的方式，與佛結緣，令佛受我所施之一一禮拜，漸漸增我福德；一者消福，一者增福，這又是一處不同；之前我別處博文說過，念佛求佛賜福，一般佛不會賜予大福，除非在你福德青黃不接的危急之時，賜予養命之福，平時念佛求福，一般佛菩薩是賜予你工作的機會，賜予你做生意的機會，讓你通過付出，去公平換取報酬；佛一般不會經常性布施大的福德給你去消耗，佛即便賜予福德，布施福德，也是給你涓涓細流，讓你的壽命可以延續，可以借用人身修行，如果佛賜予大福德，大財物，你短期揮霍受用消耗完畢，則福盡人死，則壽命也盡，人身亦失，無法修行；所以，這是念佛求福，和拜佛求福的不同，由此可知，以大禮拜拜佛，所修之福，才是不欠債的福德，這個你要清楚，至於念佛所得之福，上面已經說清楚了，是佛賜予之福，佛布施之福；這個話題，只能說到這裡，不能深說，深說下去，會成一法而壞一法，則有害處；所以，逢人可拋一片心，但是有時候，只能說三分話；因為如果你說的深了，有些思想極端的人，就會在選擇「拜佛」和「念佛」哪個重要的思維中，走上極端，甚至出現偏頗的取捨，正如世人經常陷入「老婆和親媽都掉河裡，只允許救一個，先救誰」的牛角尖中，實際上，念佛和拜佛、供佛，等等一切修行，是可以兼顧的，而且有些是必須兼顧的；所以，我們這個問題，只能說到這裡，其餘的思維空間，留給大家。

不過，通過上述論述，諸位已經知道了，以「念佛的方式和佛結緣」與「以拜佛與供佛的方式與佛結緣」，同樣都是和佛結緣，但是兩種結緣形成的業力狀態不同，兩種結緣形成的福德增損也不同；正如以接受他人布施的方式與他人結緣，和以布施他人的方式與他人結緣，兩種結緣之中，以布施他人的方式與他人結緣，最能自利；同樣，以拜佛和供佛的方式與佛結緣，較之以念佛的方式與佛結緣，前者能更深刻的與佛結下自利之緣，更利於行者增長福德，更利於行者往生凈土，更利於行者消除業障，更利於行者成就菩提！因為非常簡單，前者非常符合公平酬償的自然規律，多施多得，多拜多得，多造像多得，，，，，不做這些，什麼都不得，如果自己不做這些，而只是念佛享受佛賜予的布施，卻變成了佛以我們為福田修福，是佛在修福，不是我們了；所以，應該偏重以自己付出的方式，去和佛菩薩結緣；我曉得大多數人，還是能看懂我表達的意思。

所以，明白了這兩種方式的結緣差異，您的問題就迎刃而解了；故而我所說之結緣方法，顯然有較之於僅僅依靠念佛之法與佛結緣，有更加獨到而深廣的利益；念佛求生凈土之法不可廢，且宜廣泛弘揚，我所提出之其餘結緣諸佛往生之法，則是於念佛求生之法之上，錦上添花是也，豈能以「畫蛇添足」論之？蛇之足即可無有，而念佛之外之拜佛供佛之種種修持，萬萬不可無有，因此種種禮拜供養之行持，既是滅罪修福之道，亦是結緣本尊之道，亦是求生凈土之極重要之因緣，豈可如同蛇之足般，視為不必有？

附錄地藏經的修行方式（轉載自源智的 源智講地藏經心經修學體會」）

地藏經談的一大修行就是供佛。光目女和婆羅門女要求佛之前都是廣設供養。就是對佛進行大供養。

婆羅門女把房子都賣了用來供佛，最後成功超度了她媽。

所以供佛是第一大修行。普賢菩薩十大願第一大願是禮敬諸佛。第二就是廣修供養。就是光磕頭還不行，還用供品去供養佛。

有些師兄修供養覺得供佛一定要大供養，而且非要自己一個人供。大供養功德大，一個人供獨得大功德。這就是貪。萬法由心造。貪心得福報，是得不到功德的。

達摩祖師不是說梁武帝一輩子修廟沒有功德嗎？全是福報！真正的功德，是千百萬世都可以享用不盡。而福報很快就要報銷。

第二就是做佛事要在佛面前。

比如念經念佛號供佛繞佛磕頭都要在佛面前。佛給你作證，給你加持。修行最講究相應。

比如你念金剛經，家裡最好還供一尊釋迦佛；修大悲咒就供千手觀音；專念佛就供阿彌陀佛。我本來說只供一尊是最好的，但如果修行需要也可以再供一尊。但不能再多了，多了照顧不過來。

地藏經上有四個字很有意思，叫「設供修福」。有心的自己去找。就是說要修福主要還是要設供。供佛得福是最快最大最穩當的。

地藏經還有一個修法：叫瞻仰如來，目不暫舍。就是要多看佛像，要目不轉睛地盯著看。一個說法是往生的時候就是念不出佛，心裡能想著阿彌陀佛的樣子，也能蒙佛接引。佛像看多了會消除很多妄想。

地藏經裡面還有一句說：「佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利」。這句話很重要。就是說在三寶裡面做善事，一毛一渧，一沙一塵，都要儘力去做。不要小看這些事情，會得大利益的。以前南宋那個宰相秦儈前世就是個香燈師。就是給佛天天上香、供供水、擦擦桌子，轉世就是宰相。

邪淫就很厲害，邪淫是消福第一。今年我看新聞有個廣州的國土局長有10多個女人，才2年就被舉報落馬。也就是說他後半輩子的官祿，2年就被10幾個女人消完了。很多貪官事情，其實都是因為邪淫，而不是貪錢本身。邪淫把福耗光了，就出事情了。但是貪錢太多也不行，把命里的錢都貪完了，也會出事情。少貪一點，不要弄女人，這樣就不會出事情。可是下輩子還是要變牛馬去還，逃不掉，沒什麼意思。

地藏經把佛教的修行大致講完了。比如:「或讚歎，或瞻禮，或稱名，或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。」短短一句話講了好多種修法：讚歎、持名、供佛、造像。

講一點我自己的修行體會

念地藏經很多事情夢中會有所感應，會夢到很多事情，有安樂的夢境也有某些修行過程中遇到瓶頸的夢境，而且念得多了，大禮拜做的多了，夢裡的自己會越來越清明，知道自己在做夢，有時候夢裡會拜佛，會遇到人教你念佛，我這幾天剛剛開始修行夢裡先是夢見在大乘離文字普光明藏經和金剛經的經文，前天夢裡還夢見在我在我家附近和一個老婆婆並排走，我問她阿彌陀佛怎麼念，她大聲的念了阿（a）彌陀佛，（可能是上次去寺廟，幾個老居士念阿e 彌陀佛，讓我想要提醒糾正他們的心愿在夢中體現了吧）

最後想提醒一下題主啊，學佛先去寺廟授三皈依五戒，得到受戒，並且保持戒律不缺失，菩薩會與你更多的照顧和提醒的，學佛的人就像菩薩身邊的童子一般，你學的好，學的認真，菩薩就更願意和你感應道交，這不是分別心，和普通人比而言，觀世音菩薩肯定更願意去護持學佛精進的人，你說你天天喝酒吃肉想一些不好的事，菩薩想攝受你，他都找不到理由來接近你，不是嗎？